回归安息之谛

文: 饶家发牧师

现今的社会，特别是现代城市的生活越来越紧迫、生产效率要求高，现代人都生活在“非人性”（Dehumanized）的环境中。人每每因不能体现自我，而没法满足个人的种种欲望，渐渐迷失，日趋沮丧。

其实，人类的痛苦，皆因始祖犯罪的后果，一切的痛苦永远离不开罪；而拯救之道，离不开上帝赐给人的“福音”。无论从社会经济、个人成长与属灵的角度来研究，可知现代人都处在极度压力之下。本文旨在浅探，如何在压力中得安息。

耶稣说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（太11:28）

何为“安息”？

在希腊原文中，“安息”（katapausis）是指肉体上的休息。以色列人经过四百三十年在外流亡、漂泊的生活，最终进入迦南，永久定居，即“定居安息”之意。“安息”另一个原意（Sabbatismos），是指“安息日的安息”。“这样看来，必另有一安息日的安息，为神的子民存留。”（来4:9）本文注重的“安息”是“十诫中的安息”——人跟随上帝的榜样；守安息日，视为圣日。“当记念安息日，守为圣日。”（出20:8）

“安息”原文字根有“将时间分别为圣”、“停止”与“歇了”的意思。旧约“十诫中的安息”之真正意义，是要以色列人记念先祖曾在埃及为奴；“你们要记念你们的祖先曾经在埃及作奴仆，我把他们拯救出来。”（申5:15）

上帝创造宇宙万物，在第七日休息的例子，为其子民确立了在安息日休息的原则。在〈出埃及记〉20章8至11节和〈申命记〉5章12至15节中，上帝将十诫中的第四条告诉以色列人：要“记念安息日”和“守为圣日”。以色列人每七天中，要在其中一天停工、休息，也要让仆婢和牲畜同一天休息。这是完全停止劳作。无论做任何工作，每周都要有一个全天休息的日子。安息日的确立，是为了让人民停下工作，休息一天后，再重新开始。

“十诫中的安息”有预表的定义：让人回想曾经历过上帝大能的拯救，现已得着自由，且能自由自在地侍奉上帝。

“十诫中的安息”对基督徒来说，是我们安息时，心里记念上帝的工作，继而在自由中以侍奉主为工作。由此可见，“十诫中的安息”是有充实内容的安息；并非静态、无动作、无作为的安息，而是“记念主”。

回归安息

“你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。”（赛30:15）

上帝透过以赛亚先知这句意涵精炼、铿锵有力、掷地有声的经文，向人显明自己所赐的恩典：圣民可得着上帝的救赎与能力， 包括辨别上帝的旨意与能力， 并得到“安息”的福分。这包含四大要素，即归回（Returning or Repentance）、安息（ R e s t ） 、平静（ Q u i e t n e s s ） 和安稳（Confidence or Trust）。

现在正是归回的时候，如今就是悔改的时刻。现代人处在极大的压力下，应归向永生的上帝和爱我们的主耶稣基督。藉着个人灵修、默想、读经和祈祷，在耶稣基督里，得到“静”的安息。每次出席主日崇拜，参与教会的团契、活动与侍奉岗位，都是“动”的安息。因上帝是我们的诗歌、我们的拯救。因此，“我的心平稳、安静，好像断过奶的孩子在他母亲的怀中……”（诗131:2）

〈希伯来书〉4章是主耶稣为我们确定安息之义的重要经文。我们得知要“进入”基督给予的安息。千万别硬着心肠反对祂，像以色列人在旷野里悖逆祂那般。由于他们不信，神拒绝那一代的以色列人进入应许之地，更在怒中起誓说：“他们断不可进入我的安息。”（来3:11）〈希伯来书〉的作者提醒我们不要犯前人同样的错误，即拒绝神在耶稣基督里的安息。

这样看来，“必另有一安息日的安息，为神的子民存留。因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了祂的工一样。所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了”（来4:9-11）。除了耶稣，再无别的安息。只有祂能满足律法的要求，只有祂能给予赎罪的献祭。祂是神赐给我们的救赎主，请弟兄姐妹自重，不再劳作自己的工。至于我，我不敢拒绝这绝无仅有的拯救之路（约14:6）。

（注：本文转载自《南钟》2018年5至6月号）