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沐恩信息

重新开始.从心出发(三)

讲员:刘依凤传道 曝露在属世文化之下,很多事物潜移默化地在改变我们,然而你心中是否有把标准衡量的尺?我们心中当有一把真理的尺,以圣经为准则。今天,刘依凤传道以3颗心与我们分享《重新开始.从心出发(三)》。 (一)小心 (马太福音15:11,箴言4:20-27,腓立比书2:14-16) 入口的不能污秽人,出口的乃能污秽人。我们所思所想要谨慎,因为生命是由思想定型的,从心里产生的,口里就会说出来。我们无论做什么事,都不要埋怨或争论,以免遭非信徒诟病。 吉隆坡卫理公会沐恩堂   (二)留心 (腓立比书3:18-21) 新媒体+新皮袋的教会 在疫情下的教会转化中,神看重的是过程和两代之间的沟通。除了和神建立桥梁,我们也要和人建立关系。我们要留心自己跟随神的道路,以免被世俗文化同化。 (三)真心 (歌罗西书3:17-24,雅各书1:22-25) 我们无论做什么,或说话或行事,都要出于真心诚意,敬畏主。不要让消费者文化出现在教会,不要把教会当成商品,按个人喜好选择听道。听道后,我们要严密查考而谨守,并切实行出来,这样在所做的事必蒙神赐福。 新的一年,愿沐恩家的每一位立志委身于沐恩家,不再做孤儿,不再把教会当商场。 黄慧婷团队//整理报道  

沐恩三十而立(二)-领三恩(二)

讲员:刘长武牧师 神是以马内利的神,他带领沐恩终结末后的年代,进入三十而立:立身、立业、立家,使命的年代。今天,刘牧师透过创世记41章37至46节和撒母耳记下5章1至5节与我们分享《沐恩三十而立(二)-领三恩(二)》。 1)约瑟的恩宠 (创世记37章1至4节) 约瑟一生备受恩宠,先是父亲的疼爱、后有主人的信任和法老的厚待。 ⚝蒙恩宠的人,要记得谦卑、不自大⚝ 约瑟少年时因倍受父亲疼爱,趾高气昂,惹兄弟憎恨。我们不可因少年得志就不可一世,否则将以失败告终。 ⚝蒙恩宠的人,有神的同在⚝ 创世记39章2节:约瑟住在他主人埃及人的家中,耶和华与他同在,他就百事顺利。 创世记39章21节:但耶和华与约瑟同在,向他施恩,使他在司狱的眼前蒙恩。 创世记39章23节:凡在约瑟手下的事,司狱一概不察,因为耶和华与约瑟同在;耶和华使他所做的尽都顺利。 若想蒙恩宠,我们不能和恩宠的源头断绝。我们要更多读经认识神、更多祷告连结神、更多敬拜亲近神。 ⚝蒙恩宠的人,不是没有困境、艰难、试探⚝ 在蒙恩宠的过程中,约瑟面对不少困境与试探。在每个试验中,约瑟更深经历神,使他成为三十而立,有德行、有修养的人。在困境中,我们要求神的恩典能力同在,学习顺服顺从。当我们经过试验得祝福时,就能成为家庭、社区、国家的祝福。 2)大卫的恩膏(撒母耳记上16章6至13节) 大卫不似约瑟自小就备受恩宠,然而他却蒙神的恩膏。神看人不比人看人,被神看重比被人看重更为重要。 ⚝蒙恩膏的人,不是没有缺点、完美的人⚝ 大卫的生命,并不完美。他有心机、施小计、打心理战,但他勇敢认罪,以致在神面前继续蒙恩膏。由此可见,合神心意的人不代表不会犯错,而是在犯错后晓得回转向神。 ⚝蒙恩膏的人,必然有神同在⚝  撒母耳记上16章18节:其中有一个少年人说:「我曾见伯利恒人耶西的一个儿子善于弹琴,是大有勇敢的战士,说话合宜,容貌俊美,耶和华也与他同在。」  撒母耳记上18章14节:大卫做事无不精明,耶和华也与他同在。 大卫和约瑟一样,都有神的同在,以致所做的尽都顺利。 吉隆坡卫理公会沐恩堂   3)耶稣的恩典、恩惠(约翰福音1章14节,17节) 约翰福音1章14节:道成了肉身,住在我们中间,充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光。 约翰福音1章17节: 律法本是借着摩西传的;恩典和真理都是由耶稣基督来的。 耶稣降生在马槽中,他的出生并不华美,却为我们带来恩典和真理。耶稣在出来传道的三年半中,对人施恩、施爱、施怜悯,将神的真理传与世人。 在沐恩三十而立之年,盼望我们知礼而立,扎根于神的真理,有德行、有修养,认知沐恩命定:被祝福成为别人的祝福。 让我们立身、立业、立家,知使命,同心合一建立满有基督身量、健康强盛、荣耀神的教会! 黄慧婷团队//整理报道

沐恩三十而立(二)-领三恩

讲员:刘长武牧师 约瑟在三十岁时领受神的恩宠成了埃及的宰相;大卫在三十岁时被恩膏为以色列王;耶稣在约三十岁时领受恩典出来传道。孔子曰:“吾十有五,而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”三十而立意味立身、立业、立家;而孔子将三十而立比为“三十而知礼”,人需先建立自己的德行修养,才能独立承担责任,确定自己人生的目标和发展方向。“不知礼,无以立也”,礼,于政治而言是君子必知的礼仪,于社会而言是君子立身之本,于个人修养而言是君子修身之要。一个人要知道礼仪,才能立身处世,修身齐家治国平天下。今天,刘牧师透过创世记41章46节,撒母耳记下5章1至5节,路加福音3章23节与我们分享《沐恩三十而立(二)-领三恩》。 沐恩三十而立 唯有认识神,基督徒生命才能有知有‘礼’,才能承担责任和使命,才能确定“人生”目标。这是使命的年代,我们要领人归主,我们要承担使命、与神对齐、向前迈进。 吉隆坡卫理公会沐恩堂   2021,新的年代!末后终结的年代! 这崭新的年代,是疫苗的年代、是灾难重重的年代、是一代巨人过去的年代。在这末后终结的年代,疫情成了新常态、英国脱欧、美国‘败坏’代名词开启……在这个年代,与神对齐,是最重要的事。 沐恩三十,全新的年代! 1)父老辈的过去 在这个全新的年代,下一代要兴起。我们要有属灵的醒觉,全家就位,与神对齐,有正确的目标,开展人生的方向。 2)三十领恩典 沐恩在15周年时,买下现有的聚会所;在25周年时,神赐给沐恩一块教育地;在今年迈入三十周年时,神透过邱老姐妹使沐恩获赠一间公寓。神的作为如此奇妙,沐恩三十,满有神的恩典! 沐恩三十而立,要知礼,要有根基;沐恩三十而立,要有德行,有修养,有自我认知和使命;沐恩三十而立,要立身、立业、立家,建立基督天国事业,建立神的教会。 让我们一起在沐恩三十而立的年日沐浴主恩,领受约瑟的恩宠、大卫的恩膏和耶稣基督的恩典! 黄慧婷团队//整理报道

从不可能到可能

讲员:詹友陞传道 在将临期第四主日,友陞传道透过路加福音1章26至38节与我们分享《从不可能到可能》。 对上帝的话要反复思考 在路加福音中,天使加百列奉神的差遣往加利利的一座城去,这城名叫拿撒勒。拿撒勒只不过是加利利省的一个村庄,就好比我们今天的kampung,是一个细小、偏僻的地方,而马利亚就在拿撒勒这个kampung。天使加百列奉差遣到她那里,向她问安。马利亚因为一句天使的问候而反复思考。马利亚反复思考的态度是我们应当学习的一个生活态度。 诗篇1篇2节说惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福!对上帝的话,我们要反复思考。我们不能只成为一个一年52天的基督徒而已,只在主日的时候才打开圣经,更惨的是有些人连主日都不开圣经,听牧师讲道,常常左耳进右耳出,完全没有思考,有疑惑也不查考圣经寻找答案,久而久之,就成了缺乏思考、缺乏批判精神、缺乏分辨力的基督徒,一不小心就被异端邪教骗走。以弗所书4章14节告诉我们,不要再作小孩子了,中了人的诡计和欺骗的法术,被一切邪说之风摇动,飘来飘去。我们要有纪律地读经、灵修、默想、祷告,让神的话语渗透我们的生命。圣经是我们生命最重要的一本书。除了圣经,我们也当栽培阅读属灵书籍的习惯,以致可以从不同的角度更深地认识神的话语。读经灵修或听讲道时,我们可以问,“上帝,你要对我说什么?耶稣,你要对我说什么?圣灵,你要对我说什么?”任何时刻,任何时间,任何地方,只要我们内心向神敞开、渴慕神、求问神,上帝必然要对我们说话。 另外,在这资讯爆炸的时代,我们需要反复思考网路所传达的讯息。YouTube、Facebook、报章、教宗、任何媒体、任何人讲的话,我们都应该要有思辨:思想与辨别的能力,不要被媒体及网络流行牵着走,网络媒体如同吼叫的狮子,在寻找可吞吃的人,稍不留神我们就会被异教思想诱骗。作为领袖、作为老师、作为牧者传道、作为父母,我们更是要教导与传承下一代,让下一代成为一个会思辨,思想与辨别的人,正如John Wesley所说“A man of one book, a student of many.” 对神的话语和呼召,你如何回应? 当马利亚听到天使对她说“不要怕,你在神面前已经蒙恩了。你要怀孕生子,要给他起名叫耶稣。他将要为大,称为至高者的儿子;主神要把他祖先大卫的王位给他。他要作雅各家的王,直到永远;他的国没有穷尽”时,回答:“我没有出嫁,怎么会有这事呢?” “我没有出嫁,怎么会有这事呢?我是童女,怎么会有这事呢?我是kampungkia,怎么会有这事呢?”马利亚所发出的这些问题,许多人也曾提过。当小组组长安排你带敬拜赞美、读经、祷告时,你是否也曾以“我不会”、“我不行,你找别人吧!”、“我没有时间”、“我还没预备好”作为借口来推脱呢? 当上帝的话语,上帝的呼召临到你,你会怎样回应?我们要明白上帝的呼召,就是上帝要你做的事,不是献身全职服事神才是呼召,上帝的呼召可能只是要你倒一杯水给人,上帝的呼召可能要你在职场上成为职场宣教士。 对马利亚来说,要怀孕生子,怎么可能,她还没有出嫁、她是童女、她是拿撒勒kampungkia、怎么能有这事呢?然而,上帝使这一切从不可能到可能。 吉隆坡卫理公会沐恩堂   1)上帝的恩典与上帝的同在使我们从不可能到可能。 上帝的恩典与同在,使我们从不可能得救的转为可能,因为他赐下他的独生儿子给我们,这可以说是恩典的最高峰,神的儿子道成肉身成为人,为我们受鞭伤、受刑罚,死在十字架上,并在三天后复活了,这使我们从不可能得救的绝境中得着得救的可能,得着得救的盼望。 我们生命中有很多软弱,若不是上帝的恩典,我们什么都不是。戴德生有一句话这么说:『我们服事最大的拦阻,恐怕就是我们自以为有能力Perhaps the greatest hindrance to our work is our own imagined strength』,所以不要倚靠自己,不要以为是你的力量掌握生命的一切,要倚靠上帝的恩典与上帝的同在。而戴德生另一句名言是:『所有神的英雄曾经是软弱的人。他们之所以能成就大事,因为确信神与他们同在All God’s giants have been weak men who did great things for God because they reckoned on God being with…
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紧迫的大使命(一)

讲员:刘长武牧师   近年来,蝗虫蝗灾肆虐,粮食短缺的问题一再发生,许多国家已开始储备粮食。这现象提醒我们,主再来的日子近了。今天,刘牧师透过马太福音24章3至14节,15节,32至35节与我们分享《紧迫的大使命(一)》。 末后的时代,你是悠闲悠哉地生活还是谨慎、警醒地生活? 末后的时代,不法的事要增多,假基督、战争、地震、饥荒、瘟疫越是普及。这不是刚刚开始,而是已经来到末期,你还不警醒、还在悠哉悠闲地过生活吗? 这个时代有许多迷惑人的事发生,这些事都预告耶稣基督将要来到。我们需要谨慎、警醒、有智慧辨别是非真假。 1)流人血的、杀人的 堕胎渐渐在许多国家合法化,这预示人的爱心冷淡,以至于默许那些流人血、杀害生命的事发生。 2)淫乱的世界 世界渐趋淫乱,人们开始混乱的男女关系与婚姻,同性婚姻渐渐在许多国家合法化。人们不愿再依循圣经的话语,圣经当中一夫一妻的教导被漠视。 3)偶像的崇拜 许多人寻求偶像、假神的庇护,盲目追求、事奉玛门,却不寻求真神。 吉隆坡卫理公会沐恩堂   人子近了,就在门口了! ⚝福音要遍传,这是紧急的呼召!⚝ 藉着科技的发展,福音要传遍天下。这是5G的时代,这次疫情带来一个契机:许多教会开启线上崇拜的模式,网络成为传福音的管道,使许多未信者能借着网络认识神。 ⚝对万民作见证⚝ 让福音遍传,是我们的责任。神要我们对万民作见证。教会不是仅仅满足于有多少人成为会友,而是满足于有多少人信主归于基督。 沐恩家,未来的十年,是要完成使命的年日! 三十而立,使命年日,生养众多,成为祝福! 让我们在未来的十年,积极完成神的使命! 黄慧婷团队//整理报道

Deut 6,属灵传承的文化

讲员:刘长武牧师 末后的日子,【健康】成为甚是重要的事!个人身体和心灵健康,才能塑造一个健康的家,而多个健康的家才能建立一个健康强盛的教会。今天,刘牧师透过申命记6章1至9节与我们分享《Deut 6,属灵传承的文化》。 Deut 6,是神对他子民要代代相传的命令! Deuteronomy 6 (Deut 6), 申命记6章,是神所祝福的诫命,提醒我们要遵行耶和华神所吩咐的,叫我们的子子孙孙一生都敬畏耶和华。信仰若不刻意传承,很快它就会从家庭生活中消失,所以父母要在家中强调Deut 6. Deut 6,关乎谁? Deut 6,不止关乎家庭,而是关乎每一个遵行神命令的!要领受Deut 6的这一份祝福,我们要先认识自己是蒙恩、蒙祝福、蒙拣选的身份。我们被赋予使命管理这地,因此我们要成为让属灵文化传承的一份子。 吉隆坡卫理公会沐恩堂   Deut 6的重要性 Deut 6贯穿圣经的核心重点: 1) 这是神的诫命。 我们要遵行神的诫命,爱神爱人。 2) 这是神的使命。 神所吩咐的一切,我们要世代遵行。我们要把福音传给万人,并使人作主门徒。基督徒的下一代,不是必然的基督徒。长辈需刻意传承信仰生活,使信仰落实在生活每一个层面,让信仰生活化,生活信仰化,如此下一代自然会耳濡目染。 Deut 6要落实在哪里? Deut 6要落实在神的家的每一个层面(信徒家庭、教会主日学、小组生活)。生活不止局限于吃喝玩乐,我们要将信仰活在人前,使未信者借着我们认识基督。 愿Deut 6落实在我们生活的每个层面,愿你我都能成为传承属灵文化的人! 黄慧婷团队//整理报道

家与传承:第一把椅子

讲员:吴丽玲传道、刘长武牧师   上帝所赐福与人类的第一个关系是夫妻关系,接下来就是亲子关系。家是人生命当中的第一座堡垒,第一道墙,第一把保护伞。家是从神而来,是神看为美好的,然而因为人的罪,家受到了破坏。今天,丽玲传道与刘牧师与我们分享《家与传承:第一把椅子》。 末后时代家庭所面对的危机 1) 性别混乱,色情泛滥,人性被破坏 “只要你喜欢,有什么不可以?要做男要做女都可以!”在这个时代,有些媒体、传播、电影、广告所散布的信息渲染人权主义,与圣经背道而驰。这些信息破坏了神按他自己样式所造的我们,若不以智慧分辨,我们的思想便会受到荼毒。早在2014年,越南就允许同性恋举行婚礼,而近年来,东南亚周围国家也开始认同LGBT(Lesbian, gay, bisexual, and transgender)关系,台湾在2019年正式宣布18岁以上的同性可以合法结婚而今年3月泰国也修订法案认同同性婚姻。试想想,若有一天,马来西亚四周围的国家都认同LGBT,我们的下一代会有什么反应? 2)关系破裂 传承最大的拦阻之一就是关系的破裂。当我们与神、与人、与自己的关系破裂,再多的教导都听不进了。家庭关系破裂最大的破口就是离婚。根据2016年报导,大马每10分钟就有一对夫妻申请离婚! 吉隆坡卫理公会沐恩堂   如何堵住这破口? 建立属灵文化 罗马书12:2 不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。 要解决末后时代家庭所面对的危机,唯有回到神的属灵秩序里,建立属灵文化,才能找到出路!什么是属灵文化?属灵文化就是建造属神旨意的生活,父母自己起来牧养孩子,而非将孩子交给教会教导。 申命记 6:4-9 以色列啊,你要听!耶和华我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。我今日所吩咐你的话都要记在心上,也要殷勤教训你的儿女,无论你坐在家里,行在路上,躺下,起来,都要谈论;也要系在手上为记号,戴在额上为经文;又要写在你房屋的门框上,并你的城门上。 父母应以身作则,将信仰传承给孩子,而非将责任指望教会,教会只是予以辅助。 世代传承有三把椅子: 第一把椅子:自己亲身体验神 第二把椅子:看见/听见父母经历 第三把椅子:已经不认识神 父母不能代替孩子认识神,父母应当带领孩子坐在第一把椅子,让他们从小培养读经、祷告的习惯,让他们亲自亲近神。一个家庭也当操练设立家庭祭坛。家庭祭坛是神与人相遇的地方,是迎接、经历神同在的地方,也是使人与神、人与人和好的地方。筑坛祷告是万国蒙福的关键,亚伯拉罕、以撒、雅各三代都筑坛祷告,因此神赐福他们的子孙。 神透过疫情告诉我们要把教会“搬”到家里,在家敬拜和教导下一代。家庭祭坛的原则是不说教、不批评、保密尊重彼此分享的内容,聚会后不再提说或当成话题取笑。 如何建立家庭祭坛? 家庭祭坛是活的祭,无论何地何时,只要分别自己和时间,『有』比『没有』好,『短』比『长』好(不超过30分钟)。家庭祭坛的内容包括: ⚝敬拜(让小孩或青少年带领,自小培养他们亲近神) ⚝读神的话/分享(可诵读诗篇,箴言,传道书,一次一小段。) ⚝祷告(为彼此的需要代祷,由灵命比较好的一位家人带领。聚会结束后请丈夫(一家之主)做祝福祷告。) 家是我们第一把保护伞,神赐福一男一女建立家庭,父母应当负起神所赋予的职责,为家庭带来保护。职场是第二把保护伞,在寻找工作时,我们应当寻找生命当中有好品格的上司;身为老板的基督徒则应成为员工的好雨伞,使上帝的祝福临到员工身上。国家是第三把保护伞,执政者所做的一切政策将带给国家正面或负面的影响。教会则是第四把保护伞,带来属灵层面上的保护。 在末后的时代,撒旦常借着家庭为破口来攻击,神的子民要使家成为堡垒,成为第一保护伞。婚姻关系要保守,夫妻关系要保守,一个家才能被保守。 愿父母拿起权柄建立属灵文化,愿沐恩每一代都坐在第一把椅子上,从这代到那代皆来事奉神! 黄慧婷团队//整理报道

迎接主再临的地上生命(六)- 成圣的生命

讲员:刘长武牧师 我们是神所爱的孩子,但不代表神许可我们为所欲为。世界的生活是为我们未来永世的生命预备的一个过程。我们不可虚度在世的生命,乃要负责地过一生,并要成圣,像我们的神圣洁一样。今天,刘牧师透过彼得前书1章13至16节与我们分享《成圣的生命》。 【成圣的生命】,是我们蒙恩得救生命的终极目标! 因信耶稣,我们靠圣灵得生,得以称义。被圣灵充满而得完全的生命是一个旅程,在这个旅程中,我们要经历成长、改变、更新,并要靠圣灵行事。 【圣洁生活/成圣】,一向来是圣经的主题之一。 出埃及记19章6节和利未记11章44至45节记载圣洁是神的本性,神是光明、清洁的。神拣选、呼召他的百姓,成为圣洁的子民,要他们过圣洁的生活。新约观念也一致。彼得前书1章15至16节和彼得后书1章3至4节也提醒我们的意念、意志、情感要圣洁。我们要远离污秽、不圣洁的事,并专注于神的事,因为我们种下什么思想,就会收获什么行为。 马太福音5:48 所以,你们要完全,像你们的天父完全一样。 处在恶贯满盈、道德败坏的世代,我们更是要保守我们的心,不被世俗影响。我们要努力学习,操练与神性情有份的圣洁,并如此宣告: 【我要好好保守我的心,我要致力成圣的生命,我要与神的性情有份!】 吉隆坡卫理公会沐恩堂  1)不断经历更新 圣洁,不是一蹴而成的。生命历程有高低,需要不断地回转和更新!亚伯拉罕、约瑟和大卫的生命都曾经历高低,但在低谷中,他们依靠神并经历更新。我们要向自己不断【传福音】,悔改,回转,与神和好。唯有常常悔改,回转更新,我们才能迈向成圣! 2)成圣要在基本功上下功夫! 要追求成圣,我们要有好的基本功,读经、祷告、敬拜不可少! ⚝圣经——使我们得以完全⚝ 提摩太后书3章16-17节 圣经都是神所默示的,于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的,叫属 神的人得以完全,预备行各样的善事。 ⚝祷告——与圣洁的神连线,从他支取力量⚝ 永世比今生长,不要只为今生忙碌! 成圣需要下功夫,圣洁需要努力! 诗篇96:9 当以圣洁的妆饰敬拜耶和华;全地要在他面前战抖! 罗马书12:1 所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当做活祭,是圣洁的,是神所喜悦的,你们如此侍奉乃是理所当然的。 我们要重新寻求恢复对神的事情的热忱,好好建造我们的灵人。生命有起有落,但要记得神是我们永远的帮助。在生命低谷时,神在等我们呼求他。 成圣并非完全圣洁,成圣是一个旅程。我们要与神的性情有份,过圣洁的生活。 黄慧婷团队//整理报道  

迎接主再临的地上生命(五)-作绵羊不作山羊

讲员:刘长武牧师 世界的局势并没有因为疫情而稍有平静、安稳!反之,贸易与政治上的争权使百姓沦为棋子。这是主要再临的日子,审判是从神的家开始,我们要警醒,要有预备!首先,我们要重生得救并要成为遵行神旨意的人;其次,我们要有靠圣灵行事的生命,以神为首,以神为先;再来我们要有如主所愿的生命和生活(忠于、分别、奉差、合一),并要有如主所要的心志和性情(全心爱神,热心爱人)。今天,刘牧师透过马太福音25章31至40节与我们分享《作绵羊不作山羊》。 1)主荣耀的再临,呼召聚集属于他的 主来的那一天,信的人要被召聚在他面前,绵羊和山羊要被分别出来。亲爱的弟兄姐妹,不妨问问自己,你是那绵羊还是那山羊?绵羊性情柔顺、合群、小心翼翼而山羊虽勇敢、敏捷、机智,却自我不受控。神的百姓并非都愿意全然降服于主,我们可看见有些人一边事奉神,另一边又追求巴力、亚舍拉和玛门(世俗玩乐和淫乱生活),所以我们要警惕并晓得神是慈爱的,但他也必公义地施行审判。 吉隆坡卫理公会沐恩堂  2)绵羊:明白神的心意且顺服遵行 绵羊乃真正全心爱神、顺服神并热心爱人的人。圣经教导我们爱人的心不可虚假,我们作在人身上,就是作在神身上。 3)山羊:不看,不听也不明 被比喻为山羊的人,不看、不听也不明白神的话。他们以自我为中心,不体贴上帝的心意。过犯被指出时,他们还自持有理、不认罪。 我们要以绵羊和山羊的比喻为警戒,不要让世俗的文化扭曲我们的天国价值观。 让我们在神面前归正、回转,成为柔顺、合群,并遵从与顺服的绵羊! 黄慧婷团队//整理报道

宣告神美好的年日

讲员:刘长武牧师 今天的我们正处于末后的时代,面对考验与争战,我们轻慢不得。要想胜过世界,与世界抗衡,我们需要回到神的面前领受,抓住神的时间,活出神的命定。今天,刘牧师透过以赛亚书43章19至21节与我们分享“宣告神美好的年日”。 5781宣告神美好的年日 5781年于9月18日傍晚开始,犹太新年被称为Rosh Hashanah,或是吹角节。 80=pey年代,口/嘴巴的年代 在5780年,嘴巴仿佛成为了攻击的工具(网络、政治),然而在属灵层面上,我们的口是用来敬拜、造就、祝福的。2020年看似恶者用病情封住我们的口,然而神是否用疫情提醒我们要勒住我们的口舌,不产生口舌之争? 雅各书说我们的舌头如火焰,它可以成为非常厉害的武器,也可以成为上帝的荣耀。我们要口出恩言,多说正面的话语,多一点鼓励、祝福、感恩、赞赏;不说愚妄、戏笑、下流的话。 81=pey aleph 1(aleph),代表神自己。象形图是牛、犁、篱笆,牛是四活物之一,象征强壮、能力。5781年,是突破咒诅,宣告神的一年: 1)神是做新事的神 以赛亚书43:19-21 看哪,我要作一件新事,如今要发现,你们岂不知道吗?我必在旷野开道路,在沙漠开江河。野地的走兽必尊重我,野狗和鸵鸟也必如此。因我使旷野有水,使沙漠有河,好赐给我的百姓、我的选民喝。这百姓是我为自己所造的,好述说我的美德。 未来的一年,我们要宣告并期待神要做新事,若只想站在原地继续安逸,不愿接受新事物,就会留在后头,因神是前进更新的神。在三十而立的年日,沐恩迎来第四个十年的旅程,第三个十年计划的开跑,沐恩子民要『重新开始,从心出发』! 吉隆坡卫理公会沐恩堂   2)被造、被召、被选,要述说神的美德 彼得前书2:9 惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。 ⚝颂扬神的美德(敬拜)⚝ 我的存在,我的被造是要述说上帝的美德!成为神子民,圣洁国度的君尊祭司,我们的口要好好敬拜神,传扬神的奇妙!敬拜时要投入,我们才能领受从神而来的恩膏。5781年,我们要全心全意,尽心尽力的敬拜,当然,也少不了祷告! ⚝宣告/宣扬神的美好!⚝ 我们要述说神的美好,传扬那有光明的美德。今天,我们与人交流,是谈论八卦、说三道四,抑或是说出使人蒙福的话语?5781年,我们要将神在我们生命中的见证说出来或写出来,让神的丰盛超越我们的安全区,让身边的人透过我们的见证认识神! ⚝权能的服侍—行出来⚝ 除了敬拜与见证,让我们进入权能的服侍:先知性的祷告、医治和释放。 让我们『重新开始,从心出发』! 黄慧婷团队//整理报道

亚伯拉罕成为他人祝福的生命特质

讲员:詹友陞传道 Do it again with me, 这是近来沐恩家信息中盼望家人们对自己生命有的祷告与宣告,愿神也能够使用我们像当初使用卫斯理约翰的生命一样,能够成为众人寻见神的管道,成为身边的人的祝福。而成为别人的祝福需要备有什么生命特质? 今天让我们一起透过亚伯拉罕的生命来看他成为那世代的祝福拥有的生命特质。 亚伯兰出生在一个拜偶像的家庭里(参约书亚记24:2),与我们众人一样都是罪人,然而神却主动寻找拯救失丧的人,他与亚伯兰说话,拣选与呼召他。上帝对人说话,是人认识神的起点。现在这个时代的人也不断地寻找神,盼望听见神对人的启示,但最大的问题在于,不是人听不见,而是愿不愿意听见,因为神是主动对人说话的神。神对我们说话,那我们是否有主动与神对话(读经、祷告)? 关系是在对话中成长 在生活当中,要建立一段关系,我们就需要学习对话,而对话就需要学习说话与聆听,无论是夫妻、上司与下属、父母与孩子,都需要学习彼此聆听,而不是一方一直地说,另一方听而已。我们与神的关系也是如此,神对我们说话,他也聆听我们说话,所以我们对神说话,也当学习聆听神说话。 吉隆坡卫理公会沐恩堂  成为他人祝福的生命特质 1)遵照耶和华的吩咐去 创世记12章1节中,耶和华对亚伯拉罕说“去 ! (原文中的第一个字)”,创世记12章4节,亚伯拉罕就遵照耶和华的吩咐去了,所以亚伯兰成为他人祝福的一个生命特质就是“遵照耶和华的吩咐去”。75岁的亚伯拉罕遵照耶和华的吩咐去了,同样在他99岁时,遵照耶和华的吩咐,带领全家的男丁行了割礼,最后在他120岁时,遵照耶和华的吩咐献上了以撒。今天很多人的问题是,大家都想成为蒙福的,但却不愿意遵行神的吩咐而去,次序倒转了。从亚伯拉罕的经历中能够看见,无论我们年纪多大,我们一生都要学习遵照耶和华的吩咐去。从亚伯拉罕遵照耶和华吩咐而去的生命中,有两个值得我们学习的态度:第一,脱离安逸区进入未知区。要脱离安逸区,我们就需要习惯没有安全感,如此才能让我们得以突破与成长,因为我们若要一直有安全感,就难以脱离安逸区。人生就是需要不断地脱离安逸区,不断地学习成长。教会也一样,在这不断变化的世代中,唯有如此才能在这世代不断的突破与成长。第二,让你的信心与顺服持续地被神的指示扩张。神并不是一开始就要亚伯兰献上亲身儿子以撒的,所以对神的信心与顺服需要我们一点一滴去累积的。神不是一开始就挑战我们最难的,而是一步一步来,随着时间,挑战和指示会增长。当神吩咐亚伯兰去的时候,神其实未告知亚伯兰该往哪里去,然而亚伯兰却凭着信心走出去,到了示剑,神才向他显现,说:“我要把这地赐给你的后裔”,这让我们看见神的带领总是一步一步的。没有你回应上帝的第一步,就没有上帝回应的第二步。 2)不断筑坛的生命 亚伯拉罕另一个成为他人祝福的生命特质是“不断筑坛的生命”。来到迦南地时,亚伯兰就先为那位向他显现的神筑一座坛(创12:7),这是亚伯兰第一次的筑坛,是在示剑(创12:6)。 第二次在伯特利和艾之间的地方(创12:8),第三次在希伯伦(创13:18),最后一次是在摩利亚山(创22:2),那时他已经是一个约一百二十多岁的老伯伯了。 从七十五岁的第一座坛,到他一百二十多岁筑的最后一座坛,我们看见亚伯兰,是一个一生都不断“筑坛”的人,不是一次、不是两次,而是一生持续不断的筑坛,不断地与神连接。不管我们年龄多大,我们都需要为神筑坛,与神连接,个人与神有亲密的关系。亚伯兰为神筑坛,以撒为神筑坛(创26:25),雅各为神筑坛(创35:7),这让我们看见“筑坛”在他们的生命中是非常重要的。筑坛表达了筑坛者的拥有权,表明这块地从今开始,是属于他的;另外,从创世记12:8、13:4、26:25来看,“筑坛”主要的目的是“求告耶和华的名”,所以透过筑坛,他们与神相交、向神祷告、对神敬拜,“筑坛”使他们得以与神保持接触、连接。亚伯兰是一个与神连接的人,连接于赐福的神,以至他可以成为他人的祝福。 从亚伯拉罕不断筑坛的生命中,我们看到不断筑坛就是不断委身、不断献上的生命。不断委身就是要全然的委身,我们不能一半爱神,一半爱世界,一半服侍神,一半服侍玛门。委身是一种选择,若没有完全委身,就活不出基督徒的生命。而不断献上,献祭从来就不是上帝需要些什么东西,而是我们需要,因为献祭提醒我们生命的优先次序,生命应当以神为中心,而不是其他的事物,因为你的财宝在哪里,你的心就在哪里。 最后,被称为信心之父的亚伯拉罕难道没有软弱吗? 创世记12章10节说:“那地遭遇饥荒。亚伯兰因那地的饥荒严重,就下到埃及,要在那里寄居。”亚伯兰的信心立刻面临考验,而结果他退缩了。亚伯兰下到埃及去。在旧约,“到埃及”往往是取代“信靠耶和华”的方法。下埃及、找出路、饥荒离开好像很正常,但这不见得是明智的选择,因为这直接危及了神的应许。亚伯兰到埃及去,表示他愿意放弃获得应许之地的权力,然后亚伯兰更把神应许他将得地为业的后裔置于险境,因为他要妻子假装成为他的妹子(创12:13)。因为他害怕人知道他妻子是他的妻子,然后他会失去生命,他失去对上帝的信靠。亚伯兰担心全盘托出会要他的命,那应许还能实现吗?在这一刻,亚伯兰爱自身的安全和保障更甚于爱撒莱以及爱神。他忘记自己所服事的神比他所遭遇的问题更大,他也忘记神能在各样险境中保守他安全无虞。早先相信神凭着信心离开哈兰的这个人,如今活在恐惧和不信之中。饥荒显露了他内心的真实景况。亚伯兰离开了应许之地,撒莱也被带进法老的后宫。亚伯兰不但没有使万国蒙福甚至成为别人的咒诅,耶和华因亚伯兰所作所为,降大灾于法老和他的全家。亚伯兰如何面对他的失败?面对他的软弱呢?他回到起点,他回到祭坛前。创十三章前几节经文告诉我们,他一步步返回正途。他先从埃及回到尼革夫(创13:1),当初就是在尼革夫做了错误的决定而下到埃及去(创12:9)。他再从尼革夫前往伯特利(创13:3),回到伯特利和艾的中间,那是他曾经支搭帐棚、建立祭坛的地方(创12:8)。他和先前一样,在那里求告耶和华的名(创13:4)。失败或软弱没有使亚伯兰远离神,而是更靠近神了。真实的信心会把我们从失败中软弱中带回到起点,带回到出发时的那座祭坛,在那里悔改、求告耶和华的名。拥有信心的人也和别人一样会失败,不同的是,他们失败或软弱却不至沉沦,因为他们会悔改,回到耶和华面前,呼求他的名且寻求赦免。亚伯兰的信心是能够承受失败的信心。真正信靠慈爱天父的信心,足以让我们承受失败。所以不要因为我们软弱,不要因为我们做错决定,不要因为人生中某些关卡的失败而远离神,而是回到祭坛前,再次求告他的名,呼求他的怜悯,呼求他的恩典再次临到。而他正等待着我们回转,他正等待着向我们施恩,如浪子回头故事中的慈父一样,他在等候着再次拥抱我们。 陈荟宜团队//整理报道

迎接主再临的地上生命(三)-如主所愿的

讲员:刘长武牧师   今天的我们正处于末后年代,末日倒数的年日!即知道就当准备好!神爱我们,为我们预备了救赎的恩典,但永恒是需要我们努力并预备好才能拥有的。首先,我们要成为遵行神旨意的人,其次,我们要有靠圣灵行事的生命,最后我们当活出如主所愿的生命和生活。今天,刘牧师透过约翰福音17章1至26节与我们分享如何活出如主所愿的生命和生活: (一)忠于 约翰福音17:6 你从世上赐给我的人,我已将你的名显明与他们。他们本是你的,你将他们赐给我,他们也遵守了你的道。 ⚝这是何等尊贵的身份⚝ 我们是属神的,因我们已守了神的道。我们在神眼中是宝贵的,因为我们被神赋予尊贵的生命,所以不要浪费我们的尊贵。 ⚝信赖基督⚝ 我们信赖耶稣,是因为我们亲自经历神。我们当向神求启示的灵和智慧的灵,好让我们更深经历神。 ⚝使主得荣耀⚝ 我们的生命要荣耀神,而非使神得羞辱。 ⚝不作灭亡之子⚝ 我们不要只作part time的基督徒,来教会才披上基督外衣,在日常生活中我们要活出神荣耀的生命。 吉隆坡卫理公会沐恩堂  (二)分别 约翰福音17章14节 我已将你的道赐给他们,世界又恨他们;因为他们不属世界,正如我不属世界一样。 ⚝我们不属这世界⚝ 我们虽活在世界,却不属这世界。世界被黑暗权势掌控,许多事都可能促使我们离开神的国。 ⚝要分别,要成圣⚝ 男神、女神是还不认识真神的人赋予偶像的称号,我们要敏感并小心这世界的事,努力过神为我们分别出来的生活。 ⚝靠神的真理⚝ 真理是我们的武器,我们要操练读经,好好抓住真理。 (三)奉差 约翰福音17章18节 你怎样差我到世上,我也照样差他们到世上。 ⚝学效耶稣的虚己、卑微、顺服、以至于死⚝ 我们的生命当中要有耶稣的DNA,要以耶稣为榜样来学习,放下骄傲、自我、悖逆。 ⚝奉差遣出去⚝ 别再待在家里做妈宝了!我们要操练一颗愿意顺服被差遣离开父家的心,往有需要的人群当中服事。 (四)合一 约翰福音17章11节 从今以后,我不在世上,他们却在世上,我往你那里去。圣父啊,求你因你所赐给我的名保守他们,叫他们合而为一,像我们一样。 ⚝神是合一的,所以我们更要⚝ 我们的神虽有不同的位格,但却是同荣、同尊、同位的。今天,我们同被恩召成为神的儿女,同称天父为阿爸父,就当合一,以便神的命定得以完全。 ⚝合一是因神,是为神的家⚝ 教会要合而为一,意念相同,摒弃自我意念,共同承担,不逃避责任。 教会是神的家,我们要共同承担! 黄慧婷团队//整理报道

迎接主再临的地上生命(二)

讲员:刘长武牧师 今日的我们正处于末后的年代,基督的再临已经到门口了。活在这个世代的我们要有醒觉,预备好自己,成为合神心意的人。天国是需要努力进去的,我们要明白神的心意。活在地上该有的生命样式是成为遵行神旨意的人、其次是要靠圣灵行事。 要靠圣灵行事的生命 1)要辨别生命中的灵是否是属于神的 灵界的事,并没有灰色地带,若我们不是站在神的一边,就自然是属恶者的。圣灵是真理的灵、是神;而邪灵是被造物。我们要晓得如何分辨黑白,也唯有圣灵在我们里面的时候,我们才会懂得分辨。那属于圣灵的,必是体贴圣灵,按照圣灵感动体贴神心意的。 吉隆坡卫理公会沐恩堂   2)在我们里面的比外面的更大 若选择圣灵,我们就不必惧怕,因为在我们里面的是神,比外面的都要大。灵界的鬼神不是叫我们惧怕,因为我们有圣灵神在我们里面。面对灵里的问题,我们靠的是神给我们的权柄,所以我们必须要与圣灵时刻有连结才能战胜外面的一切。虽然我们有圣灵神在,但也不能轻敌,因为撒旦如吼叫的狮子,仍旧遍地寻找可吞吃的人。  3)不亵渎圣灵神 路加福音12章8至10节:我又告诉你们,凡在人面前认我的,人子在神的使者面前也必认他;在人面前不认我的,人子在神的使者面前也必不认他。凡说话干犯人子的,还可得赦免;惟独亵渎圣灵的,总不得赦免。 承认信仰非常重要,若我们在人前不承认神就表示你不信神,我们不要把承认信仰当成羞耻的事。其次,我们不要否认甚至得罪出于圣灵的工作。当遇见各样神迹奇事的时候,不要出言不逊,因为圣灵虽是温柔的圣灵,但祂的作为全是大的。 约翰一书4章4节:小子们哪,你们是属神的,并且胜了他们;因为那在你们里面的,比那在世界上的更大。  陈荟宜团队//整理报道

【新】的期许——如鹰展翅上腾

讲员:刘长武牧师 我们的神是作新事的神,神在这世代有他要做的事。身为基督徒,我们要知道在神里面的期许,并预备好自己迎接神的再来。今天,刘牧师透过以赛亚书54章1至5节与我们分享城市中,鹰的来访所带来的启示。 城市中,牧师家,鹰的来访   1)提升 以赛亚书54章2节:要扩张你帐幕之地、张大你居所的幔子、不要限止、要放长你的绳子、坚固你的橛子 沐恩要进入提升的旅程,过程中或许有不适应,但沐恩子民要预备迎接这个提升,神要扩张我们的帐幕。 2)神的智慧、启示的灵 鹰代表神的眼光、智慧和启示的灵。我们要看见: ⚝灵命的突破⚝ 若我们过往的生命已经开始沉淀、停顿,我们就要改变,要趁着复兴的浪潮,踏着浪板前进。上帝提醒我们在未来的日子里要突破! ⚝扩展⚝ 这是一个末日大丰收的时代,疫情间,人心需要神,让我们抓住收割的机会,成为他人的祝福! ⚝为父的心⚝ 为父的心需要传承。我们要知道,生命的归属是耶稣,再来的君王是我们生命中最佳的选择。 3)雄鹰——建立男人的事工 ⚝象征成长的日子⚝ 爸爸活过来,一个家就活过来。上帝赋予男人一家之主的职责,男人就当负起责任。教会要推展男人事工,得着为父的心,使儿女转向父亲。 4)小飞鹰 ⚝得着为父的心⚝ 年轻的一代已经长大,可以独自翱翔。 吉隆坡卫理公会沐恩堂  我们是属于末后时代的一群人(使徒行传2章17至20节) 在末后的时代中,我们靠圣灵得生,靠圣灵行事: 1)提升灵性,灵命突破 ⚝兴起,作神国度,成为教会的约书亚和迦勒⚝ 我们要以圣灵的声音为依归,以神为先为首。神要兴起我们,成为教会的约书亚和迦勒,承接棒子,在沐恩进入三十而立之年,进入恩膏全能服事。 2)扩展帐幕 ⚝要有预备⚝ 对于神的呼召,我们要有预备,不要怕忙、不要怕多做、不要口发怨言。 ⚝要勇敢⚝ 惧怕会阻断神要成就的事,阻止我们提升前进。我们必须要有迦勒和约书亚的勇敢,如果你害怕神迹奇事,那么你就不能经历它。我们需要渴慕神属灵的恩典,才会经历它。在扩张帐幕中,神要我们要得生命,得灵魂,为他收割生命的果。 3)等候神,重新得力,如鹰展翅上腾 ⚝突破的秘诀,神一生事奉的秘诀⚝ 以赛亚书40章31节:但那等候耶和华的,必从新得力,他们必如鹰展翅上腾,他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏 神应许我们必如鹰展翅上腾,我们要奔跑不困倦,行走不疲乏,就必须等候耶和华。祷告是等候最好的操练,祷告使我们在神面前重新得力。祷告是我们属灵生命突破的关键,是我们事奉的秘诀。 你,在哪里? 沐恩年长的一代,预备好自己,站在摩西的岗位上,做好传承的工作;沐恩年轻的一代,让我们成为约书亚和迦勒,成为接班人,在沐恩步入三十而立之年的时刻,让我们同心合意建立神的教会,预备好自己委身于沐恩、忠心于沐恩、成全神呼召沐恩的命定。 愿复兴的圣灵,烈火的圣灵,复兴沐恩家,火热沐恩家!原沐恩家的每一位都能宣告:LORD,do it again with me! 黄慧婷团队//整理报道

认识神启示的目的

讲员:俞凤仙会友传道 当神领以色列百姓出埃及时,神分别对摩西、亚伦以及百姓都说话了,但从圣经里能够看见,百姓听见神的声音时,都感到惧怕,同为神的百姓,摩西与亚伦却不惧怕,因为他们俩认识神,与神建立了关系。当神对我们说话的时候,我们是像那百姓,还是摩西与亚伦呢? 神的启示 神在圣经里在各处向人启示了祂自己,如: 1)祂的名字(创世记 7章1节) 2)祂圣洁的本性(利未记19章1-2节 ) 3)祂是生命的源头(约翰福音6章51节 ) 4)祂是永不改变的(玛拉基书3章6-7节 ) 神向人发出启示的目的 ⚝将你带进一种相爱的关系⚝ 神一直都是主动向人说话的神,从旧约差派先知、新约耶稣亲自来、到现今圣灵直接对人说话,为的是要与我们建立关系,带领我们与祂相爱,而非惧怕。神的话总是透过灵和魂传达,成为rhema、我们随时的帮助。  吉隆坡卫理公会沐恩堂  ⚝帮助增强人的信心来回应神⚝ 亚伯拉罕75岁时听从神离开父家、后来亚伯拉罕以自己的方式得到他一直期许得到的,也就是一个孩子—-以实玛利。他的出生无形间替代了神在亚伯拉罕心中的位子。而这日子间中有13年神没有再向他显现。直到亚伯拉罕99岁的时候,神再次向他显现,对他说:我是全能的神 (El Shaddai),并且实现给他的应许,使他重拾对神的信心。  ⚝神期望你对祂做出回应的重要时刻⚝ 人心总是先筹算自己的道路,但唯有耶和华能够引领我们的脚步。神期望我们能够留心听祂的声音并回应祂。在启示录当中,神不断不断地重复,凡有耳的都应当听。 想要听见神的声音,没有其他方法,唯有回到基础,回到神面前,与祂建立关系。 让我们学习常阅读神的话,活在神的同在里,更多地扎根在祂的里面。 陈荟宜团队//整理报道

带着自由的生命,进入卅

讲员:刘依凤传道 我们是谁,是DNA和与生俱来的权利决定的,这并不会因为生命中的悲剧、我们所成长的家庭、拦阻我们做自己的环境、内心转了另一个方向或是身体受伤的限制而改变。今天,依凤传道透过约翰福音8章31至36节与我们分享如何带着自由的生命,进入卅。 被囚者思维 有被囚者思维的人只能想到我想摆脱什么,或者不要做什么,却无法察觉有什么可能性的转换。 ⚝耶稣来使被掳的得释放⚝ 任何想用教育和人的意志力来带出改变的人都属律法和人文主义,拥有律法主义想法的人认为只需要上更多的装备课程或参加更多的挑旺聚会就能解决人所面对的问题,然而耶稣来并不是鞭策教育懒散的人,他来只为了做一件事,就是使被掳的得释放。 马可福音2章17节 耶稣听见,就对他们说:“康健的人用不着医生,有病的人才用得着。我来本不是召义人,乃是召罪人。” 所有犯罪的,都是罪的奴仆。我们都是被掳的,我们不能靠我们的行为自救,唯有靠着耶稣的真理,我们才能得自由。 吉隆坡卫理公会沐恩堂  ⚝我们所有的人都有被囚者思维⚝ 在迈向自由的旅程中,很多人都面对信仰危机,以为更努力、更爱主、更圣洁,就会更蒙神喜悦,然而在圣经中神斥责的却是那些对信仰最有把握的法利赛人和宗教文士。我们把自己囚禁在更努力、更圣洁、更爱主的思维里,到最后只会发现自己走得很辛苦,因为我们靠的是自己,唯有真理能使我们经历从罪中出来的自由。被囚者的视野局限在他只能看见自己所不要的,却不晓得真正经历自由后的美好,就好比一个在监狱长大的小孩,他每天想的就只有“我不要再待在监狱”,“我不要再吃这里的饭菜”,但他却想象不到出狱后那种自由的美好,所以我们需要认出并拆掉被囚者的思维,进入新的思想模式,也就是天国的思想模式。 转变:先求神的国 在迈向自由的过程中,我们需要转变,我们需要先求神的国。神的国是神的同在与能力在人中间,要为我们成就我们自己做不到的事。先求神的国,不是关乎你的努力,而是从原本专注于你的努力,转向神已经和正在为我们成就的事情。自由是在神的国里寻找,神会使我们超越我们所不要的。 罗马书8章35节 谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难吗?是困苦吗?是逼迫吗?是饥饿吗?是赤身露体吗?是危险吗?是刀剑吗? 我们追求的自由,是我们想要的自由?还是神在真理当中给我们的自由?撒旦来是要偷窃、杀害、毁坏,而在这个黑暗冰冷、失去盼望的世代,我们是否能成为盐,为这个社会调入一点爱?我们又是否愿意成为一盏明灯,为黑暗的世界带来一丝亮光? 盼望我们都能成为那光那盐,让这个社会看见神的爱。 黄慧婷团队//整理报道