38 – 4, Jalan 9/23A, Medan Makmur, Setapak
+03-4142 5255
memc@www.muken.org

沐恩信息

5780:宣告的年日(二)

讲员:刘长武牧师 5780年,代表了一个新的十年的开始,这一年是以口宣告的年日。今天牧师透过雅各书3:1-12与我们分享如何用我们的口成为神的出口。 1. 神用口创造世界 神是生命的主权者,他用话语创造世界,赐给我们生命气息。神说了,事情就成就,由此可见,神的话语是带有能力和权柄的。被赋予生命的我们也有同样的能力和权柄,因为我们是按神的形象被造的。故此,我们要善用口舌,口出恩言。 2. 父母、长辈慎言 位分高的长辈和领袖应牢记自己的话语在造就下一代的生命中极具权柄,所以父母和长辈应慎言,避免口中出现下列话语: 咒骂的话 在教养孩子的过程中,父母对孩子说的“夭寿”、“生块叉烧好过生你”,这些不经意出口的咒诅将会影响下一代的生命,而这些咒诅要透过认罪祷告才能被消除。父母当以神的祝福来取代这些咒诅的话语,比如透过餐前的谢饭祷告和睡前的交托祷告将神美好的话语安置在孩子心里,让他们的生命从小就被神的话渗透。 责骂的话 父母需要有智慧地责备孩子,切记不可在怒中责备,不要口不择言乱骂一通。责骂的过程旨在让孩子意识过错、摒弃恶习,并提供正面教育、建立孩子正确的人格,使他们活出基督的生命。身为基督徒,父母当以圣经真理来建立好的下一代,为他们定下界限,给予正确规范,让他们明白是非对错,以免他们目无尊长、为所欲为。此外,父母也不应盲目跟风,随从西方参与万圣节庆祝仪式,父母当明白万圣节背后带来的属灵辖制和捆绑。父母也需警戒孩子不参与悖逆圣灵的活动如:算命、笔仙和碟仙游戏,以免他们的生命给魔鬼留下破口。 消极、负面的话 “你怎么那么差?永远都学不会。”、“你为什么这么笨,如果你有别人家的xxx一半就好”、“你这个陀衰家”这些消极、负面的话语进入思想体系只需要3分钟,而之后却需要花上3天、3星期、3年甚至更长的时间才能以正面的话语来消除这些伤害。在传承信仰的过程中,长辈不应对孩子说出负面的话,也不应在下一代面前论断或埋怨教会、牧者、领袖,否则他们将无法持守信仰。 透过列王记下和历代志下,我们不难发现我们对孩子的生命投资什么,他们都将照单全收。列王记下的希西家行耶和华眼中看為正的事,他废掉邱坛,在宗教与政治上带来改革。后来,希西家病入膏肓,但耶和华垂听他的祷告,增长他15年的寿数。然而,在这15年间,希西家行了两件错事。一、当巴比伦王差遣使者把礼物送給希西家时,他因为骄傲妄自向使者们展示他的宝物,以赛亚于是预言有一天凡他家里所有的财物都要被掠到巴比伦去。二、他让儿子玛拿西12岁就登上宝座体验权柄,导致玛拿西之后的腐败。最后七年,神借亚述王管教玛拿西时,他才向神悔改成为一个好王,但玛拿西在亚们幼时所行的事已奠定了亚们的为人,导致他滥行耶和华眼中看为恶的事,后来被臣仆刺殺身亡。亚们王死后,百姓立亚们之子约西亚为王,约西亚由敬虔的犹太人教导,他在统治的31年期间“行他祖大卫一切所行的”正道-洁净圣殿、改革宗教、重新遵守逾越节,把犹大从毁灭的边缘拉回來。 吉隆坡卫理公会沐恩堂  3. 属神的人当慎言 基督徒当记得自己蒙恩的身份,我们是被拣选的君尊祭司、圣洁国度,我们是耶稣基督在世上的见证人,因此我们的生命要像神一样发出美善的言词。以弗所书5章4节提到淫词、妄语和戏笑的话都不相宜,总要说感谢的话。保罗提醒我们这些属神的人要与神相称,不说淫词、无智慧、嬉笑、下流的话。彼得前书3章10-11节也警惕我们若爱生命,愿享美福,就要禁止舌头不出恶言,嘴唇不说诡诈的话;也要离恶行善,寻求和睦,一心追赶。基督徒要做世上的光,以基督徒的身份敬虔待人,生活中操练常说“谢谢、对不起”。 箴言10:11上-义人的口是生命的泉源。 箴言10:32上-义人的嘴能令人喜悅。 因着耶稣基督,我们得以从罪人转化为义人,为此,我们要学习那使我们成义的生命,口中要发出生命泉源的话,使他人喜悦,使他人的生命蒙祝福。另外,基督徒也要适当过滤社交媒体的新鲜用词,不要人云亦云。在社交网站上,我们常看到别人以【神队友】和【猪队友】来比喻夫妻关系中的另一半。若我们以【神队友】称呼另一半,岂非无形间以对方为神,让对方取代神的位子吗?反之,若我们称对方为【猪队友】,那我们自己岂不是也变成猪了吗?这种种论述使我们意识到我们要掌握神的真理来评定这世界所传达的信息的对错,不要随波逐流。 4. 成为神的出口 箴言16:24-良言如同蜂房, 使心觉甘甜, 使骨得医治。 我们要成为神的出口,不要成为撒旦的出口。我们的言语要使人心甘甜,使人的生命得医治。摩西80岁被呼召成为神的代言人,这让我们看见神的心意是要使我们在生命中的任何阶段经历他,见证他的奇妙作为,传扬他的名。 神已经召我们出黑暗入光明,让我们成为见证神的出口,更多的祷告、禁食,更多的敬拜、赞美。 黄慧婷、陈荟宜//整理报道

满有圣灵的生命(六):生命的一面镜子

讲员:詹友陞传道 每个人家里都有一面让我们检查仪容的镜子,而神的话语是一面让我们检查内在生命的镜子。今天,讲员詹友陞传道以“生命的一面镜子”为题,透过圣经加拉太书第五章中圣灵果子的列表提醒我们更新和改变自己,让自己的属灵生命更加的丰盛富足,并且开花结果。 为什么我们需要结出圣灵的果子? (加拉太书5:16-26) 加拉太教会是一个以外族人为主的教会。当时他们在社会和种族上面对分裂,即有一群犹太信徒视律法(行割礼)为得救的先决条件,所以教导外族人要遵守摩西律法,要遵守所有饮食条例、接受割礼,才能完全蒙神悦纳。于是保罗指导加拉太教会的信徒要顺圣灵而行,而不是死死守着律法,因为律法的用处是为揭罪,而唯有靠基督才能得救称义。而想要承受神的国,那我们就要与神有连接——靠圣灵而活、靠圣灵行事,并且我们的属灵生命先要【对】,而活出圣灵的果子就使我们成为一个【对】的人。圣灵的果子是圣灵在人里面工作,自然生长的结果, 是我们顺着圣灵而行的表现。圣灵的果子是圣灵所结的,是基督的生命在我们的身上彰显出来的,而不是我们努力向善就能做出来、模仿出来的。因此,与加拉太教会信徒一样处在纷争时代的我们,保罗同样劝勉我们要活出圣灵果子的特质。 吉隆坡卫理公会沐恩堂  圣灵的果子                   根据圣经原文使用的字语, “圣灵的果子就是” 当中的字眼“果子(ho karpos)”和句子中的系词“是(estin)”都是单数词,代表了圣灵的果子只有一粒,不是九粒,保罗使用这单数表达圣灵果子只有一粒,也正是要提醒分裂的加拉太教会要合一。因此,加拉太书5:22里记载的“圣灵的果子”并不是九粒不同的果子,而是一粒“圣灵的果子”包含了至少这九个特质的果子。这九个特质为: 仁爱 (Agape) 真爱是从基督而来,以基督的“舍己之爱”为基础和样本,是一个牺牲的爱 为了他人的好处与内在价值而服事对方 仁爱的相反是惧怕,使人保护自我或虐待他人 冒牌的仁爱是自爱,为了自己的缘故对别人好,以获得别人可以带给自己的某种感受 喜乐 (chara) 因着有永生盼望而产生的愉悦之情或感受 单单因着神的美好以及他所是,在神里面的喜乐 喜乐的相反是无望或绝望 冒牌的喜乐是兴高采烈的感受。兴高采烈建立在经历到的福份上,而非赐福者本身,情绪就很容易随情况摇摆 和平 (eirene) 指与上帝,还有与人有着和谐/调和的关系,是建立在基督十架的基础上 安稳、祥和的状态,代表信靠神(而非自己)的智慧及掌权,并在其中安歇 和平的相反是焦急和忧虑 冒牌的和平是冷漠、无感、不问世事 忍耐 (makrothymia) 指人因有信心而产生的耐性,也指包容和谅解别人的能力,以及信徒面对或承受苦难和逼迫的能耐 忍耐让人能够在面对困境时不发飙、不会充满攻击性 忍耐也是一种爱人的表现 忍耐的相反是对神以及他人怀着怨恨 冒牌的忍耐是愤世嫉俗或漠不关心 恩慈 (chrestotes) 指上帝或人对待人的仁慈之心;代表能实际去服事他人,不怕受伤 真正的恩慈来自内心深处的安全感 恩慈的表现是给对方多于他所配得的 恩慈的相反是嫉妒,无法因着他人的快乐而快乐 冒牌的恩慈是操弄好行为,为了让自己感觉良好、感到在他人或是神眼中“够好”而对别人好 良善…
Read more

小飞鹰十周年感恩会:整夜劳苦~鹰祢飞扬,成为祝福

讲员:魏茂发会友传道 10月21日主日,是感恩,荣耀归给神的日子,是感谢天使帮助的日子,是感染神祝福的日子。这一天是小飞鹰教育中心十周年感恩会,在这充满喜悦与祝福的日子,讲员魏茂发会友传道以“整夜劳苦 ~鹰祢飞扬,成为祝福”与大家分享十年以来神如何引领小飞鹰教育中心成为社区的祝福。 整夜劳苦 – 好累噢!!! “夫子,我们整夜劳力,并没有打着甚麽,但依从你的话,我就下网。”(路加福音5:5) 在小飞鹰教育中心十年的旅程里,以及小飞鹰教育中心十周年感恩晚宴的预备与彩排过程当中,教会弟兄姐妹就好像当初的彼得一般,整夜劳苦,好累哦,但我们仍因上帝所赐的异象,因着祂的话,我们顺服,并甘心乐意地为神摆上。 小飞鹰教育中心的成立 小飞鹰教育中心始于十年前一个教育服侍的异象和孩童教养的异梦。凭着基督的爱、对社区服务的心志、看见我们的下一代在教育上、更甚的是『生命朔造』上的需要,沐恩堂开始了这个附属的服侍机构,也是政府正式注册的教育机构。小飞鹰教育中心成立的理念是『取之社会,用于社会』,因此小飞鹰教育中心也不存盈余,全然将有的,用在教育的需要和发展上、教职员的培训上以及社会公益的事工上,如:帮助弱势群体的孩子在教育上的需要、难民、外劳的教育事工上。 如今素养教育成为当前教育界的热门话题,它意味着教育不再仅仅局限于知识与技能,还包括各方面的平衡发展。素养教育重视孩子的态度并强调培养孩子自行解决问题的能力,尤其在人际关系上的处理。10年以来秉持着“如鹰展翅上腾,并智慧与身量都一起增长”训词的小飞鹰教育中心在素养教育这一环节付上的心力大家都有目共睹,除了传授知识,小飞鹰教育中心旨在建立孩子的信心、品格、知识、才能和爱心。 最大的特点:用神的爱,以爱来服侍! 小飞鹰教育中心与其他幼教机构最大的分别在于它以神的爱来服事。除了祈盼新生代孩子能活出自信、有品德、有才能的生命,小飞鹰教育中心更盼望孩子活出有爱心的生命!在过去十年,小飞鹰教育中心至少服侍了400到500个家庭,其中超过1500位非沐恩堂教会的人,并且已有336位学生从这里毕业, 93个孩子受到资助,更于2010-2019年接触了12位特殊孩童。 吉隆坡卫理公会沐恩堂  连累?——“连连累积祝福” 这10年当中,小飞鹰教育中心的成立似乎“连累”了许多教会弟兄姐妹,“连累”许多弟兄姐妹放下自己原有的专业投入幼儿教育,“连累”许多弟兄姐妹在小飞鹰教育中心有活动时投入时间精神精力甚至金钱,对人来说真的是吃力不讨好,但这却是讨好神的机会,过程中真的是好累,但这样的“连累”却为我们“连累=连连累积了神的祝福”: “连累”新的恩宠 – 新的供应 “连累”新的蒙福 – 新的管道 “连累”新的神迹 – 新的经历 “连累”新的经验 – 新的成长 “连累”更大格局 – 更大的影响 在被“连累”的过程中,我们经历神的恩典和更大的祝福,有新的经验、新的成长。透过小飞鹰教育中心,神要我们更多地影响社会、更多得着并贴近社区。借着教育,神要改变孩子的一生、改变整个世代。 鹰祢飞扬 – 如此蒙福,神的心意是什么? “你们是世上的盐。盐若失了味,怎能叫他再咸呢?以後无用,不过丢在外面,被人践踏了。你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。”(马太福音5:13-14) “人点灯,不放在斗底下,是放在灯上,就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。”(马太福音5:15-16) 无可否认,教育在每个人的生命中扮演不可或缺的角色。不健全的教育将以病态的形式摧残、侵蚀人的一生。在日本,一位御宅族近藤耗资1.76万美元与动漫人物“结婚”,反观在马尼拉,一位名叫Edwin Nombre的男士甘心献上自己有的,使贫民窟的孩子有机会得教育。Edwin Nombre之所以能活出爱的服事皆因他遇上一对宣教士夫妇,这对夫妇在不知成效、不知未来的情况下,无条件地关怀Edwin。他们自然流露的爱撒下的种子,使Edwin的生命得以发芽、长大、茁壮,并延续他们的爱。 弥迦书6:8如此说, “世人哪,耶和华已指示你何为善。他向你所要的是甚麽呢?只要你行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的神同行 。” 借着小飞鹰教育中心这教育事工,神要我们效法那对宣教士夫妇,活出与神同行的生命,成为这个社区的盐和光,去改变我们或将遇见的近藤,去栽培更多的Edwin。 小飞鹰教育中心十周年的感恩会,我们感动看到职场宣教士的委身,我们感受到职场宣教事工的需要。这一天,让我们存谦卑的心,甘心被神“连累”,更新立志成为社区的祝福。   黄慧婷,陈荟宜//整理报道

上帝的透视镜

今天是沐恩堂的敬牧会主日,由讲员-吴永基医生证道,讲题为“上帝的透视镜”,经文取自哥林多前书4:9-13.讲员首先指出了“上帝的仆人”的含义。“上帝的仆人”这个身份在教会中的认知里通常是指专职的牧师与传道。当我们把上帝与仆人分开来看的时候,这两者形成极大的对比。上帝是天地间的至高,然而仆人或作奴隶,却是在罗马帝国中,地位非常低的一个身份,至高与至低形成了极大的对比与张力。讲员接着询问今天我们”如何敬爱上帝的仆人呢?如何真正的爱他们呢?是因他们对呼召的忠心。而讲员也说到敬牧会的两个目的,一方面鼓励更多人渴慕神圣的职分,另一方面鼓励更多人投入。接着,讲员透过经文与我们分享了三个重点。 1.服事当中的定位 (哥林多前书4章9节) 在哥林多前书1:11-12,保罗知道哥林多教会中间的纷争,就是有人说:“我是属保罗的”;“我是属亚波罗的”;“我是属矶法的”;“我是属基督的。”而保罗就在哥林多前书4章9节告诉他们作为一个服事神的人之真正的定位,就是明显地列在末后,好像定死罪的囚犯,如同一台戏给世界、天使和众人观看。在罗马帝国的时代,当一个军队争战胜利凯旋归来的时候,排在最后面的,就是战争里输了被掳回来的俘掳。这些俘掳,最后将会被摆在场上互相残杀,成为观众的娱乐,一台戏,气氛最高昂,却是人性的最低点。保罗晓得自己的定位,一个牧者、传道的定位。今天的世界,我们常用人的眼观或世界的价值观来定义何谓成功,但在基督里,我们应当从上帝的视野来看每个人在基督里身份定位。 吉隆坡卫理公会沐恩堂  2.服侍中的对应 (哥林多前书4章10节) 接着,讲员指出保罗在哥林多前书4章10节中用了3个对比:聪明 vs 愚拙、强壮vs软弱、荣耀vs卑贱,表达了保罗如何看待在基督里的服事。保罗所拥有的生命是当时的人无比羡慕的,具有罗马公民身份,并在最出名的犹太拉比之下受训的得意门生,但他却愿意为了基督的缘故,放下他原有的一切,愿被人看为是愚拙、软弱、卑贱的。这是保罗的牺牲,也是今天许多牧者、传道们,在他们生命当中为这服事所作的牺牲。 3.服事中的写实 (哥林多前书4章11-13节) 每个复兴的运动都是由牧者、传道们的血泪铺垫而来的。从哥林多前书4章11至13节能看见这个服事的写实:物质生活条件的极度缺乏(11-12a)、他人恶意的对待(12b-13a)、被轻贱和藐视(13b),这些都是保罗亲身经历的,也是John Wesley、Charles Wesley、William Seward 的经历,也是今天许多牧者、传道的经历。 (这是约翰卫斯理时代,一位巡回传道人,手中要拿着一条木棍,用以防身) 最后,讲员以一首圣诗作为结束,《如今我们还活着》,由Charles Wesley所写,表达了当年他们仍能回到年议会开会的喜乐,因为还活着,有幸见到弟兄的面,一切都是主的恩典! 【无论经历何种苦难,无论承受何种试炼, 甚至上次会后的争战仍令我们毛骨悚然, 但耶稣的爱仍带领我们来到这里; 那从天上而来的帮助仍保守你我的生命。 直到戴上冠冕的那日, 我都愿意背负十字架跟随主; 即使失去一切也照常喜乐, 因在耶稣里我已获得一切美好!】   所以,让我们一同藉着祷告为我们周围的每一个牧者、传道守望,并以爱心关怀每一位牧者、传道。愿上帝继续赐福与引领我们周围的每一位牧者、传道,使他们的灵魂体健康强盛,并且他们的服事与家庭充满神所赐的平安与喜乐,还有主的恩惠与慈爱以及弟兄姐妹的同心同行与爱戴常伴随着,以至有能有力的宣扬上帝的国。   陈荟宜,郑诗彤//整理报道

5780年: 宣告的年日

讲员:刘长武牧师 今天,是2019年十月六日,亦是犹太历5780年的第七日。无论是即将来临的公历2020年或是我们初步入的犹太历5780年,都代表了我们进入了一个新的十年之开始。今天,讲员以“5780年—宣告的年日”与我们一起来探索要如何应对和活在这新的十年。  5780的含义 犹太人的语文-希伯来文的字母有两个特征: 首先,它们有22个字母,而每个字母有各自的图形象征; 第二,希伯来数字系统是一个使用希伯来字母并按字母顺序的数字系统。 5700 的相对字母含义为:“让这一年是”。 70的相对字母是 【ע】,象形为“眼睛” ,喻着“看见”的意思。神要让我们看见美好前程和盼望,让我们看见刀剑【6 = ו】带来死亡,铁钉【7=ז】借着十字架带来生命 。 9的相对字母是【ט】,象形为“蛇”,寓意为好或者坏。 5779年代表了一个智慧选择的一年, 让我们拥抱神的意念和计划,明白神的心意。 而80的相对字母是 【פ】,象形为“口” ,喻着“说,宣告”的意思。 过去的十年(5770)是属灵未来的看见,而这新的十年(5780)是宣告的年日,我们要在神的面前做宣告。 “口”代表着什么 创世纪1:3 –  “神说,要有光,就有了光 。” (发命) 创世纪2:7 – “耶和华神用地上的尘土造人 , 将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人,名叫亚当。” (气息,生命,创造) 诗篇33:6 – “诸天借耶和华的命而造,万象借他口中的气而成。” (说,宣告) 藉由上面这三段经文,我们能看见“口”意味着发命、说、宣告,也代表了创造。因此,我们要说出生命的话来,因为我们的话语是有能力的。 我们需要在生活中操练口出恩言,成为祝福的管道。因为我们是属神的,神要我们像祂,我们要杜绝不良的批判和咒诅,反之,我们的话语都要带出积极与正面。 吉隆坡卫理公会沐恩堂  摩西80岁受呼召 摩西对耶和华说:主阿,我素日不是能言的人,就是从你对仆人说话以後,也是这样。我本是拙口笨舌的。耶和华对他说:谁造人的口呢?谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢?岂不是我─耶和华麽?现在去罢,我必赐你口才,指教你所当说的话。(出埃及记4:10-12) 摩西是一个拙口笨舌不善言辞,并且惧对权柄的人。 在他八十岁时,摩西受到了神的呼召,让他去向法老宣告神的旨意,救以色列人脫離埃及,領他們到應許之地。对于摩西的犹豫,上帝对摩西宣告回应说:         祂是创造者,一切的主权都在神的手中         祂会赐恩赐,使人有口才…
Read more

5780年:神的时间,神的季节

讲员:刘长武牧师 时光荏苒,不知不觉我们来到了犹太历5779年的最后一天。在挥别5779年的这一天,讲员以“神的时间,神的季节”与大家分享神在祂的时间中要我们学习的功课。 1)凡事都有定期,天下万物都有定时(传道书3:1) 每个种族都有自己的日历,而犹太日历是关乎普天下每一个人的日历,它是创造的日历,计算圣经创造的开始、大地的开始、人类生命的起源。神是宇宙的掌权者,祂创造世界,并用时间季节管理凡有生命的。神定了我们的疆界,我们的年限。因此,属神的人要认识神并与祂的时间对齐,要晓得神在祂的时间中的作为和心意。 2)律法的管辖v.s因信称义的救赎恩典 在旧约中,神预备律法、诫命、节期,是为了要帮助与指引上帝的子民走在祂的心意或旨意中。今天,我们因信耶稣基督而得称为义,所以不再受律法管辖,但这不代表律法就该因此被丢弃。上帝所吩咐的律法教导我们分别为圣,使我们辨明是非,指引我们当行与不当行的,使我们行在神的面前,走在祂的心意里头。在因信耶稣基督称义的同时,我们也要遵行上帝的话语,走在神的心意中。 吉隆坡卫理公会沐恩堂  3)守节v.s纪念 (加拉太书4:8-11,歌罗西书2:16-17) 我们不要枉费救赎之恩,不要因守节期律法而引起议论。虽说节期、月朔是形式,但真正的形体却是基督。今天成为基督徒的我们,我们可说是新以色列人,但我们并不是真正的犹太人,所以我们不去“守节”,而是“纪念”,纪念上帝在这些节期所做的,并去思考或默想这些节期对我们生命的意义与提醒。比如在逾越节,我们要纪念上帝对以色列民的救赎,纪念祂使以色列民得自由,而对我们来说,耶稣基督同样救赎了我们,使我们从罪中得自由。 4)犹太历、犹太新年(Rosh Hashanah) 犹太历可分为历史历和宗教历。历史历记载大地创造日而宗教历记载神救赎的日子。Rosh Hashanah犹太新年记载三个节期: 吹角节(年初一):欢庆新年 赎罪日(年初十):为国家认罪赎罪,纪念神预设恩典让百姓亲近祂回到祂面前 住棚节(年十五-二十一):纪念住在帐棚的日子 总结,神所预定的时间都是美好的,祂叫万事在祂的时间中成为美好。 “让我们相信上帝的时间,在祂的时间里看见祂的心意”   黄慧婷,郑诗彤//整理报道

满有圣灵的生命(五)

讲员:詹友陞传道 想象你正拿着一杯咖啡,当有人撞到你的时候,你就会把杯子里的东西洒出来。而你洒出来的不会是茶,不会是葡萄汁或cola,你洒出来的是咖啡,因为咖啡在你的杯子里。而关键是,不管杯子里装的是什么,只要你的杯被撞到或被摇动,无论杯子里装了什么的东西都会被洒出来。我们每个人都是一个容器,与杯子不同的是,从外面看,没有人能够知道我们里面装的是什么。但是当我们的生活碰到震撼我们的事件的时候,我们的里面、我们的内心,所装的任何东西都可能会洒出来。那今天在我们里面所承装的,是肉体的情欲呢,还是圣灵?   在加拉太书5章16至26节,“圣灵”重复出现了7次,而“肉体”重复出现了6次,这就是说这段经文很重要的信息是“圣灵”与“肉体”。保罗在加拉太书5:16中,提醒信徒说:“要顺着圣灵而行,绝不可满足肉体的情欲”。这个‘行’字可以引申出生活/过活的意思,在原文是现在时态,表述一种持续的状态,意思就是告诉我们要“持续顺着圣灵过活,持续的不要满足肉体的情欲”。很多时候我们只有在需要的时候才会寻求神、寻找圣灵神的帮助,所以我们要常常的提醒自己“要持续的顺着圣灵过活”。肉体的情欲是带有负面的含义,指人在罪的影响下的意念和欲求。而情欲的原文意义是“过度/过分渴望”,或者是“强烈的渴望”,这渴望控制了我们的全人全心。人心主要的问题,不是渴望不好的事物,而是过度渴望美好的事物。当过度渴望世界的受造物、身份或人物等等时,这些东西就取代了原本应当居首位的神。因此,我们必须常常省察我们的生命是否对这世界的受造物,身份地位、钱、人物等等,有过度的渴望? 吉隆坡卫理公会沐恩堂  在我们信主之后,我们在基督里就成为了新造的人,而圣灵超自然的进到我们的生命里,改变我们的老我。所以肉体的情欲与圣灵相争(加拉太书5:17),其实也是“老我”与“新人”之间的相争。圣灵改造我们的老我,成为新造的人。   在加拉太书5:18里提到:“但你们若被圣灵引导”,这‘若’就表达说我们可以选择不被圣灵引导。我们可以选择我们的杯装的是肉体的情欲,就是加拉太书5:19-21所举例的罪行,而这些罪行带来的后果是造成人与自己、别人、上帝的关系被破坏,并且不能承受神的国,就是我们得不到上帝的救恩。但如果我们让我们的杯所承装的是圣灵,那我们得到的是一个得胜并且永恒的生命,就是我们会承受神的国!   接着,保罗在加拉太书5:22-23中,提到了圣灵的果子。保罗在这里用果子提醒了我们信徒三件事。第一,基督徒的成长是渐进的,就好像榴莲树成长然后结果是需要时间的,圣灵的果子也一样。第二,圣灵的果子一定会成长。当我们选择了跟随圣灵并不表示说我们的生命马上就结果累累满有圣灵的果子,而是需要时间慢慢成长的,像种一颗果树一样,细心栽培之后必成长然后结果实。那信徒要常常省察的是信主这么多年,在我的生命中,是否有果子在成长?在这过程中,我们也要切记一件事,那就是我们是因信得救,而不是因长果子得救;但让我们得救的信,是结果子的信。第三,让圣灵果子成长的,不是外在的事物。圣灵产生圣灵的果子,果子不能产生圣灵。外表有许多的恩赐才干才华,不代表里面有圣灵,扫罗王会说预言,但他的心没有被圣灵更新。因此,只要我们紧紧连结于圣灵,生命必定能够结出圣灵的果子。   因此,但愿我们都靠着圣灵而活,也要靠着圣灵行事(加拉太书5:25)。要靠圣灵行事,这是一个积极的过程(不只是舍去某些东西)、是一个主动的过程(我们要付出实践的),是内心渴望紧紧与圣灵连接,而思想、言语和行动都渴望被圣灵引导。所以我们要渴望,我们要立定心志,我的杯,我的生命要被圣灵充满,要顺着圣灵行事,要靠圣灵而活,要紧紧与圣灵神连结,要结出圣灵的果子。   陈荟宜,郑诗彤//整理报道

爱国主日:一生祝福,爱国不停息

讲员:魏茂发会友传道 马来西亚日(Malaysia Day)于每年的9月16日盛大庆祝,以纪念1963年9月16日马来西亚联邦的成立,但它并不是马来西亚的国庆日。它是标志着马来亚联合邦、北婆罗洲、砂拉越和新加坡共同组成马来西亚。即为马来西亚公民,让我们来回顾一下马来西亚历史。 新联邦的成立原拟于1963年6月1日进行,但为了配合马来西亚国庆日,此计划被延后至1963年8月31日。基于印度尼西亚和菲律宾这两个邻国对新联邦的成立表示反对,此计划再度延后至同一年的9月16日。此项延后也是为了让联合国有更充足的时间于北婆罗洲(现为沙巴)和砂拉越完成关于两州加入此联邦的意愿的公民投票程序。在联合王国、马来亚联合邦、砂拉越、北婆罗洲和新加坡签署1963年马来西亚协定(Malaysia Agreement 1963)后,马来西亚得以成立。1965年8月9日,新加坡脱离马来西亚成为一个主权国家。 爱国爱政府是每一个身为公民的我们该履行的责任。 神的警告(提多书3:1-8)(罗马书13:1-14) (彼得前书2:13-17) 不要爱世界和世界上的事,人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。(约翰一书2:15) 我劝你首先要为所有的人恳求、祷告、代求,为他们感谢上帝。也要为所有的君王和掌权者祷告,使我们可以怀着虔诚、端正的心过和平安宁的生活。这样做很美好,是蒙我们的救主上帝悦纳的。(提摩太前书2:1-3) 我们当带着天上国民的身份活在地上。 吉隆坡卫理公会沐恩堂  我们的责任 顺服掌权的,为他们恳求、代求、祝谢 以无亏的良心来守法作良民,纳税 我们的使命 敬虔,端正度日,留心做正经事业,预备行各样善事 在自由中以仆人的心敬畏神,存温柔和平的心尊敬上位者,不毁谤,不争竞 神的心意是要医治,转化我们的国家。既然如此,我们是属神的儿女,当谨守我们的唇舌,尽心尽意尽力爱主,用爱心互相服事,并以爱待人,活出光和盐的功能。 在爱里看到我们的责任和使命 郑诗彤,黄慧婷//整理报道

满有圣灵的生命(四)下

讲员:刘长武牧师 圣经告诉我们属神的人都是靠圣灵得生,既靠圣灵得生,就当靠圣灵活着。圣灵是轻慢不得的,我们不可忽视得罪他。我们的生命已被刻上圣灵的印记,我们是属神的。故此,我们需常常被提醒不要因自己的不信、偏见、愚昧和悖逆作出违背圣灵的事。今天,讲员继续以“不要抵挡圣灵”与大家分享三个我们生命要学习的功课。 1)人的骄傲会侮慢了圣灵 (希伯来书10:29) 何况人践踏神的儿子,将那使他成圣之约的血当作平常,又亵慢施恩的圣灵,你们想,他要受的刑罚该怎样加重呢? 拒绝相信和接受圣灵的启示就是亵慢、侮辱圣灵。良心乃圣灵所赐,我们理应心存温柔,不要刚硬,不要对神的真理和救赎工作不屑一顾。此外,我们不可随意轻慢圣洗礼和圣餐礼,要存敬畏的心慎重看待,并以认罪和感恩的心来记念耶稣为我们舍身。唯有耶稣基督的宝血赐下永恒,拯救我们,所以属神的儿女不要践踏神的儿子,不要因骄傲而拒绝,更不要因随意而轻慢圣灵。 吉隆坡卫理公会沐恩堂  2)人的不诚实试探得罪圣灵(使徒行传5:3-5) 彼得说:“亚拿尼亚,为什么撒旦充满了你的心,叫你欺哄圣灵,把田地的价银私自留下几份呢?田地还没有卖,不是你自己的吗?既卖了,价银不是你做主吗?你怎么心里起这意念呢?你不是欺哄人,是欺哄神了!”。亚拿尼亚听见这话,就仆倒,断了气。听见的人都甚惧怕。  使徒行传第5章记载亚拿尼亚和妻子因欺哄圣灵把田地的价银私自留下几分,即时扑倒断了气,如此可见圣灵是不容人试探得罪的。亚拿尼亚在奉献上欺骗神,明知故犯,最后被神严惩。圣灵神是无所不知的,祂以我们的身体为殿,祂就住在我们里面,我们所想的祂岂能不知呢?十一奉献上的不诚实不仅试探圣灵,将来还会变成撒旦控告我们的把柄。故此,我们要对圣灵诚实,不可给撒旦留地步。 3)人的自以为是判断/擅断会亵渎圣灵 (马太福音12:31-32) 所以我告诉你们,人一切的罪,和亵渎的话,都可得赦免。惟独亵渎圣灵,总不得赦免。凡说话干犯人子的,还可得赦免。惟独说话干犯圣灵的,今世来世总不得赦免。 亵渎圣灵就是忽视、不承认圣灵的能力,认为是其他鬼神力量在动工。耶稣是靠神的灵在他身上运行来赶鬼、医病。因此,我们要晓得如何分辨真神假神,不要把圣灵动工当成撒旦的作为,不要混淆圣灵和撒旦的能力,因为撒旦会透过各种管道离间我们与神的关系,所以我们要警醒,不要被撒旦欺骗而陷入亵渎圣灵的罪中。 让我们存谦卑、真诚、敬畏的心顺服圣灵,过敬虔的生活 黄慧婷,陈荟宜//整理报道

满有圣灵的生命(四)不要抵挡圣灵

满有圣灵的生命(四)上

讲员:刘长武牧师 圣经告诉我们,对神是轻慢不得的,并且不要得罪神。圣经中神的训诲,对他的百姓的话,律例典章也常常以“不要”或“不可”来诉说,好使他的百姓走在他的心意中。而今天讲员以“不要抵挡圣灵”与大家分享了四个我们生命要学习的功课。 1)人的不信会抗拒圣灵(使徒行传7:51) “你们这硬着颈项,心与耳未受割礼的人哪,时常抗拒圣灵!你们的祖宗怎样,你们也怎样。” 抗拒圣灵感动就是不相信圣灵的感动,这也导致我们不顺服神要我们做的。当人常常拒绝、抗拒不顺服圣灵的感动时,神就任凭他们。在罗马书1章24节说:“所以,神任凭他们随着心里的情欲行污秽的事,以致彼此羞辱自己的身体。” 扫罗与大卫的分别就是在于回应与不回应神的话。 2)人的偏见会消灭圣灵的感动(帖撒罗尼迦前书5:19) 不要消灭圣灵的感动。 什么是偏见呢?偏见是站在中间,但偏左一点,或偏右一点就是偏见。唯有天国的价值观或文化使我们不偏左右,所以我们要学习活在神的话语里。 圣灵的感动是什么呢?圣灵的感动是圣灵对我们的良心来说话使我们有内疚,若我们不听,久而久之就会麻木。因此,当圣灵感动我们时,我们要学习有回应,若不回应就会麻木或消失了,回应圣灵使我们不消灭圣灵的感动。从圣经人物中,我们可看见大卫因谦卑顺服回应神的话而成为那合神心意的伟人。 吉隆坡卫理公会沐恩堂  3)人的愚昧/无知会令圣灵忧伤(以弗所书4:30) 不要叫神的圣灵担忧,你们原是受了他的印记,等候得赎的日子来到。 人的愚昧或无知就是不知道罪是罪,这使圣灵神非常担忧。 4)人的悖逆/无知会令圣灵担忧(以赛亚书63:9-10) 他们在一切苦难中,他也同受苦难,并且他面前的使者拯救他们。他以慈爱和怜悯救赎他们,在古时的日子常保抱他们、怀揣他们。他们竟悖逆,使主的圣灵担忧;他就转作他们的仇敌,亲自攻击他们。 不满和埋怨,骄傲和自我使我们悖逆神,拒绝神,令圣灵担忧。现今的世代因个人专业而生高傲,所以在专业里头要学习谦卑。 作为结语,但愿我们今天“不要抵挡圣灵”,一个负面的标题正是要提醒我们以正面的态度回应信息,所以让我们成为相信、顺服、回应圣灵神的子民。 不要抵挡圣灵 相信、顺服、回应圣灵 詹友陞传道//整理报道

满有圣灵的生命(三)

讲员:刘依凤会友传道 在圣经当中我们很常会看见一些文字和记号,如风、气、火、光、鸽子等等。这些记号都是帮助我们更容易明白圣灵神的各种作为。为了让众人能够明白神国的奥秘,耶稣也很常用比喻来对众人说话。那圣经常用3种方法描写、比喻及形容圣灵,那既是预表、喻道及表象。 预表是以旧约的人事物去预言将要来临的新约之实体。旧约好像影子, 新约则为真象。喻道是用日常生活中,人所熟悉的事物或事件去解释圣灵某方面的特点,使信徒更清楚真理。表象则是以人所熟悉的实物去表达圣灵某方面的属性和工作。在圣经中所拥有的圣灵的表记/记号有: 圣灵如水 (约翰福音7:38-39) “但是,谁喝了我所给的水,谁就永远不再渴。我给的水要在他里面成为泉源,不断地涌出活水,使他得到永恒的生命。”(约翰福音4:14) 约翰福音当中记载的“圣灵如活水”,这“活水”的意思不是直接冲入我们的身体里面,而是要解我们灵里的渴。我们需要圣灵那活水的能力,冲走一切负面的,让祂的能力不断的充满我们,好使我们能成为别人的祝福。 圣灵如鸽子 (马太福音3:16) “耶稣一受了洗,从水里出来,天为他开了;他看见上帝的灵好像鸽子降下来,落在他身上。”(马太福音3:16) 鸽子带给人的印象及预表即是美丽的、和平、驯良温柔、以及传递信息的工具。圣灵正如鸽子一样美丽,是和好的使者,更是温柔的辅助者、中保、安慰师、保惠师,且像鸽子一样负责传递信息、被差到世上来教导、感动、引导信徒与教会。 吉隆坡卫理公会沐恩堂  圣灵如火 (使徒行传2:3) 圣经中的“火”预表着上帝出现之表象。我们可透过圣经看见圣灵如火的预表性及比喻性: (a) 洁净,圣洁  “主以公义的灵和焚烧的灵,将锡安女子的污秽洗去,又将耶路撒冷中杀人的血除净。” (以赛亚书4:4) “在那里,上主的天使像火焰,从荆棘中向摩西显现…上帝说:“不要再走近,脱掉你的鞋子,因为你所站的地方是圣地。”(出埃及记3:2-5) (b) 试炼,管教  “他要来审判,像提炼银子的人。他要洁净祭司们,像治金的工人提炼金银。好让祭司们知道向上主供献合宜的祭物。”(玛拉基书3:3) “这种经历无非要证明你们的确有坚定的信心。甚至那能毁坏的金子也得经过火炼;你们的信心比金子贵重多了,更必须受考验,好使你们在耶稣基督显现的日子得到称赞,光荣和尊贵。”(彼得前书1:7) (c) 神引导和保护 “白天,上主走在他们前面,用云柱指示方向;夜间,上主走在前面,用火柱照亮他们。这样,他们日夜都可以赶路。” (出埃及记13:21) “而且上主已经许诺,他要成为一座火墙,围绕这城,保护它,成为荣耀的临在。” (撒迦利亚书2:5) (d) 审判  “突然,上主降火,在自己面前把他们就地烧死。” (利未记10:2) 圣灵如衣服 (路加福音 24:49) “我要将我父所应许的“圣灵”降在你们身上,你们要在城里等候,直等到披上了从上头来“圣灵”的能力 (until you are clothed with power of the holy spirit from on high).”(路加福音 24:49) 这当中的衣服代表着神要给我们穿戴上保护,遮盖我们,使我们能够重新得力。…
Read more

满有圣灵的生命(二)

讲员:刘长武牧师 续上一篇所提到的,“圣灵是我们成为基督徒身份生命的起点”,这也就意味着我们的生命被圣灵充满后,已得着了全新的生命。 圣灵充满,信主的人必须有的经历与领受 圣灵的充满是不断的 (约翰福音7:37-39) 耶稣曾用”活水“来比喻圣灵。那信祂的人,腹中要流出活水的江河来。这里所说的,就是耶稣指着信祂的人要受圣灵充满。但一次的充满是不足够的,我们需要被圣灵充满、再充满,像活水的江河涌流一样,不间断的被浇灌与充满,以致我们的生命能成为一个流动的出口。 圣灵充满的结果 (路加福音4:1)(路加福音4:14)(使徒行传1:8) 有时我们会觉得,蒙圣灵引领就像躺在”可安歇的水边“,但并不一定是如此。在路加福音4章中,圣灵把耶稣引到旷野去,经历即漫长又艰难的试探,然而耶稣的举动是求上帝加力量,并谨慎、忠心地跟随圣灵的带领。从此看来,从圣灵而来的能力不单指超自然方面的,更包括了勇气、胆量、信心、能力和权威。因此,当我们被圣灵充满后,必要得着圣灵的能力,进入命定与呼召。 我们需要圣灵的充满,我们的生命要满有圣灵! 吉隆坡卫理公会沐恩堂  圣灵与我们生命的关系 圣灵使我们与神建立关系,成为神的儿女 (罗马书8:14)(加拉太书4:6) 当我们被圣灵充满后,必得着圣灵的引领,得着儿子的一切权利与义务,因此我们可以称神为“阿爸父“。有时候,我们不知如何确定自己是属于神的,但神的话语告诉我们“圣灵自己与我们的灵一同见证我们是神的儿女”(罗马书8:16),圣灵可以作为凭证,祂的同在提醒我们是属于祂的。因此,我们的信仰不再是宗教式,乃是与圣灵同步,建立在与神的关系中。 圣灵是那一位永远与我们同在的神 (马太福音28:18-20)(约翰福音14:16-17) 在约翰福音14章中,耶稣不久将要离开门徒,但又说仍然与他们同在,这是怎么一回事呢?耶稣离开后,保惠师 – 圣灵就降临。“保惠师”这个名词包含了安慰者或中保的意思,具有位格,满有能力,并永远与我们同在。 圣灵供应我们新生命的灵粮 (彼得后书1:20-21)(提摩太后书3:16) 圣经并不是寓言神话、或人对神种种猜想的书籍。圣经乃是神藉着圣灵向属祂的儿女启示自己的本性与计划,然后由他们将神对子民的信息记录下来而成的书。这个过程就是”默示“。因此,我们需要靠着圣灵的帮助,才能明白圣经向我们所默示的真理。 我们的身体是圣灵的居所/圣灵的殿(哥林多前书3:16 ) 在哥林多前书第6章中,保罗说我们的身体是属于神的,是重价买来的,这是什么意思呢?作为上帝的子民,耶稣基督的跟随者,我们当晓得我们的生命是因上帝的独生子耶稣基督牺牲在十字架上所换回来的,所以我们的生命是耶稣基督以他的生命赎回来的。因此,当我们邀请耶稣基督成为我们生命的主的那一刻,我们就是宣告我们是属于神的,耶稣基督有完全的主权在我们的生命中,并且同时候圣灵神也内住在我们生命中,所以我们的身体是神的殿,神的灵住在我们里面。 不要毁坏圣灵的殿 圣灵神是神,祂使我们与神建立亲密的关系,使我们得称为神的儿女;祂是那位永远与我们同在的神,并且供应我们生命灵粮的神,而我们当晓得我们是神的殿,神的灵住在我们里面。但愿我们的生命时刻经历圣灵神的同在,经历圣灵神的充满、再充满,以至我们得着圣灵神所赐的能力,来面对这时代各样的挑战,并且使我们走在神的心意里,完成祂所托付给我们的使命,成为祂荣耀的见证。   郑诗彤,陈荟宜//整理报道

沐恩二十八周年:传承

八月十一日主日,是沐恩堂的二十八周年主日,当天的信息分享以访谈方式呈现,由郑诗荣弟兄成为主席,访问在沐恩堂已久的一对夫妻-魏茂发会友传道与俞凤仙会友传道,访谈主题为“传承”。 诗篇78:4 我们不将这些事向他们的子孙隐瞒,要将耶和华的美德和他的能力,并他奇妙的作为,述说给后代听。 基督教的信仰不仅承载着文化、教义、道德的传递,更是上一代对下一代生命、真理、爱与祝福的传承。今天,我们要培育敬虔的下一代或是得过且过的下一代呢?无可否认,下一代的信仰是否纯正,是否对家庭、社区各领域产生正面影响力都与上一代信仰的传承息息相关。 我们是属灵的继承者,也是传承者。上帝给我们的使命是要去寻找失丧的羊,为祂得人,传承祂的信仰。纵然过程艰辛,面临许多缺乏,但我们有从上帝而来的异象、热忱,这些足以使我们有毅力委身并顺服于祂的使命。除此之外,在服事的过程中,我们也当放下自我需要,完全献上,各肢体互相配搭,彼此兼顾、补足彼此的不足,才能达成教会的合一。因此,我们当晓得事奉动机只有一位——就是神,在不同事奉岗位的转换中,我们都只讨好一位主。 吉隆坡卫理公会沐恩堂  在诗篇127章3节中,提到儿女是耶和华所赐的产业,所怀的胎是祂所给的赏赐。既然如此,我们可看见神所要的传承是“生命的传承”。因此,上一代的成全将会对下一代带下极大的影响力。所谓的上一代成全就是可以让下一代有安全感,有价值感,在神的家中委身。 我们可使用T.I.M.E的概括: T:Teach(教导下一代真理、价值观、经验等) I :Inspire (启发下一代成就更大的事) M:Motivate(鼓励下一代并容许放错的空间) E:Empower(在服事当中授权予下一代) 戴德生有句名言: 『神的工作通常有三個步骤:從不可能,到困难重重,最后-「成了」。』 “There are commonly three stages in the work of God. First impossible, then difficult, then done.” 这提醒我们,不要被眼前看似的不可能或困难重重的事所击倒。反之,在我们还未开始看见或行动时,就已先相信上帝必定为我们成就大事。我们即成了属灵的继承者,也就是教会的希望与接班人了。盼我们一起兴起,走在神的真道上,成为世界的光与盐,成为赐福的渠道,带给个人、家庭、社区、教会真正的祝福!   黄慧婷//整理报道

满有圣灵的生命(一)

在过去的几周里,我们谈到了重建生命的八大向度是: ♦口出恩言    ♦一笔勾销    ♦笑口常开    ♦一团和气    ♦代代平安    ♦重新得力    ♦病得医治    ♦凡事富足 生命的重建是每个属神的儿女必经历或学习操练的一个过程。因此,我们需要摒弃过往,重建我们的生命,活出天国的文化和价值观。如此以来,我们便能活出那拥有生命力,强盛卓越的生命。 圣灵是神  全本圣经清楚的指出圣灵就是神自己。从圣经上的例子,我们可看见圣灵具有神性。 • 地是空虚混沌,深渊上面一片黑暗;神的灵运行在水面上。(创世记1:2) • 你差遣你的灵,它们就受造;你使地面更换为新。(诗篇104:30) • 神的灵造了我,全能者的气使我得生。(约伯记33:4) 神是真理,也是圣洁的灵。我们当知道我们所敬拜的神是三位一体的神,那就是圣父、圣子、圣灵。因此,若我们靠着圣灵得生得活,就当靠着圣灵行事。只要我们紧紧依靠圣灵,无时无刻与祂连接,以祂为首,我们便能与祂同行,活出丰盛富足的生命。 吉隆坡卫理公会沐恩堂  我心是靠圣灵得生的  圣灵是我们成为基督徒身份生命的起点。“他来的时候,要为罪、为义,为审判,指证世人”。(约翰福音16:8) 这句经文里写的“他”,指的就是“圣灵”。 我们能够知罪,认罪,悔改,认耶稣基督为救主,是因着被圣灵的作为感动。在约翰福音15:26中,也说明了我们是因着圣灵,真理的圣灵在我们里面做了见证,于是我们认识了基督。如果神的灵住在我们里面,我们就不属肉体,而是因着圣灵,我们成为属基督的。(罗马书8:9) 弟兄姐妹,既然我们都是属基督,属圣灵的人,我们就要有属灵的样子,学习每天操练祷告和读圣经,拥有属灵的生活,以至我们能活出属灵的样式。盼我们的生命都能被圣灵大大浇灌充满,得着全新的生命,成为祝福人的出口!   陈诗怡,黄慧婷//整理报道

生命的重建(八):凡事富足之消除贫穷,实践奉献

罪恶的心是凡事自我为中心,总是充满自私的。因此很自然我们的生活形态多数偏向予取予求。这个世界的价值观是我要,我拿,我取、而圣经的价值观是我给予,我奉献,我分享。耶稣说:“施比受更为有福”,这是神国的价值。 何谓富足? 耶和华所赐的福使人富足,并不加上忧虑。(箴言10:22)富有不等于富足,唯有神所赐的福使人富足,唯有神才能赐我们全方位的福。 错误选择: 求助别神,错拜偶像(诗篇16:4) -凡在人里头代替神的都是偶像。 带来咒诅(申命记28:38-40) -偶像背后是魔鬼的权势,不能给我们长久福气,反而还会使生命陷入劳苦愁烦。 吉隆坡卫理公会沐恩堂  合神心意的奉献法则 多多撒种(哥林多后书9:6-7) -我们要成为一个撒种的人,今天的撒种,就是明天的收割。唯有领受了神的爱,我们才有能力给予他人。 在我们有的地方给出去(诗篇126:5) -我们要有奉献正确的次序,可以先从现有的就开始做起。 奉献要甘心乐意(哥林多后书9:7) -奉献是回应神的爱,基督徒要出自内心的奉献,保持正确的奉献态度。 所以,弟兄姐妹,让我们一起实践神的道,操练十一奉献,使神的家有粮,以此试试神,是否为我们敞开天上的窗户,倾福与我们,甚至无处可容,这是万军之耶和华说的(玛拉基书3:10)。神是祝福的源头,让我们紧紧抓住祝福的源头,与神连接、与神对齐,并活出天国的价值观,以至我们凡事富足。 梁阁兼,黄慧婷//整理报道

主日学主日:神手中的一块拼图

每一块拼图有它专属的位置,你要把它放在属于它的位置上,放对了拼图才起作用,拼出一副完整的图画。人的一生就好像是一块拼图,有时处在低谷里(凹的部位),有时处在高峰期(凸的部位),有时平平淡淡地过(边块的部分)。但无论如何,人生的每一个过程都很重要,就因为有凹有凸才能拼出一副完整且美丽的图画。 我受造奇妙可谓 神所造的一切都有他其独特的目的与功用。譬如,神造稻子使它长成稻米供人类食用,又造了海里的鱼成了人们桌上美味的菜肴,就连植物和动物都有神的命定,更何况是祂所爱的人呢。我们的指纹就可证明这一点,我们是神独一无二的创造,是祂所拣选的族类,是君尊的祭司,圣洁的国度,属神的子民,更是祂最完美的设计。 吉隆坡卫理公会沐恩堂  每一步都是恩典 每一块拼图都有它的故事,而每个人的生命也许都会经历低潮期(失业,婚姻破裂,经济陷入困境等)或高峰期(家庭幸福美满,事业顺利,飞黄腾达),而我们要晓得我们的生命是掌权在那位拼我们生命图的创造神手里,并且相信神的带领是最稳妥的,就算是处在低谷中也能靠着神再一次爬起来。因此,神的恩典,神的手将带领我们的生命度过人生的高山与低谷、低潮期与高峰期。 祂已经胜了世界,放心面对苦难!(约翰福音16:33) 当我们处在高峰期时,要学会向神献上感恩,并学习纪念、帮助那些处在苦难中的人,因为神祝福我们就是要我们成为别人的祝福。而当我们有困难处在低潮期时,要学会呼求神,持续的信靠祂、倚靠祂,相信祂会为我们在旷野中开道路,在沙漠中开江河。 父母要走在神的旨意里 身为父母的,应当尽量去发掘孩子的潜能与恩赐,好好地栽培,引导与管教他们。孩子是神赋予我们的产业,我们拥有这权柄与责任成为好管家。虽说现世代讲究爱的教育,但我们当有颗坚定的心,适当地管教孩子,不能因为看到哭哭啼啼可怜的样子就心软或是在乎别人的眼光而改变你的立场,因孩子没有判断能力,但是大人有!在管教的同时,不要伤他们的心灵,但要磨练孩子的个性。 神要兴起孩童 在这末后的时代,神要兴起孩童翻转祂的国度。小孩子有单纯的心,更容易明白神的爱。耶稣说:“让小孩子到我这里来,不要禁止他们。因为在天国的,正是这样的人。”(马太福音19:14)从历史看,能够被神大大使用的人,往往并不是非常有能力,非常有才华的,而是真正拥有单纯信心的人。在小孩子的心中,正是有这样的信心,所以神自然赐下诸般的恩赐(包括方言)给孩子,使用他们为神做见证。 因此,神已拣选父母,为要栽培敬虔的下一代,而神也拣选了孩童,为要在这末后的时代成为祂美好的见证。神已拣选了每一个你、我、他,我们都是神手中那一块宝贵的拼图,扮演着不同的角色,拥有不同的命定与恩赐,所以让我们一起各尽其职,建立基督的身体,全身靠基督联络的合式,百节各按各职,照着各体的功用彼此相助,叫身体渐渐增长,在爱中建立自己,以至神国这幅图得以完成,并彰显在这地。   郑诗彤,梁阁兼//整理报道