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讲员：何榕生牧师 3/11/2024 主崇信息 我们身处一个动荡不安的时代，社会危机四伏，世界第三大战似乎触手可及。在这样的时代，很多事情没有是非绝对，选择的标准往往是“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有” 。 然而，这种观念导致了思想松懈和道德滑坡。面对如此的挑战，我们如何成为“世上的光，地上的盐”，以生命见证福音的大能并宣扬救恩？ 作为基督徒，我们不仅仅依靠自身的力量与良心生活，更要依靠上帝的力量成事。以赛亚书30:15和40:30-31告诉我们，少年人也会疲乏困倦，强壮者也会跌倒，唯有归回安息才能得救，平静安稳才能得力。以赛亚书40:31更是揭示了我们得力的源头——等候耶和华，就必从新得力。 祷告是人与神沟通的桥梁。为什么有些人的祷告似乎特别有能力，而有些人的祷告却毫无果效？有果效的祷告关键在于： 一） 破除祷告的迷思 我们常常羡慕那些祷告有力量的人，他们的祷告言辞优美、流畅、专业，每一句话都能触动人心, 仿佛充满神的智慧。反观自己，我们自己却像丑小鸭般，祷告时只能吞吞吐吐，言辞简单，甚至有时找不到合适的词语来表达我们的心意。我们不敢在人前祷告，总觉得自己的祷告不够美好、没有力量，甚至有些羞愧。我们害怕别人会看到我们的不足，认为我们的祷告不配得上神的关注。 然而，事实是，真正的祷告不只是向神说话，更是聆听神的声音。 祷告并不是比拼语言的华丽，而是我们与神沟通的桥梁。无论是简单直白的祷告，还是华丽修辞的表达，对神来说都是一样的。神不看外表的华丽，而是看内心的真诚和渴慕。即使是像丑小鸭一样不完美的祷告，神依然看重、接纳。当我们向神敞开心扉，无论我们的祷告是简单直白或是词藻丰富的，祂都会受理回应。 二） 祷告的价值 祷告的真正价值在于建立我们和神的关系。 很多时候，我们只有在遇到解决不了的问题时才祷告。可祷告不仅仅是解决问题的方式，而是与神建立关系的途径。耶稣透过主祷文教导门徒祷告，不是要我们背诵他的一词一句，而是要我们学习与神沟通的原则。如果我们只在遇到困难时才祷告，而忽略了平日与神的亲密关系，祷告就难以产生果效。祷告应成为我们生命的常态，使我们时时刻刻与神相连。 三）祷告的恩膏 “恩膏”这个词，常常和神赐的天赋力量挂钩。有“恩膏”的总是特别有果效，祷告要有果效，要得到神的回应，就需要恩膏。 但是，【恩膏】不是虚无缥缈的，是我们都可以操练得来的。 恩膏是神的同在、神的认可、神的恩宠。当我们的祷告中有恩膏，简单的几句话就可以带来果效。 当你的祷告有神的同在的时候，祷告就有果效； 当你的服侍有神的同工的时候，服侍就有果效； 当你的计划有神的认同的时候，计划就有成就； 当你的生命有神的恩宠的时候，生命就有果效。 有恩膏的祷告才是我们要追求的、能够带来果效的祷告。 我们要如何经历神的同在、得到恩膏、神的恩宠？ 1. 敬畏神 敬畏神是指我们在生命的每一个部分、每一个时刻，都意识并记得神的同在。无论在任何情况下，我们都应当记住，神知道我们的每一举一动。我们遇到问题时，常常会感到惧怕、忧虑、焦虑甚至是沮丧。但我们要记得，神不会失控。就像但以理书中的沙得拉、米煞和亚伯尼歌，他们因敬畏神，拒绝拜金像，虽然被扔进火窑，但神的保护使他们毫无损伤，最终成为了伟大的见证。（参但以理书3:8-30）  2. 清心 清心的人有福了，因为他们必见神的国。（参马太福音5:8）在复杂的社会中保持清心并非易事。但单纯的信仰和对神的敬畏却是有必要的。当我们的知识不断增加时，我们应当求神保守我们的信心，让它保持单纯。正如玛利亚命仆人听从耶稣的吩咐，简单而单纯地顺服 （参约翰福音2:5）。保持对神的敬畏与单纯的心，才能让我们的生命更有影响力。 3. 专心爱主，得到恩宠 恩膏是得到神的恩宠。恩宠是神恩典的赐予、是神出乎意料的赐予、是神慷慨的礼物 ， 是无功却受禄。无论是侍奉或者生活当中，拥有神的恩宠意味着我们比别人更加幸福，并且在神的保护下得享安稳，专心爱主就是获得神恩宠的关键。耶稣从十二岁起，便以父的事为首 （参路加福音2:49），一生完全顺服神的旨意。玛丽亚之所以在万千人中被神拣选，是因为她专心爱主，顺服神的呼召。 在《马太福音》6:33中，耶稣说：“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”我们被呼召成为祂的见证者，首要任务是在职场和生活中带着神的能力，彰显祂的荣耀。无论是我们的言语还是行为举止上，都要充满神的恩膏，而这一切的根基在于我们是否真心寻求神的国和神的义。 你愿意得到神的恩宠，让你的祷告带着神的恩膏，彰显祂的荣耀吗？ 陈诗怡团队//整理报道

讲员：刘必旭传道 27/10/2024 主崇信息 什么是神的荣耀？是金光闪闪还是天使降临？在神的荣耀中，许多神迹奇事要发生，尤其当我们爱人时，就能使人看见神的荣耀。 约翰一书是使徒约翰写给小亚西亚的信，劝勉当时的社会，既蒙耶稣拯救，就不要贪爱世界，要与过往的生活断开，并要防备假基督，活在真理中，彼此相爱。在第四章，约翰更是提醒教会要防备异端和假基督，当时的文化极度跟随诺斯底主义，以致偏离教义，忽略神就是爱这个真理。透过约翰一书4:7，使徒约翰呼吁当时的教会彼此相爱，因为神已经先爱了我们。 1.神就是爱 我们常常说神就是爱，但在生活中却不断忽略神的爱。我们常说神是良善的，却常常质疑神的爱。神是良善的，他向我们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念。我们一出生，就活在恶者的谎言之中，若我们相信了，就活在黑暗和控告之中。若我们活在神的爱中，就是活在神的良善之中。神的爱是完满的，是没有缺陷的，使我们可以完全浸泡在他的爱之中。我们要重新拿回权柄，无论生命面对什么，上帝永远是我们的力量，是我们随时的帮助。神爱我们，以至他愿意牺牲他的爱子耶稣基督来拯救我们，耶稣为我们而死，使我们不再被罪恶捆绑。 2.我们要彼此相爱 约翰一书4:12 从来没有人见过神，我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。 约翰福音13:35 你们若有彼此相爱的心， 众人因此就认出你们是我的门徒了。 在当时的小亚细亚教会从来没有人见过神，以致质疑神是否真的存在。神已经住在我们里面，当我们彼此相爱，原本在我们里面神的爱就透过我们的生命完美地呈现出来，以至于别人可以借着我们看见神的本质：神就是爱！当我们彼此相爱时，我们就是小基督，我们就是神在地面的代言人。 约翰福音15:12-14 你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这是我的命令。人为朋友舍命，人的爱心没有比这个更大的了。你们若遵行我所命令的，就是我的朋友。 彼此相爱有时候是需要付上代价的。我们要回到神面前寻求帮助和怜悯，使我们有健康的思维，使我们能再重新爱人。 神的爱不是独自拥有 神爱你，这的确是一个真理，但这不是真理的全貌，神愿意你去爱别人，而这也是我们爱神，回应神的方式。我们不要独吞神的爱，而是要对别人分享爱。独吞神的爱不会使我们的生命结出好果子，而没有结出好果子的爱最终将被修剪。 彼此相爱会让你经历上帝更完美的爱 上帝完美的爱是神迹奇事。在彼此相爱的过程中，我们会设定界限，只给特定程度的爱，以免吃亏，然而彼此相爱，是需要吃亏的。我们担心吃亏，是因为担心神给我们的爱，我们给出去后就不足够了。当我们愿意献上，最终神给回的祝福甚至远超我们所想象。当我们彼此相爱，上帝会透过我们付上的代价成就他的神迹奇事。 黄慧婷团队//整理报道

讲员：刘必旭传道 20/10/2024 主崇信息 神要的不是祭物，是谦卑痛悔的心。在爱人这件事上，我们做了什么？我们是否有以父的事为念？ 耶稣12岁就已经意识到他和上帝之间亲密的关系，他看重天父所看重的事，以致在耶路撒冷圣殿如此回应母亲马利亚：“为什么找我呢？你们不知道我必须在我父的家里吗？（或译：“以我父的事为念吗？”） 我们的生命有神的同在，如同耶稣一样，我们是神的孩子。我们的天父是良善的，他是爱的源头。我们活在神的爱中，爱在我们里面得以完满，因此我们可以在思想、态度和行动上展现神的爱。 约翰一书4:19 我们爱，因为神先爱我们。 约翰一书4:21 爱神的，也应当爱弟兄，这就是我们从神领受的命令。 爱神的，也要爱弟兄，这是神给我们的使命。我们有爱的能力，是因为上帝先爱我们，然而在人的潜意识里却有这两种趋势的想法：等我有能力的时候我就可以去爱别人、我很烂，没有能力去爱别人。无论是积极的前者或消极的后者，我们都把自己框在一个标准中。圣经没有叫我们设下条件才去爱人，我们却常常站在道德的至高点来衡量对方是否值得我们去付出爱。 在好撒玛利亚人的故事中，祭司和利未人为了避开麻烦，宁愿多走一里路。他们在爱人的事上设下条件，他们只考虑爱那些不会为他们带来麻烦的人。他们有能力给予援助，却没有实践爱人的行动。今天的我们亦如此，在我们有能力时，我们愿意提升自己需要的，但是在爱人的事上却不愿意付出了，这是我们需要悔改的事。 当时的好撒玛利亚人身份低贱、不起眼，却愿意付上代价去爱人，因为他动了慈心。今天，我们凭着什么去爱人？凭着我们的知识才干、社会地位还是金钱能力？我们是否站在道德至高点来爱人？我们是否以我们自己的道德标准来衡量身边的人是否值得被爱？若站在道德的制高点来爱人，我们的爱只不过是变质的怜悯。若对方没有达到我们的标准，我们就降低了爱的深度，觉得对方只配获得某种程度的爱，不值得更多。我们是带着自我的骄傲和怜悯去施舍对方。 耶稣在自己的缺乏中去爱人 耶稣有神的形象，却不坚持自己与神同等，他虚己取了奴仆的样式，降世为人，以人的形象和生活样式活在人群中。他甚至连固定睡觉的地方都没有，但他却能怜悯人（参腓立比书2:6-8，马太福音8:20）。耶稣本有资格站在道德制高点来衡量我们值不值得被爱，然而他却没有如此做，因为他晓得我们的软弱。耶稣能够如此爱人，因为他先领受了神的爱。耶稣在被施洗时，领受了天父满满的爱，以至他能够怜悯人，并不断地对人产生慈心。 我们今天领受了圣灵，就有神的爱在我们当中。耶稣一无所有，也没有高学历，他对人怜悯的最高潮是在一個毫无身份，一個被人唾弃，一個被人嘲笑，被人看不起的十字架上，完成了一个怜悯人，爱人的服事。我们今天能够爱人，是因为我们被天父所爱。 如果你遇到一个罪人，不要像法利赛人那样背对着他，而是尽你所能帮助他，因为基督尽他所能帮助你。如果你为基督赢得那个灵魂需要花费大量的麻烦，那么你要欣然接受这个麻烦，因为基督花了那么多麻烦来拯救你。——司佈真 在爱人的事上，我们可以： 1.祷告 我们要求神给我们他的眼光来看待身边的人，让神介入我们爱人的工作中，使我们存谦卑的心与神同行，而不是站在道德制高点来衡量他们。我们也要为所爱的人祷告，使他们得以到神的面前。 2.付上代价 我们需要在福音的缘故上付上代价。我们需要付上时间、金钱、面子的代价，与人建立关系。 今天我们去怜悯人，是要重新提醒自己，我们也是一直被神怜悯的。我们能够爱人，是因为神早已先爱我们。求神帮助我们使我们在爱人的事上可以效法他。 黄慧婷团队//整理报道

讲员：刘依凤传道 29/9/2024 主崇信息 来临周三傍晚，我们将进入全新的一年-5785年，5700的意思是让这一年是，80则寓意pey-嘴巴，5则是Heh/Hei(呼吸/气息、创造、生成和恩典）。5785-Pey Heh/Hei之年（洪恩之年），是要透过我们的嘴巴释放/创造出我们的洪恩之年。我们要使用我们的口祝福生命，使人沐浴在神丰富的洪恩中。 得儿子的名分 在创世以前，我们早已被神拣选。这不是一个应许，乃是肯定的拣选，神在还没创世以前就已拣选了我们。神爱我们，使我们在基督里得以活着。我们因着信在基督耶稣里得以成为神的儿子。神赐给我们丰盛的恩典，使我们有智慧，得以在他的计划中与他同工。在罗马惯例中，收养儿子是特别的事，被收养的儿子通常是成年人，因为当时的人群不希望自己的产业因无人继承而荒废。被收养的人本质没有改变，身份上却有了转变。 真理是： 1.我们有一个身份 以弗所书1:5 又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分。 加拉太书3:26 其实，你们藉着信，在基督耶稣里都成为上帝的儿女。 借着耶稣基督的血，我们的过犯得以赦免，我们得以从捆绑中被释放，得生命得自由，得以进到父家中享受丰盛筵席。我们必须确认我们的身份，不然就只是得儿子的名号称呼，身份却没有更新。在创世纪25章中，以扫轻看了他长子的名分，为了肚腹的欲望，他卖了自己的名分。他拥有儿子的身份，却没有活出来。 2.这名分使我们无所畏惧 罗马书8:16-17 圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同做后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。 身为继承人，我们就与基督同做后嗣。有些人不愿意成为后嗣，因为不愿意与基督一同受苦。他们只见到前面的苦，却忘了过后将得到的荣耀。 3.我们要看见价值 失钱、失羊和浪子的比喻告诉我们天国的价值何等珍贵。若我们看见成为后嗣的价值，就会明白与基督一同受苦是神要我们成长的路径。我们常常有个迷思，觉得神的时机未到，因此不去做神要我们做的事。 天国的宝贝我们已经看见，然而我们是否愿意付代价，与神一起同工？ 黄慧婷团队//整理报道

讲员：黄声志传道 13/10/2024 主崇信息 今年，我们怀念林隆盛牧师（享年96岁）和彭蒙惠宣教士（享年98岁）回归天家。他们带着不屈不挠的呼召走向永恒的家乡。敬牧主日是什么？它是为了纪念并“敬重那些在你们中间劳苦的，就是在主里面督导你们、劝戒你们的人。又因他们所做的工作，要以爱心格外尊重他们。你们也要彼此和睦。”（帖前 5:12-13） 牧师是牧养之师，是神的受膏者。他们被赋予权力与权柄去执行神圣的使命，包括圣餐、圣礼、洗礼、婚礼等。传道则是牧师得力的助手，协助管理教会。会友传道的角色，是成为牧师和传道的扶手，与他们并肩站立。 牧者的呼召是为了牧养羊群，同心建立教会。一个五星（5-star）牧者具备“五心”： ❤️爱心牧养神的家 （约10:10-11,14） 牧者以耶稣的爱牧养羊群，用爱心服侍人群，一生委身于基督。这样牧养的牧者，其羊群将感受到爱的祝福，教会因此蒙福。 🧡忠心神的道（提摩太后书4:2） 牧者高举圣经，带领群众高举我们的神 。讲道就是宣讲上帝的救恩之道，将从主那里得到的启示忠心地宣讲出来。神的仆人以传福音为一生的使命。 💛清心建造神的殿（马太福音5:8; 彼得前书1:16） 传道人应是清心祷告的人，才能朝见神。神是圣洁的，我们要保持圣洁，无论是在金钱、权力或情欲方面。当我们清心、天天降服于神的权柄下，圣灵就引导我们行事为人，这样教会也因此得以彰显神的荣耀。 💚全心献给神的家 牧者的每一天都是牧养天 — 专心牧养人的生命，把人带到神的面前。即使在安静时刻，他们也在牧养自己的生命，让自己能够成为别人的祝福。虽然牧者不是我们的工人，但是他们愿意以大牧人（耶稣）为榜样，成为全天候（24小时）的牧养者，成为上帝的仆人！ 💙耐心持守到天家（提摩太后书2:15） 牧养之路并不容易。神通过熬炼，使牧者在面对人和事时更加有爱心和耐心。然而，牧者必须在天国的旅程中不忘初心，忠心持守，直到天家。牧者不忘自己尊贵荣耀的名字和身份，要在“神面前得蒙喜悦，做无愧的工人”。 牧者有五心，会友们也当有“敬牧五愿” 💖愿尊大牧者耶稣为首位 沐恩堂的命定不是成为骄傲、自以为是、以自己的心意为首的教会; 而是成为以神为中心、沐浴主恩，让圣灵掌权、圣灵活水涌流、有圣灵同在、让喝水的人都不渴、尊荣主耶稣、与神同行的教会。 💖愿尊荣神的仆人为牧者 我们应当尊重和爱戴牧者，因为他们是神的仆人。爱神的人也会尊荣牧者，这样的爱会被记录在天上。  💖愿你成为牧者的良伴 即便在面对不同意见和摩擦时，也要彼此饶恕、彼此包容，以合一的心坚持陪伴与跟随牧者，同心前进，一起体验上帝的大能和医治。当我们学习更多的谦卑与饶恕，生命就会越发的长成基督的身量，成为荣耀神的器皿。我们要因着一颗愿意的心，陪伴、接纳、鼓励、安慰、信任牧者，陪伴牧者一起成长，一起祷告，成为牧者的良伴，成就神给的使命。 💖愿扎根在真道上（犹大书20；马太福音7:24-25） 我们要将根基扎根于神的真道磐石上。在末后时代，神的道就是唯一抵挡一切诱惑的力量。认真的读圣经，心中有神的道，我们才有力量，才能活得精彩、有永活的生命。我们要通过灵粮滋养灵命，从而在生活中结出丰盛的灵果，做刚强的人。(参以弗所书6:10) 💖愿成为蒙福的器皿（申命记 11:27; 申命记 28:4, 6; 诗篇 128:4） 我们要丰丰富富地领受神的恩典，敬畏耶和华，不是成为礼拜徒、宗教徒，而是成为真实的基督徒。愿我们不把职场观点带入教会；而把教会牧养带入职场,遵从神的诫命，使我们的生命成为福音的出口。 “五”象征着神的恩典。我们已经步入了犹太历5785年，是恩典之年，而明年是公历的2025年，双倍的恩典已经启航。愿我们的生命承载“五愿”的祝福，在神的应许中得到双倍丰盛的恩典。无论我们服侍神的道路上经历多少辛苦与挑战，都要效法前辈们，为了爱我们的神持守到终点。 愿我们都能听见上帝的声音，忠心前行。 陈诗怡团队//整理报道

讲员：何榕生牧师 6/10/2024 主崇信息 在士师秉政的时候，生活是贫穷、空虚、饥饿的。那时，以色列中没有王，各人任意而行（士师记 21:25）。这一切的问题的根源是离弃神。在现今社会中，生活充斥着谎言和欺骗，诈骗案件屡见不鲜，行骗者不再仅是苦难中的穷人，也有许多专业人士和富人参与其中。 没有神的日子是丧失祝福的日子 离开了神，灵命就会开始枯萎；没有神的日子，不仅意味着祝福的失落、更是败坏和忧愁的开始。一个典型的例子是罗得选择离开亚伯拉罕，前往罪恶之地所多玛，从而惹怒了神。神是唯一的平安和祝福的源头。 在路得记 1: 1-5里 ，拿俄米一家人因为饥荒去摩押地寄居。他们遭遇了许多厄运，后来，她的丈夫和儿子都死了，剩下她和两个儿媳。拿俄米的丈夫以利米勒的名字意为“神是我的王”，但他却没有活出这个名字的意义，反而离开了神的祝福之地，进入了摩押。 没有神的日子，不但是没有祝福的日子，更是咒诅的日子 化咒诅为祝福的关键在于回转和选择。路得记给了我们一个化咒诅为祝福的方案。以利米勒因错误的决定将咒诅带给家庭。拿俄米认识到问题的根源在于离开了神所应许的祝福之地，因此她下定决心要回转，回到神的祝福之地。当拿俄米向两个儿媳说明这个决定时，小儿媳路得回应道：“你的国就是我的国，你的神就是我的神” (参路得记1:8-16) 。路得的这句话打开了祝福的天窗、成为祝福的起点。 拿俄米的决定犹如浪子回头，回转和选择就是化咒诅为祝福的关键。 只要靠着主的力量，回到失败的地方，就会看到果效、得到医治 在路加福音 5:4-6 中，西门和同伴们打了一整夜的鱼却一无所获。耶稣指示西门把船开到水深之处撒网，西门顺从了，结果网住了许多鱼，大家都为这一网的收获而惊讶。这说明若是因着主的命令，即使是回到失败的地方，做相同的事，也能获得成功。 神恩领路 拿俄米在困境里活了十年，终于决定回转、走出困境。我们也应当觉醒、领悟、回转，并靠着神的恩典鼓起勇气，迈出回转的第一步。这看似最困难的一小步，却是得胜的开始。 我们要继续在生命当中抓住神 很多时候，离开神是一个逐渐且不知不觉的过程。我们的一次次选择都可能使我们与神渐行渐远。诗篇1:1-2告诉了我们得到祝福的秘诀：“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，唯喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！” 我们要小心我们喜爱的东西，因为近朱者赤,近墨者黑！我们喜爱的东西会引导我们的脚步 、引导我们的方向。我们要继续在生命当中抓住神，因为没有神的日子是一切问题的开端。我们要回到享受敬拜、享受读经的日子，把操练变成习惯，成为生命中的一部分。要得到神的祝福，需学会分辨重要和次要 、决定和相对、暂时和永恒、有限和无限。 我们都不要以自己的有限来限制神的无限，不要离开神，因为那个代价太重了。愿我们都能回转归向神。 陈诗怡团队//整理报道

讲员：刘必旭传道 22/9/2024 主崇信息 今天若你看见一辆奉公守法，不闯红灯的救护车，你会作何感想？许多人会做此感想：在法律面前，救护车不是有豁免权吗？那为什么这辆救护车却不闯红灯呢？今天，刘必旭传道透过路加福音10:25-37与大家分享《不闯红灯的救护车》。 好撒玛利亚人的故事大家早已耳熟能详，律法师问耶稣要如何才能承受永生，他熟读摩西五经，深知一切律法。耶稣知道他的思维，反问回他，律法师回答，是要尽心、尽兴、尽力、尽意爱主你的神，又要爱邻舍如同自己，过后他又问耶稣，谁是他的邻舍，耶稣便以好撒玛利亚人的比喻回答他。 路加福音10:33 撒马利亚人看见他，就动了慈心。 撒马利亚人在犹太人眼中是没有地位的，因此常被犹太人轻视。然而在这个比喻中，动了慈心救人的却是撒玛利亚人。 民数记19:11-13 摸了人死尸的，就必七天不洁净。那人到第三天要用这除污秽的水洁净自己，第七天就洁净了。他若在第三天不洁净自己，第七天就不洁净了。凡摸了人死尸，不洁净自己的，就玷污了耶和华的帐幕，这人必从以色列中剪除。因为那除污秽的水没有洒在他身上，他就为不洁净，污秽还在他身上。 利未记21:1 耶和华对摩西说：「你告诉亚伦子孙作祭司的说：祭司不可为民中的死人沾染自己」。 上述两条法律皆来自摩西五经，祭司和利未人深知犹太人严谨遵守律法，即使见到路人被打得半死，为了不惹上沾染尸体使自己不洁净的麻烦，选择绕远路，避开伤者。 爱神爱人是需要付上代价的 马太福音5:17「莫想我来要废掉律法和先知。 我来不是要废掉，乃是要成全。」 耶稣清楚知道他来到世界的使命，他常常动慈心，传福音、医治人、赶鬼、叫人从死里复活。耶稣的到来，成全了律法的真义，填补律法当中的缺陷，使之更加完整。若我们按照律法生活，我们无法完完全全地爱人，因为律法含有诸多限制。律法就好比一个方格，爱就似一个圆圈。若将律法和爱叠加起来，我们就会发现律法是不完全的，唯有耶稣的爱能够将律法不完全之处完整地填满。 真正能激发我们去爱人的不是事工，而是我们内里的慈心。 今天，我们之所以可以连结，全都是因为爱。我们身边的人都是我们的邻舍，若我们用律法看待关系，就会觉得被亏待。这个世界不只是仅有律法，耶稣来，成全了律法。我们是天堂的使者，天父是我们爱的源头，我们的生命充满着爱。虽然这个世代诈欺事件层出不穷，但我们有从圣灵来的智慧和敏锐可以来分辨。 爱人如己，我们爱自己，能否也爱别人？今天，我们需要反思我们的生命是否还有慈心。我们的生命也曾因为天父对我们动了慈心，我们才得以在神的殿中。教会复兴的关键在于我们是否能对这个世代有慈心，是否愿意去怜悯人。 愿你我愿意悔改，让恩慈良善回到我们的生命当中，在爱神爱人的事上再次有慈心。 黄慧婷团队//整理报道

文：郑韵 这33年里，沐恩堂经历了许多的改变与成长。从一个团契成为一间教会，从东马群体变成大马群体，从“月光族”成为“有地族”。神奇妙的工作和恩典是数算不尽。沐恩的成长不仅体现在得救的人数，更体现在生命的成熟和事工的扩展。 在沐恩堂33年，沐恩就是我的： 1. 一个属灵的家 沐恩堂不仅是一座教会建筑，更是属灵的家。这里是我们一起敬拜和祷告的地方。无论我们来自哪里，有着怎样的背景，在这里会找到 “家人”的归属感。 2. 一起经历神的家 在这里可以经历上帝的奇妙作为和大能。不只是生命改变，也经历上帝的神迹，医治、供应、安慰和祝福。如：断绝烟瘾，长短脚，家庭的事故，婚姻的挑战。 3. 一个生命更新的家 我的生命不断经历圣灵的更新，领受圣灵的恩赐。更新了我的敬拜、对神话语更深的认识与开启。 4. 一个安全的家 无论在外界经历了怎样的风雨，沐恩总是我的避风港。在这里有弟兄姐妹、牧者传道的鼓励与祷告，圣灵的安慰和力量，使我有从神而来的平安和喜乐。（事业的困境）沐恩堂是可以让你休息和恢复的地方。 5. 一个热情的家 沐恩堂不仅是一个属灵的家，更是一个充满热情和爱的家。每一位弟兄姐妹的“欢迎回家！”让我感受到温暖和关怀。无论是新朋友还是老朋友，都能在这里找到一份真诚的友谊和爱。 6. 一个使我蒙福的家 在沐恩，我学习以神儿女的权柄来拒绝咒诅- （贫穷，偷窃杀害毁坏），并宣告领受神的祝福。也学习十一奉献的祝福，初熟果子的祝福。（经济的祝福） 愿在未来的日子里，我们继续同心一起经历神的奇妙作为和大能。无论是个人的生命改变，还是教会的复兴与突破，都让我们深深经历祂的同在和引领，并坚定地跟随主耶稣到底。最后以感恩的心来献上我们对神的尊荣与敬拜！祂配得一切的荣耀与尊从 ！！

文：魏茂发 沐恩家33载里，是从山的一头，走到另一个山头（也许已爬过了33个山头（难关）吧）。简单来说，这33年里是山山难过33过，偶尔有差一点过不去的、有累得“半死” 挣扎要放弃的，总的来说就是艰难—— 酸、甜、苦、辣的路径。奇怪的是衣服没破、鞋也没烂，且是丰富有鱼有肉（也是长肉 ）的日子。 若非如其名沐浴主恩，我实在也没有其他的解释了。感谢神，祂的恩典高过在33年里的所有山头。 沐恩家三十三年的旅程，是经历了《诗篇》125篇2节：众山围绕保护的应许——“正如群山环绕耶路撒冷，耶和华也环绕他的子民，从今以后，直到永远。” 唯独天父神配得沐恩家一切的尊荣，阿们！ 从以色列人出埃及的历史中，看到人们在旷野中漂流四十年，虽期间不间断的白天云柱、晚上火柱的引领与保守护，没饿肚子、身体健康，衣服没破，鞋子也没烂， 这“众山围绕”的保护神迹，却在四十年恩典、平安的时光中消磨殆尽，成了再平常不过的事，新、旧世代都在满满的恩典中渐渐地变为“本来就应该是如此” 的意识形态。甚至从选民的身份，“自贬”为埋怨多过感恩的刁民, 真是可惜。 住在这样满满的恩典、活在这么充足的神迹中三十三年，我们有渐渐地变的平淡无奇，成了 “本来就应该是如此” 的心态来过日子吗？ 我们当反省，是否已把这如山的白白恩典当作“没什么”了，在恩典中坠落了吗？ 每年的周年感恩会，顾名思义，是提醒我们记念住在歌珊地，日日夜夜沐浴在天父的恩宠里，活在众山环绕保护的日子；也是好好数算神恩典的节期，在感恩中归转回到神的心意。 不要渐行渐远离开神的心意，让旷野炼净、锐变更新之苦白受了。 屈指算算，才想起在沐恩未成形之前，天父已在其中守护，信实的供应。更惊觉前前后后的年日，到如今已四十年。唯独天父神配得一切尊崇，是祂使沐恩家在过去，甚至还未在母腹成型之时就已被命名领受祝福，成为祝福。在这四十年艰难如登山的历程里，是沐恩家亲眼看见神，也是信心被炼净，更是学习降服神的主权，预备进入命定应许流奶与蜜之地的必经之路。紧接下来的是，我们要预备好去克服前面的更高大的山，进入应许美地了吗？还是，决定留在现状“退休”，在原地渡过余生？ 我祷告，在感恩沐恩家山山的恩典和恩宠时，预备自己面向更高大的山峰，为要活出神的心意的时候。愿我们以保罗在《哥林多后书》2章14节的宣告为我们的宣告，“感谢神！ 常率领我们在基督里夸胜，并藉着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气”。 愿沐恩家和家人在33周年感恩里更明白阿爸天父的心意，领受新的异象预备进入美地。也愿我们在沐恩山山的感恩欢庆中，同领在基督里一山比一山高的夸胜恩宠，满有无论顺境逆境在基督里的夸胜能力，散发基督的香气，阿们！

文：詹友积 首先，祝福沐恩堂33周年生日快乐，愿上主大大的使用在沐恩家中的每一个人，也愿我们都选择了那上好的福份，顺服上主在2024“非常一年”的带领。 六月份教会完成了圣工研讨会，我们有长职、同工、组长、小组长等人一同聚集。 在一个破冰游戏中，我们被要求根据年龄从最长的到最年幼的排成一条直线。起初大家都不愿意承认自己是那第一个，但为了成为好旁样的领袖，我们只好乖乖配合。哗！原来我在三十多人之中已经名列前五了。记得当初刚加入团队时，好像也站在“前五”，不过是从后面算起。出于私心，我愿前面总是有人站着。当然，我更愿意后浪快快接替上来。 感谢主，我在沐恩家也快二十六年了。正如我在“牧者特刊”的感言中所说，那时刘牧被派来沐恩家，我也在那年换来沐恩家，光阴似箭，所留下的是经历神的心路历程。感恩在沐恩家的日子中，我不断经历祷告的大能，敬拜赞美的更新和在生命中不断的成圣，到如今仍还在学习的路上。我祷告，甚愿我继续前进，心意不断更新而变化，察验何为上主善良纯全可喜悦的旨意，好叫自己和神的家——教会都蒙福。 沐恩三十三周年，而救主耶稣基督三十三半年就被钉于十字架，成就了救赎大功；沐恩家，我们是否也宣告说我们长大了，快快成就上主的圣工，还是我们在被圣灵充满后，仍在旷野中受试探，又或者看着耶稣升天了，没事干了，一切都结束了……。我祷告让我们往前看，看到圣灵保惠师已经来到，我们不但要经历祂的同在，更要经历祂一切的大能，复活和福音的大能。正如主耶稣自己所说的，“天上地下所有的权柄都赐给祂，祂也要赐给我们”， 让我们一起传扬祂的福音，祂必与我们同在直到世界的末了。 末了，一个季节结束，另一个季节开始了，让我们起来一起向着标竿前进吧！阿们。

文：郑诗荣 2006年我来到文良港拉曼学院深造，当时入住家乡教会一位弟兄的家，好有个照应，也因此加入沐恩堂。 沐恩成立的使命是接待从东马来到西马求学的弟兄姐妹。转眼间，18年过去了，我从一个人到组织家庭，都在沐恩家的陪伴下成长。间中有喜乐也有眼泪，有期待也有灰心，有高山上也有底谷的时候。多年来，我见证了沐恩的风风雨雨，人来人往，经历了数次的更新与改变。我感恩沐恩的陪伴，给予的安全感，让我一家大小在此经历生命的更新与改变，让我在属灵的路上不是孤单一人。 我参加沐恩堂的第一个聚会是一个经历神的祷告会。初来报到的我，心里充满了惊讶与恐惧。我来自传统教会背景，虽享受活力的诗歌敬拜赞美，但沐恩堂的祷告和圣灵自由运行的操练刷新了我的三观。我记得我当时是急忙“逃离现场”，随后就拿起电话打给家乡的爸爸，跟他提起当时候的实况。那时，我多么希望有人可以立刻带我离开。由于人生地不熟，我只能无奈的在门外等候直到聚会结束。然而，如今回顾过去，我只能说神的计划何等奇妙。祂的能力与同在使我继续降服在祂的脚前，不断的经历祂在我身上奇妙的作为。从过去的胆怯到带领小组组员一同经历圣灵的大能，从不被接纳的氛围到持续坚守。我记得凤仙姐曾如此说：这是一条不归路，经历了神就无法否认祂的作为。我也谨记牧师的教导，他说只要带着一颗敞开与愿意的心，你必定经历到神。 在这条成长与经历神的路上，我们每一个人都是一名学生，一同在神的同在中摸索，学习成长。跌跌撞撞的路上，感恩有弟兄姐妹的鼓励与扶持，让我们勇往直前。如耶和华神对约书亚与加勒说的, 你们当刚强壮胆不要惧怕！在教会的生活中，我也经历了许多的高低起伏。当我遇到一些困难，比如工作的压力，家庭的矛盾，人际的冲突，甚至信仰的危机，孩子在家中偶尔会闹别扭，这就是我的经历。坦白说，18年的年日里，我也曾想过离开教会，尤其是面对失望，不理解，和自己过不去的坎的时候。我也目睹许多弟兄姐妹人来人往，诸多的理由，但都离不开“这教会不适合我！” 我也好几次与神摔跤，然而我明白了一个事实，“这教会不适合我”只是一个借口。其实关键在于我们是否愿意降服于神，让祂带领我们的生命往前行。这好比一段长久的恋爱关系，最终以“性格不合”收尾。那么过去的年日没察觉性格不合，都在虚度光阴吗？我感恩神给予我共同进退的经历，让我在生命的路上不再软弱，在更新的路上不再退缩，在成熟的路上不再幼稚。教会就像我的伙伴一样，陪伴着我，给予我爱。 领受祝福成为别人的祝福；这是圣经的教导，也是刘牧师的“口头禅”。回想在沐恩的年日里，我们一无所缺，只因神的祝福不断；祂是耶和华以勒的神，总在我们需要之前已为我们预备。从没有聚会所到拥有自己的沐恩楼，从没有产业到拥有多间的牧师屋，从没有土地到成为土地的主人。在物质上的充足可见到神不曾短缺。然而，沐恩在属灵的经历里更是丰盛有余。我们常在敬拜中、祷告会中经历了神的医治、同在、荣耀、启示与安慰。祂的给予只为要我们成为祝福的出口，让更多人得到祝福。 如今的沐恩不再以大专生为主，而是变成更全面的教会。我们自生自养，在各年龄层上都有一定的人数。这也意味着神不只是要沐恩专注在大专事工，祂要我们在儿童事工上得着年幼的灵魂，在职场上得着迷失的羊群，在家庭区里得着许多破碎的家庭，在乐龄区里得着为神做异梦的一群。 打从耶稣在十字架上为我们流血赎罪的那一刻起，我们的生命就不再一样，我们也不再属于自己。 让我们一同沐浴主恩，活出耶稣的样式，为祂得着迷失的羊。在沐恩家中共进退，一同成长！

文：俞凤仙 提笔之时，心中萦绕在《以斯拉记》3至4章里记载有关以色列人回归的情境。当他们重新回到国土时，土地早已被休耕，房屋也破烂不堪。是的，放眼一看，他们要重建家园，困难重重。 面对诸多问题，以色列人唯有依靠神。于是，他们回归后做的第一件事，就是按照摩西律法书上的记载建造祭坛，献上燔祭，重新恢复祭司制度，目的是要恢复对神的敬拜。事关重建圣殿，他们前后花了将近七个月做准备，而神也亲自选召约书亚和所罗巴伯来负责这个项目。《以斯拉记》3章1节提到：“那时他们如同一人”，各人虽分担不同的任务，但拥有相同的一个目标，那就是重建圣殿荣耀神。 最终，回归的以色列人恢复了大卫和所罗门时代的敬拜方式。他们引用《诗篇》100篇5节来歌颂神的慈爱和良善。看到重建的圣殿逐渐形成时，当时的犹太人内心充满激动和感恩，也包括了感伤…… 今年恰逢庆贺沐恩堂33周年，感谢天父衪的信实。当年衪把异象放在一小撮人的心中，选召他们成立东马团契，之后再成立沐恩堂。一瞬间，33年就在我白发中留下痕迹。人来了会离去，一代又一代，春去秋来，花开又花谢，感恩上主对沐恩的爱与引导总是永不改变。教会是神改变世界的圣家，是那充满万有者所充满的。沐恩堂是神的新妇，是基督的百姓。谢谢主，把我们召聚成为一个蒙恩的群体，谢谢主把沐恩赐给了我们，让我们有一个属灵的家。诚然，教会，是神赐给世人最好的礼物，甚愿沐恩成为社区，城市的灯台，照亮这时代的人。 祈愿沐恩活出爱神爱人，流露福音美好的生命， 成为这世代的祝福。

文：章美淇 沐恩33周年生日快乐，愿神的同在与祝福天天都临在沐恩家。 沐恩堂是个神同在的家，让人在疲惫、疑惑、无助时得到安慰、扶持、充电的地方，也是属灵生命培育的家。 在沐恩堂，只要你愿意，就能经历神的作为。 在沐恩堂，只要你相信，就能凭信跨越。 在沐恩堂，只要你坚持，就能得丰盛的生命。 我在沐恩已21年，是我人生岁月最久之处。在这里我重新认识上帝、经历祂的医治、修复生命的伤处、调整我思维中的落差，使我生命得着希望、活得喜乐与精彩。 感谢神呼召我并激励我回应祂的邀请，使我能在沐恩经历、体验祂的作为。 感谢神成为我的领导，让我学习凡事交托给祂、聆听祂的声音、跟随祂的引领。 我清楚知道， 唯独祂是我生命的主， 唯独祂是我一生的依靠， 唯独祂是我永恒生命的依靠。