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前进中的教会 The Advancing Church

表彰我们所信的

讲员:刘长武牧师 与神亲近,是对我们有益的。这是非常的年代,世界不再一样,人与人的关系似近似远,看似亲近,心却遥远。这是趋向自我的年代,关系没有温度,局限于冰冷的四方屏幕,在这个时代,我们要警惕,在生命中坚守所信,站立得稳。今天,刘长武牧师以雅各书2章14至26节与我们分享《表彰我们所信的》。 这时代的福音策略 关怀、建立关系: 我们可以透过幸福小组的策略,关怀布道,P.C.S.-祷告纪念、关心关怀我们的BEST,并与他们分享福音。此外,三股祷告小组的成立使我们有同伴一起祷告,彼此建立,为着生活大小事感恩、分享代祷需要、并在祷告中纪念我们的BEST。 雅各书2章14至26节提醒我们信心没有行为是死的,嘴里说说却没有付诸实际行动就如同鸣的锣,响的钹一般。信心要有行为,不然就没有益处。马太.亨利说过信心是根,善行是果,我们必须确保自己两者都有。上帝不需要我们的善行,但行为确实可以证明我们的信心。我们要以行动表明我们的得救,以行为将信心彰显。 关怀布道策略:以PCS和三股祷告小组为启动的动力 📝我们需要团队和小组的动力 一人走得快,团队走得远。福音行动不是个人行动,基督的大使命是给每一个属于他的人。三股小组展现基督身体健康肢体的连结,回应基督吩咐我们以彼此相爱来成为见证,建立关怀关系,爱的团契,并一同美好经历神同在和奇妙的作为。 📝我们需要重启关心关系的建立 冷漠是这世代的后遗症。这时代的人,已不擅长关系的结交。关系建立,需要有温度的接触。建立关系,我们需要面对面,交流分享。从外在到内在到灵里的默契,种种关系的建立,都需要时间。 教会决定重启吗哪厅的服事,并启动【主日后关怀行动】/【崇拜后的十分钟】,强制会众“留步”,找人关怀,建立关系,每周认识一个人,期望恢复初期教会爱的关系:天天同心合意恒切在殿里,且在家中擘饼,存着欢喜,诚实的心用饭。 📝聚会是为了散会 来崇拜不是为了履行基督徒的责任,而是带着使命来崇拜。进入生活,为主而活;进入使命,为大使命有所行动,去关心人;领受祝福,成为祝福。 愿你我在行为上表彰我们的信心,在生活中重启关心关系的建立。 黄慧婷团队//整理报道

3M?我愿意!

讲员:萧艾雁牧师 宣教的水果是什么?3M是什么?今天,萧艾雁牧师以诗篇90篇10节和以赛亚书6章8节与我们分享《3M?我愿意!》。 什么是3M? 💒Mandate(宣教的命令) 马太福音28:18-20 耶稣进前来,对他们说:“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以你们要去,使万民做我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗,凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守。我就常与你们同在,直到世界的末了。” 宣教是教会的心跳,一个教会若不宣教,便形同死了一般。 什么是未得之民? 若是一个国家的基督徒少于5%或是能传福音的人少过2%,这个国家的民族就是未得之民。大拇指群体:Tribal,Hindu,Unreligious,Muslim,Buddhist都是未得之民,我们要奉主之名,为这些大拇指群体祷告,使他们认识唯一的真神。 宣教,我们不需要什么都做,但不能什么都不做。 以赛亚书6:8 我又听见主的声音说:“我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?”我说:“我在这里,请差遣我!” 💒Manpower(宣教的人力) 诗篇90:10 我们一生的年日是七十岁,若是强壮可到八十岁,但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦;转眼成空,我们便如飞而去。 宣教,不要等到有空了才去做,当趁着年轻时那份傻乎乎、热乎乎的冲动和干劲去行。神不断呼召愿意去传福音的人,神不会呼召每个人成为宣教士,但他呼召每个人都做宣教事。我们蒙福,是为了成为别人的祝福,在同事、同学和社区中,你是否成为他们的祝福?教会存在的目的,是为了成为光和盐,服事周遭的群体。宣教,就在我们家门前。 💒Money(宣教的财力) 你的个人奉献中有多少百分比是作为宣教用途?教会又是否使用奉献作为宣教的用途?Gain all you can, save all you can, give all you can. 愿你我像芒果一样,Man-go,在宣教路上回应神的呼召,无畏前行! 黄慧婷团队//整理报道

坚守所信,把握时机

讲员:刘长武牧师 生活中的大小事,我们都要留意,这关乎神安置在我们里面的盼望。今天,刘长武牧师以提摩太后书3章1至9节与我们分享《坚守所信,把握时机》。 我们活在不容易的时代,危机重重,局势动荡不安。在这危机时代,国与国之间关系紧绷,在利益上更是恶劣争竞。不啻,粮食危机、物价高涨、原产短缺种种课题更是接踵而来,然而人们似乎对此仍没有危机感。疫情之后人们心态转变,一系列报复性的举动似乎要弥补疫情期间的遗憾,却对如今的局势漠不关心。殊不知在报复性行动的过程中,久了也可能成为另类的“习惯”,这将形成疫情前另一种的生活方式。这是我们极需谨慎、警醒的时代! 我们要: ☘️对这世代有认知,有醒觉,有警惕,因为吼叫的狮子遍地游行,吞吃生命。 ☘️保守自己,自强不息,靠主站立,坚持所信。 ☘️在神的真道上下工夫,靠圣灵行事,仰望主耶稣的怜悯。 你我最重要的是:坚守所信! 这时代的福音策略: 我们需要有耶稣怜悯的心,看见人群困苦流离,如没有牧人的羊一样。怜悯的心,是福音使命的优先。 福音事工的转向: 关怀的策略就是建立关系的策略。我们不要活在网络世界里,而与现实生活中的人有隔阂。聚会是为了散会,散会后的关怀拜访更为重要。 PCS福音法 PCS:Pray,Care,Share(祷告纪念,关心关怀,分享行动) 传道书4:12 三股合成的绳子不容易折断 马太福音18:19-20 若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事,我在天上的父必为他们成全。因为无论在那里,有二三个人奉我的名聚集,那里就有我在他们中间。 三股行动是由三人形成的祷告小组,三个人轮流为感恩事项祷告,以BLESS为BEST祷告。三股行动旨在建立健康的连结(加强基督里肢体的连结)、关怀的关系(彼此关心建立爱的关系);及美好的经历(经历神同在的奇妙作为)。 求主赐怜悯的心,使我们立志愿意回应耶稣的呼吁,拿出我们的爱心,我们的怜悯,刻意的养成祷告、关心、分享的生命。 黄慧婷团队//整理报道

格外尊重牧者

讲员:刘学谦传道 敬牧会的主旨是尊重牧者。今天,刘学谦传道以帖撒罗尼迦前书5章12至13节与我们分享《格外尊重牧者》。 我们要认识牧者的职分 广义来说,牧者可以是我们的小组组长或我们的父母亲,狭义来说,牧者就是在生命中全时间牧养我们的人。牧师研读神的道,督导及牧养信徒的需要更是带领信徒看见异象,并行在真理与恩典当中。 为什么要敬重牧者? 敬重与职分无关,我们每个人都是按神的形象造的,我们要爱神,顺服他的权柄爱牧者。 如何敬重? 🌷热心聚会,专心听道 打开圣经,专心聆听,不打瞌睡,手作笔记,谦卑受教,活出主道——这是我们当在生活中操练的。 🌷关怀体恤,欣赏鼓励 教会是喜乐的群体我们要彼此勉励,口出恩言,多说赞美感恩的话。 🌷教会合一,和睦相处 教会是爱的群体。冲突是最能显现爱的一种方式。冲突发生时,你是否还愿意去爱对方,包容他的一切?若是有爱,我们就能放下个人观点和看法,聆听对方。 🌷代祷服事,祝福牧者 我们要将牧者的需要放在心中,用祷告与他们同行,成为他们的守望者。 你认识你的牧者吗?你尊荣你的牧者吗?你爱你的牧者吗?今天,就将他们放在你的祷告当中,成为他们的守望者! 黄慧婷团队//整理报道

你爱我比这些更深吗?

讲员:魏茂发会友传道 若是神没有按你所求的赐福于你,你还会爱他吗?今天,魏茂发会友传道透过耶利米书第31章第3节与我们分享《你爱我比这些更深吗?》。 西门彼得认识耶稣后,从“看看就好”的信徒到后来回应呼召,成了得人渔夫并且立志为主舍命的门徒。然而彼得因为自己的懦弱,三次不承认自己是耶稣门徒。 在约翰福音21章里, 耶稣复活以后向门徒显现, 让门徒们捕到鱼,不至于饿肚子。在那之后,耶稣问了彼得,“你爱我比这些更深吗?”, 然后又问了彼得3次,“你爱我吗?” 。 这三次“你爱我吗?”对应了彼得三次不认主,终是落荒而逃的局面。彼得对于自己的背叛,一定是内疚的,这三句提问,毫无疑问的已经撕裂了彼得的伤口。难道耶稣就是这么残忍,想要‘报复’吗? 约珥书2:13 你们要撕裂心肠,不撕裂衣服,归向耶和华你们的神,因为他有恩典,有怜悯,不轻易发怒,有丰盛的慈爱。 由此可见,耶稣问彼得的那三句话,虽然犹如撕裂彼得的心肠,却是为了让彼得经历更深的医治、助他找回爱神的心。 神用慈爱吸引我们归向祂。那我们要如何爱神更多,更贴近神的心呢?贴近神,有三个层次: 📝知识: 回应喂养主的小羊 (奶妈) 📝意志: 立志牧养主的羊 (养母) 📝生命: 以生命喂养主的羊 (生母) 首先,我们要理解神的⼼意。 神最大的心意就是: “你要尽心、尽性、尽意爱主你的神。这是诫命中的第一,且是最大的。” (马太福音22:37-38) 然而,我们需要反思:我们真的有【爱神】的能力吗?神一步一步的引导着我们,让我们能够【爱】。神不是需要我们爱祂,而是我们需要学会爱。 在这个后疫情的时期,你有活在爱里面吗?你是否一直把焦点放在神如何为你解决问题、然后疲惫不堪? 我们常常爱恩典多过爱主。在困境中,我们更要竭⼒追求和认识神的爱。神要我们认识祂、用圣灵让我们更认识耶稣。 当我们活在糟糕当中,感受不到恩典时,凭信心去爱祂。只要⼼转回⾯向神,连爱与祂,不管人生多惨,神的爱永远在。神对我们的爱,在人生四季都不变。人生无论有多长,神的爱让我们有着希望,让我们屡败屡战,越挫越勇。 神要我们大大的领受他的爱;然而,你爱神是因为他成就你的一切还是因为神本身?你能够凭着信心自豪的宣告“我爱主耶稣!”吗? 陈诗怡团队//整理报道

经历天父的爱

讲员:吴丽玲传道 玛拉基书4:5-6里有那么一句话:“…他必使父亲的心转向儿女,儿女的心转向父亲…” 。神,我们的天父,一直在期盼他的孩子回家。我们的天父,对着他的孩子们,有着什么样的期待和盼望呢? 今天,吴丽玲传道透过玛拉基书第4章第5和6节与我们一起探讨《经历天父的爱》。 神的孩子,不只是未信者,也是你和我。 虽然在教会——神的【家】里一直有很多孩子在,可是很多孩子的【心】都没有在家。身为孩子,我们常常不懂得怎么样【回家】。有的时候,我们的心只有空虚,似乎离喜乐很远;孩子们看似回家了,却只把事奉当成是责任和负担,天父又该有多伤心呢?在这个【家】里,我们似乎成了工人,用着孤儿的心态,不停努力,却在灵里逐渐枯干,感受不到爱。 在马可福音1章9至11节里,天父对耶稣说“你是我的爱子,我喜悦你!”。 那时候的耶稣,并还没有什么大成就,可天父已经称他为爱子,已经喜悦他了。那我们呢?也许你我什么都没做,又也许你我都做了许多,可是神是否会选择只爱谁呢? 马可福音5章1至20节说到神如何为了救区区一个人,让两千只猪淹死了。 两千只猪的价值约RM3,000,000,若是开办一场布道会的费用大约RM3,000,000,那么两千只猪的价值,以现今的标准算法,大约能够开45场布道会,就是为了一个灵魂。这个被救的人,和我们相同,都是神的孩子。天父都如此看重他,珍贵他,那对我们每一个人,每一个个体,又为何不是如此呢? 我们都是神的创造物。神创造了有血、有肉、有灵的你,是为了爱。 神爱你,是因为你原本的样子,而不是因为你做了什么。 神创造我们,是为了想和我们有着亲密的关系,是为了让我们领受爱,并且表达爱。 我们对自己的看法,和自我形象,决定了亲密关系的程度。当一个人不喜欢自己的时候,就会自我封闭,并且不愿意与人连结。可是无论你觉得自己是多么不好,天父都会对你说:“You are the apple of my eyes, 在我眼里,你是珍贵的。你是属于我的,你没有权利放弃自己。” 无论你如今的状况如何,天父都会像空气一样环绕着你,对你说: “孩子,在我里面,你会毫不缺乏。” 约翰一书4:16说,“神就是【爱】,住在爱里面的,就是住在神里面,神也住在他里面。” 我们都是按照神的形象受造的,没有什么能够拦阻神的爱。 天父想要的,也许就只是他的孩子能够偶尔停一停,陪一陪他,好好感受他的爱。 陈诗怡团队//整理报道

当末后的号角吹起

讲员:刘长武牧师 世界的局势如今是越来越紧张了。这意味着末后年代的逐渐靠近,也代表了末后的号角将被吹起。今天,刘长武牧师以马太福音24章29至35节与我们分享《当末后的号角吹起》。 吹角是末后的影子,他预表了耶稣弥赛亚第二次的再来!当基督再来的时候,号角将被吹起。那将会是最后一次号角被吹响的时候! 当最后一次的号角声响起,我们都要经历改变。以至于我们能够和耶稣在一起,成为不朽坏的。 【末日号角声响起,在基督里的人就要复活过来,活着的要被提,与主同在。】 让我们一起在头脑里构建末日的画面: 基督的兆头出现 地上万族要哀哭,这包括了信的人和不信的人。所有人都被情绪充满了,无论是欢喜,激动,兴奋,战兢,又或者是恐惧,担忧,不安。 号角声响起,伴随着呼喊声。 主基督从天而降,荣耀的驾着云临到世上 属神的子民都被召集:死的人会复活,活着的人会被改变 这些被召集的人会被提起来,然后在空中与主相遇。 所以当号角声响起,基督的国就要来临了!  吹角节是一个提醒,一个醒觉,是末后的一种警告。 号角的意义和提醒: 📝召集属神的子民 📝提醒我们基督的预言:他会再来 📝提醒我们需要作好预备,迎接他的再来 末后的号角吹起: 启示录11:15『第七位天使吹号,天上就有大声音说:世上的国成了我主和主基督的国;他要作王,直到永远永远。』   📯宣告和宣示了基督要为王的日子和时间已经到了! 对于基督的再来你是期盼,欢喜的,还是战兢、恐惧和担忧的? 对于基督的再来,你预备好了吗? 陈诗怡团队//整理报道

吹角的意义和提醒

讲员:刘长武牧师 5783年的号角已吹响,这是我们自我内省、寻求赦免、检视内在心灵,学习纪念感恩神供应的一年。今天,刘长武牧师以哥林多前书15章50至58节与我们分享《吹角的意义和提醒》。 吹角可分为Tekinah(长号)、Shevarim(短号)、Teruah(警号)和Tekiah Gedolah(很长的角声),每个吹法都有其特殊含义。 吹号角的场合: 📯召集百姓(出埃及记19:10-17) 这是圣经中第一次提到号角,在吹号角时,百姓聚集迎接神,与神立约,成为守律法的子民。与敌人交战之时,号角也被用来呼召百姓迎敌、作战。 📯节期的吹号(利未记23:23-24) 七月初一, 守为圣安息日, 要吹角作纪念,这是提醒,这更是欢庆! 📯立君王(列王记上1章39节) 号角被用以宣告和欢呼新王加冕。 📯末世的号角(马太福音24:30-31) 耶稣预言他将在号角声中再回来,这是末日的角声 吹角节原文是Yom Teruah,意思是呐喊、吹角的日子。Teruah却是警号,因此这个节日就带有『呼唤苏醒』之意,也即『吹奏苏醒号声的日子』。 Rosh Hashanah吹角带来的提醒: 📝提醒以色列百姓 他们是属于耶和华神的,是约的子民。 📝警觉百姓 要从“昏沉中苏醒”,要好好省察自己,并端正自己的言行和为人。 📝预告上帝将来的审判 提醒百姓,弥赛亚的日子要来到,神的国度要实现要降临,他要掌权直到永远。 今天的意义: 🔖提醒我们旧的已过,新的已来临 我们要打破人本主义的思维模式,转向神,拥抱新的生命。我们要以新皮袋来承装新的酒,新的油。 🔖提醒我们要感恩,要纪念 我们要为新春感恩,为新一年立志、立约。 🔖提醒我们我们是属于宇宙万物的主宰的 我们是被救赎的子民,要与恩相称,活出君尊祭司、圣洁的国度,活出属神子民的生命。我们要尽我们的使命:宣扬那召我们出黑暗入奇妙光明者的美德。 🔖提醒我们,末世是确实的.终结的年日就要发生,最终的审判也要进行 我们要醒觉并预备好自己,迎接万王之王的来到。 黄慧婷团队//整理报道

圣经节期的意义

讲员:刘长武牧师 犹太历5783年是蒙恩(Pey Gimel)的一年。今天,刘长武牧师以利未记23章1至2节及23至25节与我们分享《圣经节期的意义》。 犹太年历是大地的年历,是大地出现时开始计算的年日。华人的日历,则是根据月球的旋转,阴晴圆缺计算。世人的节期是根据气候变迁而生;圣经里的节期,却是上帝亲自颁布的,当神颁布节期时,把它视为律法,也成为以色列人与神立约的民俗,我们成为在约里新造的人,是被神拣选的君尊祭司,当放下过去旧有的,展现新生命。 圣经的节期 🗓️周期的(利未记23:3)—安息日 安息日,是纪念神创造之日,这是百姓需要遵行的第一个日子,表达相信神的预备和供应,并且感恩神对生命物的定律。今天,守主日是我们共同的“安息日”,主日,是耶稣的复活纪念日。这一天,是为神分别为圣的一天,是纪念他救赎之工,欢庆他复活带来的新生和盼望的日子。 🗓️逾越节/无酵节(利未记23:5-7) 出埃及记12:1-2 耶和华神对亚伦和摩西说:你们要以本月正月,为一年之首。 逾越节是纪念以色列人出埃及得救赎的日子,神以宰杀羊羔来取代,以血成为救赎的记号,人们在这一天以无酵饼为食物。这是希伯来人年历(民事历)的七月。今天,我们纪念受难节及庆祝复活节,是纪念我们蒙救赎的节日,若我们明白其中深厚的意义,就不会轻忽的庆祝、不在意的过节日。 🗓️收成/收割节-初熟节和七七节(五旬节)(利未记23:9-23) 这是纪念农耕收成的感恩纪念日。初熟节是大麦收割时期,七七则是小麦和五谷收割时期,这是纪念在应许之地迦南的祝福,秋雨春雨的祝福代表神的供应及时来到。圣灵降临节是纪念神作为保惠师、安慰者,与我们同在的日子。今天,原住民庆祝丰收节,美国人庆祝感恩节,我们则有不同的感恩纪念。 🗓️新年节庆—吹角节、赎罪日、住棚节(利未记23: 23-36) 宗教历的七月,却是犹太人民事历的新年,这节期连贯了三个日子: – 吹角节(Rosh Hashanah,Feast of Trumpet) 吹角节是预备农耕,犁田播种的日子,是庆祝一年的开始,欢庆之日。 – 赎罪日(十天后) 在这一天,百姓为国家和自己献祭赎罪,不遵守者,则从民中被剪除。 – 庆住棚节(第15天) 如今,我们有守夜迎新,卫理宗立约之夜,中华民族又有农历新年感恩节期。除了这些需遵行的节期,圣经和历史中也记载了其他节日: 普珥节— 犹太人大胜仇敌灭族的计谋的纪念日 修殿节— 纪念主前164重修圣殿 光明节— 165年马加比运动,种族起义胜利、光复以色列的纪念日 但,这些纯粹是犹太人(族群)的纪念节日,并不是神所吩咐的,我们需要分别。节期意义提醒我们要以神为首、为先,立志愿意如此行。 在5783大地新的一年,让我们也支取新的祝福,新的恩典,面对当今严峻考验的时代! 黄慧婷团队//整理报道

在职场上活出呼召之恩

讲员:俞凤仙会友传道 9月25日日落之时,我们就迈入犹太历5783年,这是神揭示我们明年任务的时间。今天,俞凤仙会友传道与我们分享《在职场上活出呼召之恩》。 保罗在雅典宣教时以使徒行传17章28节勉励会众生活、动作、存留,都在乎祂。我们所做的一切都在神看顾之下。那么,我们现今是如何透过生活来彰显神所赐的荣耀生命?我们现今在乎的是什么?如果一生的年日是80岁,我们还剩多少个星期?我们要有属天智慧将今生有限的时间和力量集中在神要我们去成就的有价值的事情上。 圣俗圣洁的阶级系统 人们常面对的信仰迷思包括:信仰与工作之间的二元化之分、真正委身的基督徒需要全职事奉?职场文化与天国文化无法共存、以及职业的『圣洁量尺』的错误信念。身为神的百姓,我们至少有三方面的呼召服事:教会、家庭、职场。职场上的呼召也是圣洁的,也是对上帝的服事。我们的工作本身就能荣耀神,当我们进入职场,就是在实行上帝的旨意。 圣经提到我们是按上帝形像受造的人, 具有两种特性: 🌷我们是活在与神相交团契的关系当中。 🌷我们是代表上帝管理大地的代表者。 我们人人都有份参与神的工作,只要我们心里是为神而做,一切事工都是有意义的。我们向神有多大的信靠,神就为我们成就多大的事。 圣经中的职业包括牧养牲畜、弹琴萧、打造铜铁利器。雅八是住帐篷的, 是牧养牲畜之人的祖师(暗示商业交易);犹八是一切弹琴萧之人的祖师 (暗示文化);土八该隐是打造各样铜铁利器的 (暗示工艺)。 如何分辨呼召与职业? 我们要用神的眼光看待我们是谁,一个人在自己的工作岗位上,若是知道是上帝对自己的呼召,这必使我们的人生有方向,有目标。上帝的国度不只是一种属灵统治,神还要积极拯救、统管所有活物以及受造界。上帝把亚当夏娃放在伊甸园,给了他们3份全职工作:与上帝相通团契、建立团体,生养众多、成为共同创造者,开启受造界潜能,治理万物,还要修理看守。上帝选召我们,去服事一个更大的邻舍。职场的工作场所是上帝所赐给我们成为上帝国度的媒介之一。我们不要因为工作或事工使我们的心变盲。在所处的环境中,我们要接纳自己原有的身份,活出与恩相称的生命。 愿你我在职场上活出呼召之恩,活出与恩相称的生命! 黄慧婷团队//整理报道

彼此相爱,很难吗?

讲员:李政凌同工 人与人能相遇是缘分,能相知是恩典,相爱,却好像不容易。彼此相爱,为什么这么难呢?那是因为我们来自不同的原生家庭和成长背景,所以每个人对‘爱’的解读都不同。今天,李政凌同工透过约翰一书4章7至21节,与我们分享《彼此相爱,很难吗?》。 💖找到爱的源头 我们要认识爱的源头,爱是从神而来,神就是爱。当我们进入共同的生活,就会进入磨合的关系,就会开始觉得对方和我们原先认识的不一样。彼此相爱之前,我们都需要经历一段彼此“伤害”的时期,因为在乎对方,所以我们觉得受伤。我们要活出彼此相爱的根基,就必须找到爱的源头。人的爱,是非常有限的,但是耶稣基督的爱是无限的。若不是我们靠圣灵得生,我们又怎么靠圣灵彼此相爱呢? ✝️享受与主同住 相遇容易相处难,我们或许愿意短期接待客人,但是如果要长期与对方同住,向对方敞开我们的生活、样式、本性,那就不容易了。神要我们向他完全敞开,而不是住在我们内心中的一个小客房,他要在我们的生命中完全掌权。神的最终目的是要让我们住在他里面,进入他的至圣所,进入至圣所意表我们需要把生命中错误的框架拆掉。人无法与人彼此亲近,除非我们先与神亲近。 💒爱无惧的团契 团契生活是检验信仰的真实性。爱里没有惧怕,不要让惧怕成为我们与神或与人建立关系的阻拦。惧怕是来自撒旦的谎言,惧怕会使我们不懂如何表达自己,于是变得越来越冷漠。惧怕给自己带来刑罚,也留了机会给别人刑罚我们的理由。惧怕如巨人吞吃我们对主的信靠,使我们无法真实认识主,也无法享受在神里面真实的安稳。 驱逐惧怕的方法 主的光带领我们出黑暗,求神赐给我们认识真理的灵,享受与主团契,唯有这样,我们才能与人彼此相交。我们爱,因为神先爱我们。他先为我们做了榜样。我们领受了他的爱,以至于我们有力量去爱。 约翰福音15:5 因为离了我,你们就不能作什么。 唯有看见神的爱,我们才能坦然无惧去爱。因为他如何,我们在世上也如何,他使我们恩上加恩,力上加力。 让我们接受主爱的医治,存着坦然无惧的心,彼此相爱! 黄慧婷团队//整理报道

不要让圣灵神担忧(2)

讲员:刘长武牧师 在这末后终结的年代,尤其是疫情后的世界,一些人对生命和生活出现癫狂的形态:不戴口罩、报复性的庆祝与消费;然而另一群人对生命失去方向、斗志和动力,陷入忧郁中。人对宗教的反应也出现两极化:有者严谨等待末日,有者则冷淡视之。此外,灾难、国与国之间的战争、种种人性问题更是层出不穷。今天,刘长武牧师透过马太福音第12章22至32节,与我们分享《不要让圣灵神担忧2》。 仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。彼得提醒我们务要谨守、警醒,不要让圣灵神担忧。我们要提醒自己基督的劝告:不要亵渎圣灵,不要把神的作为当作人为或者误认成撒旦的作为。 我们要学习的是什么? 🙌🏻要将神当得的荣耀归给他! 耶稣说他靠着圣灵赶鬼,法利赛人和一些经学家却说他靠着鬼王赶鬼。我们不要将荣耀给错对象,不要自以为是,要以神为首,将神的荣耀归给他。不啻,我们也要摒除人文主义,以免走向撒旦。罪的本性是骄傲,我们不要忘记我们生命的那一口气是神给的,不要夺取神的荣耀。反之,我们要学习感恩,常常将荣耀归于神,因为万物都是从神而来,不要为了赚得世界和世人的掌声,而失去了天上的奖赏。 🗣️要谨慎我们的言语! 在这个被人本主义、自由教义充斥的世代,人开始变得自我,不再有礼义廉耻,长幼有序、辈分尊卑的观念已经被抛之脑后。然而,我们不要贬低神所赐的身份和位份,不要口不择言,批评论断讽刺人。霸凌杀人于无声、无形。我们要谨慎于言谈,更不要对圣灵的事和工作批评。保罗透过加拉太书5章25节提醒我们靠圣灵得生的,就当靠圣灵行事。我们要靠着圣灵活出与恩相称的生命! 1)求主保守我们的心,胜过于一切,也要保守我们的口,加给我们力量、能力。 2)求主赐属天的智慧。。。能辨别,有敏锐,能体贴圣灵神的心意。 3)给圣灵空间,欢迎他在生命中的作为,欢迎他来。 黄慧婷团队//整理报道

属灵信仰传承

讲员:吴丽玲传道 新加坡近日宣布废除同性性行为禁令,许多LGBT活动人士称赞此举是“人类的胜利”,听闻这则消息,你的感受是什么?今天,吴丽玲传道透过申命记 6章1至9节与我们分享《属灵信仰传承》。 我们要将神的心意清清楚楚地传给下一代。新冠病毒肆虐,我们接种疫苗来保护自己,然而在媒体潜移默化地影响社会思维的这个时代中,我们的属灵疫苗打了吗?我们要如何教育我们的下一代,以免他们的思想被荼毒? 人活着的目的,就是要领受(receive) ,承载(contain) ,并传递 (broadcast )神的生命气息。除了传授知识给我们的下一代,使之分辨善恶,我们更要传递的是生命树的生命,透过我们的生命来影响他们的生命。 论到现在的信仰传承的趋向,很多西方统教会已经没有青少年人和主日学了。美国开始Deuteronomy 6(D6) movement,就是为了培育青少年自小就认识神。曾经,西方的宣教士将信仰和主日学带给东南亚国家,翻看美国现今的情况,20年后,东南亚的教会将会如何?若信仰没有传承,神在世上的教会将会没落。 什么是属灵信仰传承? 属灵信仰传承就是属灵教育的传承,教育是教导者和被教导者两者之间的关系,而不是知识而已。 信仰传承=教育=门训=关系 申命记6:7 也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里、行在路上,躺下、起来,都要谈论。 信仰传承要从家开始,为什么要从家开始,而不是教会,学校?神创造人与人的第一个关系是夫妻(亚当和夏娃)。夫妻建立家庭,家庭是一个单位。研究表示,绝大部份问题少年都是来自问题家庭,若家庭健康,社区就健康。疫情期间,许多教会开启了线上主日学,然而主日学再好,若家长没有在家中给予孩子正确的教育,孩子的属灵生命并不会成长,反之,若父母在家好好教育孩子,孩子的生命必能荣耀神。 所以家有三个“要”:家要成长、家要扎根、家要伟大 🏠家要成长 如果你是第二代的基督徒,请你回想一下你父母在信仰上传承了什么东西给你?父母将你带到教会,但你个人的生命有否成长?你怎样让你的信仰在你家里成长?你有否参与小组或装备课程?父母自己也需要成长,如参加Alpha美满婚姻课程。 🏠家要扎根 当我们持续接受装备,积极在灵命、灵粮和灵果上成长,我们就会扎根。 🏠家要伟大 当我们成长和扎根,我们的家就变成很伟大,因为我们家的元首是上帝,祂是我们家的主。我们是承受产业者。 上帝的S.O.P :你要听、你要思想、你要教导、你要记得、你要爱 👂🏻你要听 (SHEMA) – 领受 我们要听神的话,与神的沟通,要学会听,学习安静,放下主见和想法,全神贯注定睛在神身上,才能领受神要对我们说的话。 🙌🏻你要思想 – 承载 约书亚记1:8 这律法书不可离开你的口,总要昼夜思想,好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此,你的道路就可以亨通,凡事顺利。 诗篇1:2 惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福。 箴言23:7 因为他心怎样思量,他为人就是怎样。 我们要将神的话内化在我们的生命中。当我们的思维被更新转化,我们的生命必然改变。 🧑🏻‍🏫你要教导–传递 申命记6:7 也要殷勤教训你的儿女,无论你坐在家里,行在路上,躺下,起来,都要谈论;教训你们的儿女。 教育孩子不是传递知识,而是透过我们的生命来影响他们的生命。父母需要多花时间与孩子建立关系,关心并了解他们。 📝你要记得 申命记6:6 我今日所吩咐你的话都要记在心上。 不要教导别人后,自己反倒忘记了。我们的大脑的记忆是无限量的,只视乎我们有没有用心记。 💖你要爱 申命记6:5 你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。 我们要以彼此相爱为首要目的,不让人生留遗憾。因为爱,坚持下去,若有爱,就有心。 如何传承属灵信仰给孩子?…
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不要让圣灵担忧:不要亵渎圣灵

讲员:刘长武牧师 借着沐恩31周年纪念,上帝提醒了我们要有醒觉、警醒的心。今天,刘长武牧师透过以弗所书第4章17节至32节和马太福音第12章31和32节,与我们分享《不要让圣灵担忧:不要亵渎圣灵》。 以弗所书4章30节说 “不要叫神的圣灵担忧。你们原是受了他的印记,等候得赎的日子来到。” 在以弗所书所列出的种种“指南”里,“不要叫神的圣灵担忧”这段经文是一句常常被忽略,却是非常慎重的一句话 。 我们不能将圣灵当成是神的能力,因为圣灵就是神。 这个时代运行在我们当中做事的,就是圣灵神。 马太福音12章31节带出了一句更重要的话,那就是亵渎圣灵,罪不得赦! 耶稣说了:不要亵渎圣灵。 使徒保罗常常说圣灵的重要,而即使身为人子,耶稣也是靠着圣灵行动的。亵渎圣灵,罪不得赦! (参考马太福音12:31 & 马可福音3:28-30) 什么叫做亵渎圣灵? 故意否定神的作为、冒犯或侮辱神迹,例如法利赛人诬蔑耶稣基督不是圣灵充满而是被污鬼附着(马可福音3:30),就是亵渎圣灵。他们空有敬虔的形式和外貌,却背了敬虔的实意,否定神的能力。 如果我们空有知识,却没有亲身经历,就不过是学者。我们要成为有知识也有经历的信徒,才能让基督教成为生命中的信仰,而不是只是一个宗教。 我们要如何避免亵渎圣灵? ⚠️我们要小心!不要跟随这样的教导和所谓的“教会”: 否定神迹,用逻辑、人本化、科学解释圣经;或修改圣经,按自己的领受和符合人性,可接纳的字句重新翻译。 面对这样的“教会“或“信徒“, 我们 📝不与他们辩论 📝不参加他们的任何聚会 📝不去探究内容 📝不要只听自己喜欢听的道 除此以外,我们更要学习: ✅将神的荣耀归给神 我们要有分辨的知识和智慧,并且将荣耀归于神。 ✅谨慎言语 我们不能口不择言,随意发言。要小心祸从口出! 让我们一起操练将荣耀归给神,谨慎言语,并且彼此祷告纪念,求主保守我们的心,我们的口,让我们不会做出亵渎圣灵的事! 陈诗怡团队//整理报道

有爱又有理的家2

讲员:刘长武牧师 在《有爱又有理》里我们提到了【家】里有【理】的重要性和要如何在【家】里讲【理】。这一次,刘牧师教导我们要如何【爱】【家】。 教会是建立在真理的根基上,以使徒和先知为根基的。教会一代一代地被传承下来,教会的形式、组织和传统的传承胜过了教会【家】的体会的传承。教会给我们的印象和认知就是【冷漠】。聚集在一起对话时,我们往往在言语上将 “你们的”、“我们的”,不同的事工区分得很明确。 然而,教会是【一个家】,每一件事工都应当是【我们的】。我们的神以父亲的观念呼召我们,给我们儿女的地位和称呼,而我们既同为天父的儿女,就应当彼此相爱、合一,不该有分歧。 我们要如何相爱? 🌷要爱不要恨🌷 爱恨往往只是一线之差。该隐和亚伯的故事告诉了我们,恨是由比较后的嫉妒而产生的。教会是神的家。在神的家里,每个人都是不同的肢体:有着各自不同的长处和短处,各自的优势和劣势。 耶稣说, 我们不要恨,因为恨等同杀人。 那当我们爱不下,又不能恨,我们还能如何呢? 我们可以选择原谅。原谅,不等于忘记。忘记很难,可是原谅我们都能做到。原谅是自我解放, 原谅是不将对方奴役在我设的监牢里,也不把自己奴役在监牢里。每个人,包括你,都有原谅的能力。因为你是神所爱的,你是被召的。学习放下恨,不要念念不忘往事,不要让自己活在怒气中。我们可以生气,却不要犯罪! 🌷要彼此补足🌷 你会因为自己的手指做得不好就切了他吗?同为一个身体,我们看见弟兄有缺乏的,就该尽力帮助,不要关起自己的怜悯的心。我们应该帮助对方,然而不要把自己的帮助当成筹码,以此威胁,进行道德绑架! 🌷爱要真诚🌷 约翰一书3:18 我们相爱,不要只在言语和舌头上,总要在行为和诚实上。 【爱】要有言语,也要有行动。我们不要成为 No Action, Talk Only 的人。 爱是展现在人和关系之上,而不是在自己身上。 让我们大家一起操守、学习、练习【爱】和【理】,共创出【有爱又有理的家】! 愿沐恩家,沐浴主恩。 有心有爱,有情有理,领受恩典、祝福,施出恩典,叫人得福。 陈诗怡团队//整理报道

以仆人心态服事神的国

讲员:俞凤仙会友传道 教会的使命是什么?教会在这社区扮演什么角色?今天,我在服事谁?我在跟随谁?我的生活重心是什么?这一连串的问题,你是否曾经问过自己?生活忙碌,我们不免迷失了自己,不妨停下安息,问问天父:请问你是如何看待今日的我? 约翰壹书2:15 不要爱世界和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。 我们要提防这些现代思潮:世俗文化(个人自我实现)、物质主义, 消费至上、表达自我, 追求自主,将信仰私有化等。 服事要以仆人自居:这是命令式 马太福音20:27 谁愿为首,就必作你们的仆人。 作的原文是 [是]=TO BE,作也带有身份转换和职责的意思。神所喜悦的服事者要有仆人的心态,要以服事人为主。地上的国有权位是被人服事的,天上的国是为服事人的。在神的救赎计划里,他拣选亚伯拉罕、摩西、玛利亚和保罗。他们虽不明白,但仍顺服,承接使命。我们被召不是要成功,而是成为顺服神的人。 沐恩兴起, 成为一个服事上帝的仆人群体 我们要全家对齐,小组对齐,教会对齐,广传福音。教会要与众不同,但也要入世。信徒必须是易参透的体质, 如海绵一样,能够容纳和帮助非信徒,让他们有机会听见福音。 我们天生都是领导者 领导是一种产生影响的过程,领导者可以对人产生正面或负面的影响。领袖创造环境,而奴仆抱怨环境,人不是领导就是被领导, 人不是服事就是被服事。我们都是为福音做见证。 2种不同服事的领导: 📝生活角色的领导是持久的关系,例如家庭里,我们会为了成全对方不计较付出,牺牲自己的利益。 📝事工/组织的领导是责任制的领导,在有限的时间带领团队一起完成事工。 无论是哪一种,人在不同的生活阶段,总是会扮演领导者的身份。我们要在人群中实践信仰,活出基督里孩子的身份,活出见证。人和人之间人际关系自然的发展是一个传福音的机会,人们信主往往是透过非正式的场合,而不是透过正式的宣教。我们要成为服事上帝的仆人群体。 耶稣的教诲适合现代领导 跟随耶稣的人,得人如鱼,如今的人太在乎自己和周围的人的需要和面子。自我中心的人性使人都只想给出一点点,拿回很多,但是生命不在乎得多少,而是在于给予多少。爱最极致的表现就是我们为了他人的利益,将自己给出去。 每个人都有自己的位份,自己的身份,自己的价值。愿你在神面前,坦然无惧地做自己! 黄慧婷团队//整理报道