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沐恩信息

圣经节期的意义

讲员:刘长武牧师 犹太历5783年是蒙恩(Pey Gimel)的一年。今天,刘长武牧师以利未记23章1至2节及23至25节与我们分享《圣经节期的意义》。 犹太年历是大地的年历,是大地出现时开始计算的年日。华人的日历,则是根据月球的旋转,阴晴圆缺计算。世人的节期是根据气候变迁而生;圣经里的节期,却是上帝亲自颁布的,当神颁布节期时,把它视为律法,也成为以色列人与神立约的民俗,我们成为在约里新造的人,是被神拣选的君尊祭司,当放下过去旧有的,展现新生命。 圣经的节期 🗓️周期的(利未记23:3)—安息日 安息日,是纪念神创造之日,这是百姓需要遵行的第一个日子,表达相信神的预备和供应,并且感恩神对生命物的定律。今天,守主日是我们共同的“安息日”,主日,是耶稣的复活纪念日。这一天,是为神分别为圣的一天,是纪念他救赎之工,欢庆他复活带来的新生和盼望的日子。 🗓️逾越节/无酵节(利未记23:5-7) 出埃及记12:1-2 耶和华神对亚伦和摩西说:你们要以本月正月,为一年之首。 逾越节是纪念以色列人出埃及得救赎的日子,神以宰杀羊羔来取代,以血成为救赎的记号,人们在这一天以无酵饼为食物。这是希伯来人年历(民事历)的七月。今天,我们纪念受难节及庆祝复活节,是纪念我们蒙救赎的节日,若我们明白其中深厚的意义,就不会轻忽的庆祝、不在意的过节日。 🗓️收成/收割节-初熟节和七七节(五旬节)(利未记23:9-23) 这是纪念农耕收成的感恩纪念日。初熟节是大麦收割时期,七七则是小麦和五谷收割时期,这是纪念在应许之地迦南的祝福,秋雨春雨的祝福代表神的供应及时来到。圣灵降临节是纪念神作为保惠师、安慰者,与我们同在的日子。今天,原住民庆祝丰收节,美国人庆祝感恩节,我们则有不同的感恩纪念。 🗓️新年节庆—吹角节、赎罪日、住棚节(利未记23: 23-36) 宗教历的七月,却是犹太人民事历的新年,这节期连贯了三个日子: – 吹角节(Rosh Hashanah,Feast of Trumpet) 吹角节是预备农耕,犁田播种的日子,是庆祝一年的开始,欢庆之日。 – 赎罪日(十天后) 在这一天,百姓为国家和自己献祭赎罪,不遵守者,则从民中被剪除。 – 庆住棚节(第15天) 如今,我们有守夜迎新,卫理宗立约之夜,中华民族又有农历新年感恩节期。除了这些需遵行的节期,圣经和历史中也记载了其他节日: 普珥节— 犹太人大胜仇敌灭族的计谋的纪念日 修殿节— 纪念主前164重修圣殿 光明节— 165年马加比运动,种族起义胜利、光复以色列的纪念日 但,这些纯粹是犹太人(族群)的纪念节日,并不是神所吩咐的,我们需要分别。节期意义提醒我们要以神为首、为先,立志愿意如此行。 在5783大地新的一年,让我们也支取新的祝福,新的恩典,面对当今严峻考验的时代! 黄慧婷团队//整理报道

在职场上活出呼召之恩

讲员:俞凤仙会友传道 9月25日日落之时,我们就迈入犹太历5783年,这是神揭示我们明年任务的时间。今天,俞凤仙会友传道与我们分享《在职场上活出呼召之恩》。 保罗在雅典宣教时以使徒行传17章28节勉励会众生活、动作、存留,都在乎祂。我们所做的一切都在神看顾之下。那么,我们现今是如何透过生活来彰显神所赐的荣耀生命?我们现今在乎的是什么?如果一生的年日是80岁,我们还剩多少个星期?我们要有属天智慧将今生有限的时间和力量集中在神要我们去成就的有价值的事情上。 圣俗圣洁的阶级系统 人们常面对的信仰迷思包括:信仰与工作之间的二元化之分、真正委身的基督徒需要全职事奉?职场文化与天国文化无法共存、以及职业的『圣洁量尺』的错误信念。身为神的百姓,我们至少有三方面的呼召服事:教会、家庭、职场。职场上的呼召也是圣洁的,也是对上帝的服事。我们的工作本身就能荣耀神,当我们进入职场,就是在实行上帝的旨意。 圣经提到我们是按上帝形像受造的人, 具有两种特性: 🌷我们是活在与神相交团契的关系当中。 🌷我们是代表上帝管理大地的代表者。 我们人人都有份参与神的工作,只要我们心里是为神而做,一切事工都是有意义的。我们向神有多大的信靠,神就为我们成就多大的事。 圣经中的职业包括牧养牲畜、弹琴萧、打造铜铁利器。雅八是住帐篷的, 是牧养牲畜之人的祖师(暗示商业交易);犹八是一切弹琴萧之人的祖师 (暗示文化);土八该隐是打造各样铜铁利器的 (暗示工艺)。 如何分辨呼召与职业? 我们要用神的眼光看待我们是谁,一个人在自己的工作岗位上,若是知道是上帝对自己的呼召,这必使我们的人生有方向,有目标。上帝的国度不只是一种属灵统治,神还要积极拯救、统管所有活物以及受造界。上帝把亚当夏娃放在伊甸园,给了他们3份全职工作:与上帝相通团契、建立团体,生养众多、成为共同创造者,开启受造界潜能,治理万物,还要修理看守。上帝选召我们,去服事一个更大的邻舍。职场的工作场所是上帝所赐给我们成为上帝国度的媒介之一。我们不要因为工作或事工使我们的心变盲。在所处的环境中,我们要接纳自己原有的身份,活出与恩相称的生命。 愿你我在职场上活出呼召之恩,活出与恩相称的生命! 黄慧婷团队//整理报道

彼此相爱,很难吗?

讲员:李政凌同工 人与人能相遇是缘分,能相知是恩典,相爱,却好像不容易。彼此相爱,为什么这么难呢?那是因为我们来自不同的原生家庭和成长背景,所以每个人对‘爱’的解读都不同。今天,李政凌同工透过约翰一书4章7至21节,与我们分享《彼此相爱,很难吗?》。 💖找到爱的源头 我们要认识爱的源头,爱是从神而来,神就是爱。当我们进入共同的生活,就会进入磨合的关系,就会开始觉得对方和我们原先认识的不一样。彼此相爱之前,我们都需要经历一段彼此“伤害”的时期,因为在乎对方,所以我们觉得受伤。我们要活出彼此相爱的根基,就必须找到爱的源头。人的爱,是非常有限的,但是耶稣基督的爱是无限的。若不是我们靠圣灵得生,我们又怎么靠圣灵彼此相爱呢? ✝️享受与主同住 相遇容易相处难,我们或许愿意短期接待客人,但是如果要长期与对方同住,向对方敞开我们的生活、样式、本性,那就不容易了。神要我们向他完全敞开,而不是住在我们内心中的一个小客房,他要在我们的生命中完全掌权。神的最终目的是要让我们住在他里面,进入他的至圣所,进入至圣所意表我们需要把生命中错误的框架拆掉。人无法与人彼此亲近,除非我们先与神亲近。 💒爱无惧的团契 团契生活是检验信仰的真实性。爱里没有惧怕,不要让惧怕成为我们与神或与人建立关系的阻拦。惧怕是来自撒旦的谎言,惧怕会使我们不懂如何表达自己,于是变得越来越冷漠。惧怕给自己带来刑罚,也留了机会给别人刑罚我们的理由。惧怕如巨人吞吃我们对主的信靠,使我们无法真实认识主,也无法享受在神里面真实的安稳。 驱逐惧怕的方法 主的光带领我们出黑暗,求神赐给我们认识真理的灵,享受与主团契,唯有这样,我们才能与人彼此相交。我们爱,因为神先爱我们。他先为我们做了榜样。我们领受了他的爱,以至于我们有力量去爱。 约翰福音15:5 因为离了我,你们就不能作什么。 唯有看见神的爱,我们才能坦然无惧去爱。因为他如何,我们在世上也如何,他使我们恩上加恩,力上加力。 让我们接受主爱的医治,存着坦然无惧的心,彼此相爱! 黄慧婷团队//整理报道

不要让圣灵神担忧(2)

讲员:刘长武牧师 在这末后终结的年代,尤其是疫情后的世界,一些人对生命和生活出现癫狂的形态:不戴口罩、报复性的庆祝与消费;然而另一群人对生命失去方向、斗志和动力,陷入忧郁中。人对宗教的反应也出现两极化:有者严谨等待末日,有者则冷淡视之。此外,灾难、国与国之间的战争、种种人性问题更是层出不穷。今天,刘长武牧师透过马太福音第12章22至32节,与我们分享《不要让圣灵神担忧2》。 仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。彼得提醒我们务要谨守、警醒,不要让圣灵神担忧。我们要提醒自己基督的劝告:不要亵渎圣灵,不要把神的作为当作人为或者误认成撒旦的作为。 我们要学习的是什么? 🙌🏻要将神当得的荣耀归给他! 耶稣说他靠着圣灵赶鬼,法利赛人和一些经学家却说他靠着鬼王赶鬼。我们不要将荣耀给错对象,不要自以为是,要以神为首,将神的荣耀归给他。不啻,我们也要摒除人文主义,以免走向撒旦。罪的本性是骄傲,我们不要忘记我们生命的那一口气是神给的,不要夺取神的荣耀。反之,我们要学习感恩,常常将荣耀归于神,因为万物都是从神而来,不要为了赚得世界和世人的掌声,而失去了天上的奖赏。 🗣️要谨慎我们的言语! 在这个被人本主义、自由教义充斥的世代,人开始变得自我,不再有礼义廉耻,长幼有序、辈分尊卑的观念已经被抛之脑后。然而,我们不要贬低神所赐的身份和位份,不要口不择言,批评论断讽刺人。霸凌杀人于无声、无形。我们要谨慎于言谈,更不要对圣灵的事和工作批评。保罗透过加拉太书5章25节提醒我们靠圣灵得生的,就当靠圣灵行事。我们要靠着圣灵活出与恩相称的生命! 1)求主保守我们的心,胜过于一切,也要保守我们的口,加给我们力量、能力。 2)求主赐属天的智慧。。。能辨别,有敏锐,能体贴圣灵神的心意。 3)给圣灵空间,欢迎他在生命中的作为,欢迎他来。 黄慧婷团队//整理报道

属灵信仰传承

讲员:吴丽玲传道 新加坡近日宣布废除同性性行为禁令,许多LGBT活动人士称赞此举是“人类的胜利”,听闻这则消息,你的感受是什么?今天,吴丽玲传道透过申命记 6章1至9节与我们分享《属灵信仰传承》。 我们要将神的心意清清楚楚地传给下一代。新冠病毒肆虐,我们接种疫苗来保护自己,然而在媒体潜移默化地影响社会思维的这个时代中,我们的属灵疫苗打了吗?我们要如何教育我们的下一代,以免他们的思想被荼毒? 人活着的目的,就是要领受(receive) ,承载(contain) ,并传递 (broadcast )神的生命气息。除了传授知识给我们的下一代,使之分辨善恶,我们更要传递的是生命树的生命,透过我们的生命来影响他们的生命。 论到现在的信仰传承的趋向,很多西方统教会已经没有青少年人和主日学了。美国开始Deuteronomy 6(D6) movement,就是为了培育青少年自小就认识神。曾经,西方的宣教士将信仰和主日学带给东南亚国家,翻看美国现今的情况,20年后,东南亚的教会将会如何?若信仰没有传承,神在世上的教会将会没落。 什么是属灵信仰传承? 属灵信仰传承就是属灵教育的传承,教育是教导者和被教导者两者之间的关系,而不是知识而已。 信仰传承=教育=门训=关系 申命记6:7 也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里、行在路上,躺下、起来,都要谈论。 信仰传承要从家开始,为什么要从家开始,而不是教会,学校?神创造人与人的第一个关系是夫妻(亚当和夏娃)。夫妻建立家庭,家庭是一个单位。研究表示,绝大部份问题少年都是来自问题家庭,若家庭健康,社区就健康。疫情期间,许多教会开启了线上主日学,然而主日学再好,若家长没有在家中给予孩子正确的教育,孩子的属灵生命并不会成长,反之,若父母在家好好教育孩子,孩子的生命必能荣耀神。 所以家有三个“要”:家要成长、家要扎根、家要伟大 🏠家要成长 如果你是第二代的基督徒,请你回想一下你父母在信仰上传承了什么东西给你?父母将你带到教会,但你个人的生命有否成长?你怎样让你的信仰在你家里成长?你有否参与小组或装备课程?父母自己也需要成长,如参加Alpha美满婚姻课程。 🏠家要扎根 当我们持续接受装备,积极在灵命、灵粮和灵果上成长,我们就会扎根。 🏠家要伟大 当我们成长和扎根,我们的家就变成很伟大,因为我们家的元首是上帝,祂是我们家的主。我们是承受产业者。 上帝的S.O.P :你要听、你要思想、你要教导、你要记得、你要爱 👂🏻你要听 (SHEMA) – 领受 我们要听神的话,与神的沟通,要学会听,学习安静,放下主见和想法,全神贯注定睛在神身上,才能领受神要对我们说的话。 🙌🏻你要思想 – 承载 约书亚记1:8 这律法书不可离开你的口,总要昼夜思想,好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此,你的道路就可以亨通,凡事顺利。 诗篇1:2 惟喜爱耶和华的律法,昼夜思想,这人便为有福。 箴言23:7 因为他心怎样思量,他为人就是怎样。 我们要将神的话内化在我们的生命中。当我们的思维被更新转化,我们的生命必然改变。 🧑🏻‍🏫你要教导–传递 申命记6:7 也要殷勤教训你的儿女,无论你坐在家里,行在路上,躺下,起来,都要谈论;教训你们的儿女。 教育孩子不是传递知识,而是透过我们的生命来影响他们的生命。父母需要多花时间与孩子建立关系,关心并了解他们。 📝你要记得 申命记6:6 我今日所吩咐你的话都要记在心上。 不要教导别人后,自己反倒忘记了。我们的大脑的记忆是无限量的,只视乎我们有没有用心记。 💖你要爱 申命记6:5 你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。 我们要以彼此相爱为首要目的,不让人生留遗憾。因为爱,坚持下去,若有爱,就有心。 如何传承属灵信仰给孩子?…
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不要让圣灵担忧:不要亵渎圣灵

讲员:刘长武牧师 借着沐恩31周年纪念,上帝提醒了我们要有醒觉、警醒的心。今天,刘长武牧师透过以弗所书第4章17节至32节和马太福音第12章31和32节,与我们分享《不要让圣灵担忧:不要亵渎圣灵》。 以弗所书4章30节说 “不要叫神的圣灵担忧。你们原是受了他的印记,等候得赎的日子来到。” 在以弗所书所列出的种种“指南”里,“不要叫神的圣灵担忧”这段经文是一句常常被忽略,却是非常慎重的一句话 。 我们不能将圣灵当成是神的能力,因为圣灵就是神。 这个时代运行在我们当中做事的,就是圣灵神。 马太福音12章31节带出了一句更重要的话,那就是亵渎圣灵,罪不得赦! 耶稣说了:不要亵渎圣灵。 使徒保罗常常说圣灵的重要,而即使身为人子,耶稣也是靠着圣灵行动的。亵渎圣灵,罪不得赦! (参考马太福音12:31 & 马可福音3:28-30) 什么叫做亵渎圣灵? 故意否定神的作为、冒犯或侮辱神迹,例如法利赛人诬蔑耶稣基督不是圣灵充满而是被污鬼附着(马可福音3:30),就是亵渎圣灵。他们空有敬虔的形式和外貌,却背了敬虔的实意,否定神的能力。 如果我们空有知识,却没有亲身经历,就不过是学者。我们要成为有知识也有经历的信徒,才能让基督教成为生命中的信仰,而不是只是一个宗教。 我们要如何避免亵渎圣灵? ⚠️我们要小心!不要跟随这样的教导和所谓的“教会”: 否定神迹,用逻辑、人本化、科学解释圣经;或修改圣经,按自己的领受和符合人性,可接纳的字句重新翻译。 面对这样的“教会“或“信徒“, 我们 📝不与他们辩论 📝不参加他们的任何聚会 📝不去探究内容 📝不要只听自己喜欢听的道 除此以外,我们更要学习: ✅将神的荣耀归给神 我们要有分辨的知识和智慧,并且将荣耀归于神。 ✅谨慎言语 我们不能口不择言,随意发言。要小心祸从口出! 让我们一起操练将荣耀归给神,谨慎言语,并且彼此祷告纪念,求主保守我们的心,我们的口,让我们不会做出亵渎圣灵的事! 陈诗怡团队//整理报道

有爱又有理的家2

讲员:刘长武牧师 在《有爱又有理》里我们提到了【家】里有【理】的重要性和要如何在【家】里讲【理】。这一次,刘牧师教导我们要如何【爱】【家】。 教会是建立在真理的根基上,以使徒和先知为根基的。教会一代一代地被传承下来,教会的形式、组织和传统的传承胜过了教会【家】的体会的传承。教会给我们的印象和认知就是【冷漠】。聚集在一起对话时,我们往往在言语上将 “你们的”、“我们的”,不同的事工区分得很明确。 然而,教会是【一个家】,每一件事工都应当是【我们的】。我们的神以父亲的观念呼召我们,给我们儿女的地位和称呼,而我们既同为天父的儿女,就应当彼此相爱、合一,不该有分歧。 我们要如何相爱? 🌷要爱不要恨🌷 爱恨往往只是一线之差。该隐和亚伯的故事告诉了我们,恨是由比较后的嫉妒而产生的。教会是神的家。在神的家里,每个人都是不同的肢体:有着各自不同的长处和短处,各自的优势和劣势。 耶稣说, 我们不要恨,因为恨等同杀人。 那当我们爱不下,又不能恨,我们还能如何呢? 我们可以选择原谅。原谅,不等于忘记。忘记很难,可是原谅我们都能做到。原谅是自我解放, 原谅是不将对方奴役在我设的监牢里,也不把自己奴役在监牢里。每个人,包括你,都有原谅的能力。因为你是神所爱的,你是被召的。学习放下恨,不要念念不忘往事,不要让自己活在怒气中。我们可以生气,却不要犯罪! 🌷要彼此补足🌷 你会因为自己的手指做得不好就切了他吗?同为一个身体,我们看见弟兄有缺乏的,就该尽力帮助,不要关起自己的怜悯的心。我们应该帮助对方,然而不要把自己的帮助当成筹码,以此威胁,进行道德绑架! 🌷爱要真诚🌷 约翰一书3:18 我们相爱,不要只在言语和舌头上,总要在行为和诚实上。 【爱】要有言语,也要有行动。我们不要成为 No Action, Talk Only 的人。 爱是展现在人和关系之上,而不是在自己身上。 让我们大家一起操守、学习、练习【爱】和【理】,共创出【有爱又有理的家】! 愿沐恩家,沐浴主恩。 有心有爱,有情有理,领受恩典、祝福,施出恩典,叫人得福。 陈诗怡团队//整理报道

以仆人心态服事神的国

讲员:俞凤仙会友传道 教会的使命是什么?教会在这社区扮演什么角色?今天,我在服事谁?我在跟随谁?我的生活重心是什么?这一连串的问题,你是否曾经问过自己?生活忙碌,我们不免迷失了自己,不妨停下安息,问问天父:请问你是如何看待今日的我? 约翰壹书2:15 不要爱世界和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了。 我们要提防这些现代思潮:世俗文化(个人自我实现)、物质主义, 消费至上、表达自我, 追求自主,将信仰私有化等。 服事要以仆人自居:这是命令式 马太福音20:27 谁愿为首,就必作你们的仆人。 作的原文是 [是]=TO BE,作也带有身份转换和职责的意思。神所喜悦的服事者要有仆人的心态,要以服事人为主。地上的国有权位是被人服事的,天上的国是为服事人的。在神的救赎计划里,他拣选亚伯拉罕、摩西、玛利亚和保罗。他们虽不明白,但仍顺服,承接使命。我们被召不是要成功,而是成为顺服神的人。 沐恩兴起, 成为一个服事上帝的仆人群体 我们要全家对齐,小组对齐,教会对齐,广传福音。教会要与众不同,但也要入世。信徒必须是易参透的体质, 如海绵一样,能够容纳和帮助非信徒,让他们有机会听见福音。 我们天生都是领导者 领导是一种产生影响的过程,领导者可以对人产生正面或负面的影响。领袖创造环境,而奴仆抱怨环境,人不是领导就是被领导, 人不是服事就是被服事。我们都是为福音做见证。 2种不同服事的领导: 📝生活角色的领导是持久的关系,例如家庭里,我们会为了成全对方不计较付出,牺牲自己的利益。 📝事工/组织的领导是责任制的领导,在有限的时间带领团队一起完成事工。 无论是哪一种,人在不同的生活阶段,总是会扮演领导者的身份。我们要在人群中实践信仰,活出基督里孩子的身份,活出见证。人和人之间人际关系自然的发展是一个传福音的机会,人们信主往往是透过非正式的场合,而不是透过正式的宣教。我们要成为服事上帝的仆人群体。 耶稣的教诲适合现代领导 跟随耶稣的人,得人如鱼,如今的人太在乎自己和周围的人的需要和面子。自我中心的人性使人都只想给出一点点,拿回很多,但是生命不在乎得多少,而是在于给予多少。爱最极致的表现就是我们为了他人的利益,将自己给出去。 每个人都有自己的位份,自己的身份,自己的价值。愿你在神面前,坦然无惧地做自己! 黄慧婷团队//整理报道

有爱有理的家

讲员:刘长武牧师 20世纪是人类历史最颠簸的年日,是人本主义的高峰。在与时并进的同时,社会渐渐以人为本,以‘我’为中心,开始高举‘人’ 逐渐贬低‘神’。同性恋合法化、堕胎、大麻合法化等等已被视为理所当然,这个世界颠覆了!今天,刘长武牧师透过以弗所书3章14至19节以及5章1至3节与我们分享《有爱有理的家》。 人类社会是由一个巨大的关系网构成,而关系,是从家开始的。家,是关系的基础。你有没有听过一句话,“家是讲爱不讲理的地方”? 家,没有理,真的可行吗?爱,没有理,可行吗?爱的教育是否衍生人本主义的各种问题?家,必须有爱;家,也需要有理,这个理,是道理、伦理、哲理;而非权益和责任。我们的家要有爱,更要有神的真理! 圣经的中心点,是神的救赎之恩 救赎的恩典背后的情操是,神就是爱!神是爱,而相对的,神是公义的。爱与公义,就如银钱的两面,两者的关系是相对但并存的,我们不能只取其一!基督徒不能选易弃难,只选容易做的,放弃难做的,因为那就是坠入了撒旦的意图和伎俩。 有关于【家】、【爱】、和【理】, 我们可以参看圣经的两个人物: 🌸以利与他两个儿子(撒母耳记上2:12-4:22)🌸 以利的两个儿子是恶人,他们不认识耶和华,藐视献祭过程,藐视神所定的律例典章。以利知道儿子作孽,自招咒诅,却只是口头劝说,不用行动来制止他们。以利溺爱他的孩子,让他们随心所欲,就是只有【爱】,却【不公义】。三岁定八十,家要有纪律,家要有家规,孩子的品格和使命需从小就塑造。 🌸大卫和押沙龙(撒母耳记下13:1-18)🌸 押沙龙是大卫的第三个儿子,因着妹妹她玛被哥哥暗嫩侵犯而怒杀暗嫩。大卫知道暗嫩所行的,却没有采取行动。大卫自小并没有好的榜样为依据,他被训练成为勇士,却不知怎么当个好爸爸,他对孩子的爱,没有管教。儿子犯错,他并没有采取行动。他宁愿逃离,也不愿和孩子有冲突。大卫一贯的溺爱押沙龙,即使他的儿子已经反叛他,与他为敌,大卫依旧嘱咐自己的人不能伤害押沙龙。押沙龙战败后,因着自己的虚荣(头发被树枝绕住)而后被约押和十个少年人杀死。 大卫对押沙龙的爱,是溺爱,是没有管教、没有教育、没有【理】的爱。 家,要有爱,更要有理。盼望你我的家有父母爱,有儿女孝,更有神的真理! 陈诗怡团队//整理报道

与天父和好,回家当儿子

讲员:刘依凤传道 从神在第六天造人及至耶稣在新约中为我们从死里复活,这显明神的心一直在我们身上,神一直看我们为他宝贵的儿子。今天,刘依凤传道透过路加福音15章30节与我们分享《与天父和好,回家当儿子》。 在浪子的故事中,父亲爱儿子的心,正如天父爱我们一般,以拥抱和宽容的心迎接失而复得的小儿子。 约翰福音1:12 凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作神的儿女。 儿女(teknon),是神的孩子,是神的儿子或女儿。我们都是神的孩子,是将来要继承神产业的,在神那里,我们永远有价值。魔鬼常常以谎言在我们里面兴起抵挡神和控诉神的思想,使我们进入习惯性思想模式,筑起坚固营垒,对神的认识产生误解和猜忌,并不断循环。 约翰福音13:3 耶稣知道父已将万有交在他手里,且知道自己是从神出来的,又要归到神那里去。 🍀天父愿将一切赐福给你 路加福音12:32 你们这小群,不要惧怕,因为你们的父乐意把国赐给你们。 我们要认知自己的身份,知道一切供应从父而来,神早已为我们预备了一切。 🍀认清你的身份和价值 孤儿常活在恐惧中,因为他们不了解自己的价值。我们必须知道自己是属于神,是从神出来的。神儿子的身份是最美最轻省的,我们要了解自己的价值,不要被表现主义捆绑,不要陷入世界的比较而模糊了价值观。 🍀拥有永恒的眼光和盼望 孤儿的目光短浅,他们只看见眼前的事物,而神的儿子清楚将来要往哪里去。我们要有永恒的眼光,天父有他的心意和计划,我们不要因为神还没成就我们的祷告就质疑神。此外,服事不是与神做等价交换,我们不要陷入与神谈条件的境地。 但以理认识神,因信在火窟中毫发无伤;以斯帖认识神,因信拯救了整个族群;耶稣认识神,因信为我们走上十架,神也在等着你与他和好,恢复信心,回家当儿子。 盼望我们认清自己神儿子的身份,摒弃孤儿的心态,以永恒的眼光领受神丰盛的产业! 黄慧婷团队//整理报道

改变生命的服侍事业

讲员:刘长武牧师 什么事情或东西,会带来一个生命甚至整个社会的影响和改变?今天,刘长武牧师透过申命记6章1至9节与我们分享《改变生命的服侍事业》。 医药,教育以及信仰被称作教会宣教铁三角,是改变人的生命的三把利器。医药为健康和寿命带来改变;教育为思维、理念和价值观带来转化,然而,唯有信仰才能真正改变生命。若脱离了信仰,医药和教育将偏离初衷,沦为赚钱的工具。 蒙福之道:呼召(信仰)、诫命律法、生活守则 神拣选呼召属于他的人,并颁布律法,我们的信仰必须在先,才遵照圣经学生活之道。如今教会学校都在政府的管制之下,基督徒渐渐丢掉了这个能转化并改变社会的服侍。中小学没有基督徒团契,因为缺乏基督徒老师,也没有基督徒老师愿意扛起责任牧养学校的小羊。我们要为做老师的感恩、加油和扶持,在特殊教育中服务的弟兄姐妹,更是带着使命的服侍,更是迫切需要我们的祷告,盼望这些教育工作者能带来生命的影响力和改变,发挥百年树人的使命。 沐恩堂的学前教育:小飞鹰教育中心 小飞鹰带着异象,成为有使命的教育机构,以爱和管教的方式,帮助小朋友走在正确的途径。自行动管制令后,有许多非信徒家长渐渐加入沐恩堂,除了祷告,我们也需要有参与使命的人。你,愿意加入成为其中一份子吗?你愿意加入这份带有使命的服侍事业吗? 改变生命的,少不了宗教教育!信仰的生活,信仰的传承,是神所关注的。 📝对的位置和次序 『以色列啊,你要听!耶和华我们神是独一的。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。』 我们要以神为先,居首位,次序要对,我们的生命才不会本末倒置,以人为中心,偏离天国的价值观。我们不要以人为本,要以神为本,如果我们不站在正确的位置以及对的次序上,我们就会在终结的年日赔上自己。 📝教育要传承 『我今日所吩咐你的话都要记在心上,也要殷勤教训你的儿女。』 『当信主耶稣,你和你一家都必得救。』 『教养孩童,使他走当行的道,就是到老他也不偏离。』 『我今日所吩咐你的话都要记在心上,也要殷勤教训你的儿女。』 我们除了自己要受教,也要将信仰传承下一代,不要让下一代成为遗憾的一代,不要让信不过三代在我们家中发生。首先,我们的家务必要成为“教会”,主日学只是辅助。其次,神的教会要成为信仰教育的中心。沐恩堂的圣经学校课程包括:初信、成长、装备,服侍、灵命、使命,未来,沐恩将开展家庭生活的层面:『基督徒婚前教育和关系』、『婚姻教育和关系』、『亲子教育和关系』、『年长者的教育』,盼望沐恩家的每一位在灵性和生命上都连结与神。 教育,百年树人的事业与服侍,让我们带着使命的投入这服侍事业,成就服侍、成为祝福,改变生命、改变人生! 黄慧婷团队//整理报道

【家】的敬拜与服事

讲员:刘长武牧师 教会是家、神的家,这是圣经的教会本质观念。保罗提醒我们教会是永生神的家,是真理的柱石和根基。我们是神家里的一份子,不是外人,也不是旅客。我们必须要有教会生活,要有小组生活,不做属灵的孤儿,不做独行侠。 延续上个星期【以家待家】的主题,刘长武牧师今天透过了使徒行传1章12至14节及2章43至44节与我们分享《【家】的敬拜与服事》。 在【以家待家】里,我们学习到三个要诀: 🍀以恩慈相待(成为一个有品格、品德的基督徒) 🍀竭力保守合一(合一、和谐,成为神的见证) 🍀凭爱心行事(以爱相待,学习彼此相爱) 那么接下来,我们要如何在【家】敬拜与服事呢? 初期教会不止由不同家庭的人组成,当中也有属于同一个家庭的母子或亲兄弟。救恩是我们个人的领受,但是信仰是全家的。全家信主,全家受洗归入基督,全家一起敬拜神!我们的孩子也要亲自信耶稣,要成为神的家的一份子!我们要得着神教会的下一代,让他们认识信仰,不是任由他们自己随意做选择,因为这不合乎圣经的价值观。儿女是神赐给父母的产业,父母需负起责任,在他们自立以前照管他们,帮助他们建立正确的信仰和人生观。 现今的教会已经遗失了家教会的优良文化和传统。主日学已经变异了,成为了父母在主日崇拜时的寄托孩子的保姆学校、看管中心; 而父母也常常把孩子的信仰教育和属灵培育置之不理,认为是主日学的全权责任。然而,家教会不仅是初期教会的形态,也将是末后时期的教会形态。 故此,我们必须重拾使命;重回应该有的圣经教会观,重建基督徒家庭信仰生活! 沐恩家的重新营造是为了打造双翼健康、健全的生命、教会、家庭。大家在各自的家庭有家庭祭坛,全家读经,建造家的信仰生活和教育;在教会生活则教会全家一起敬拜,过信仰群体的生活和连结。如今教会里的事工和崇拜,大多都只是成人在参与。但是,天国不单单是属于大人的,更是属于小孩子的!因此,我们要培养这两个新的习惯: 🌸全家大小一起崇拜 敬拜是全家大小的事,我们要培育孩子与我们一起敬拜,训练他们可以进入深处敬拜神。此外,我们也要从小训练孩子专心、专一,使之成为习惯。孩子在母腹中时,父母就可以开始培育他们敬拜的生命。 🌸让下一代与我们一起服事神,服事人! 父母服事时,可带领孩子参与服事,建立他们对神的家的归属感!我们要训练孩子成为服事团队的一员,让教会的事奉,成为我家的事奉! 【至于我和我家,我们必定事奉耶和华!】 陈诗怡团队//整理报道

以【家】待【家】

讲员:刘长武牧师 教堂、教会、家、家教会,这四个词,相信大家都不陌生,然而他们之间有什么关联呢?今天,刘长武牧师透过以弗所书4章1节至6节 和 5章1节至2节,教导了我们,要如何《以【家】待【家】》。 家,是教会的雏形。根据新约的记录,教会是从家里开始的。 众信徒在家里聚集,一起擘饼、聚会、赞美神;而教堂,是第四世纪基督教成为罗马帝国国教后,才出现的建筑物。在圣经原文里,“教会”相应的字是“ekklesia”,其意义为“一群被召出来的人的聚会”。而“教堂”, 是我们现在普遍上去参加聚会崇拜赞美神的会所、建筑物。 在末后的时期,教会将遭受灾难和逼迫,教堂会被拆、被烧、被摧毁,教会也会因宗教的统一而被拒绝与门外。 届时,我们的家必须成为敬拜神的地方。所以,家教会是教会最初的形态,也将会是末后的形态。 对于教会的本质,沐恩堂一直倡导的观念就是: 🍀教会是团契 🍀教会是一个家 🍀教会是一个身体 (也是基督的身体) 🍀教会是一群羊 🍀教会是个军队 现今的社会流淌着的是充满了自我主义和消费主义的文化潮流。我们都喜欢和坚持要有自由、要有自己的选择权,与此同时,我们失去了归属感、忠诚、和专一的态度,不再以基督为中心。为了找回归属感,我们需要重新拾回天国的价值观,重新建立起天国的文化。 基督徒信主之后,就等于加入了一个家。 我们不再是外人,更不是旅客。 我们要学会“以【家】待【家】“。前者的”家“指的是我们实质生命与肉体所在的家;后者的”家“指的是我们属灵的、属天国的家。 我们应当如何对待我们的这两个【家】? 1)以恩慈相待 身为一家人,我们不应该计较得失,却也不能变得随便待人处事。圣经里呼吁我们要凡事谦虚,温柔,忍耐,用爱心互相宽容,用和平彼此联络。Pastor Daniel Ho说过,基督徒,你们要文雅,有礼,有教养(be Gentle, be Polite)。我们必须刻意改变自己,因为品格和品德是我们的最佳品牌。 2)竭力保守合一 常言道,家和万事兴。与此同理的是,合一与和谐,是家庭幸福、美满、快乐、兴旺的标志。身为基督徒,我们要努力刻意创造合一与和谐,并竭力保守合而为一的心。在我们的信仰里,身体只有一个,圣灵只有一个,蒙召同有一个指望。一主,一信,一洗,一神。即使家庭成员或者信徒之间出现意见不同的时候,也会因为信仰,能够活出与恩相称,合一和谐的生活! 3)凭爱心行事 人与人之间,无爱就没有关系。因为有爱,所以人们会在一起。基督徒既然是蒙爱的儿女,就应效法神,彼此相待相爱。一个家有了爱,一切就会不一样!若是没有爱,根本就不是神的家,神的教会! 既然如此,爱是什么? 哥林多前書 13:4-8 『爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒;爱是不自夸,不张狂,不作害羞的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,不喜欢不义,只喜欢真理;凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。爱是永不止息。 』 你归入了这个家了没有?你能够做出什么行为和改变来实现以【家】待【家】呢? 陈诗怡团队//整理报道

就当存敬畏的心,度你们在世寄居的日子

讲员:刘依凤传道 上帝所赐的生命是丰盛的,而不是教我们顺命。领受圣灵后,我们应当充满能力,一无所惧,就如亚伦和摩西的祷告,使瘟疫得以止息。若我们没有在真道上站立得稳,我们将被世界影响。我们在这世上寄居,带着一个目的,而你明白自己在世寄居的目的是什么吗?今天,刘依凤传道透过彼得前书1章13至17节与我们分享《就当存敬畏的心,度在世的日子》。 我们都是在这世上寄居的,既领受神的恩,就当活出光和盐的身份。 📝学像耶稣 彼得前书1:13 所以要约束你们的心,谨慎自守,专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。 约束带有绑紧和束紧的意思。我们要专心盼望耶稣基督,学习他的样式,学习他待人处事的方式,与人建立人际关系,追求灵命成长。 📝过圣洁生活 彼得前书1:14-16 你们既作顺命的儿女,就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。那召你们的既是圣洁,你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说:你们要圣洁,因为我是圣洁的。 现今电视剧或音乐视频所传递的内容或信息多数带着隐喻和暗示:同性恋、偶像崇拜、敬拜撒旦教等,这些信息无形中渐渐影响下一代的思想,腐蚀他们的心灵。我们要以神的真道来衡量所接触到的这些讯息。 希伯来书4:12 神的道是活泼的,是有功效的,比一切两刃的剑更快,甚至魂与灵、骨节与骨髓,都能刺入、剖开,连心中的思念和主意都能辨明。 冰冻三尺非一日之寒,神的话无死角,当我们不追求神的话语,就仿佛失去脚前的光和灯,我们会随着自己造的光越走越偏。 📝存敬畏的心 彼得前书1:17 你们既称那不偏待人、按各人行为审判人的主为父,就当存敬畏的心度你们在世寄居的日子。 敬畏带有惧怕、警觉、尊重的意思。在寄居的日子我们要警醒,将来我们需要面对大而可畏的日子——神审判的时刻,到时我们是否会与耶稣一同被提?我们要时时在神的面前认罪悔改,存敬畏的心度在世的日子。 信仰的经历是个人的,否则只是宗教,若生命并非参与事奉而经过磨练,因磨炼而生出忍耐、盼望、信心,我们将无法经历神。 神透过两年疫情,建立了新的文化,而这两年内,我们做了什么?是否有抓住神要让你reset的机会?求神帮助我们重新出发,以敬畏的心度在世的日子! 黄慧婷团队//整理报道

预备主道路

讲员:刘长武牧师 根据基督教论坛报(五月/2022),过去这一年,教会里关于末日的信息增加了六倍。由此可见,教会的牧者都有一个共识:末后的年代将近。今天,刘长武牧师透过路加福音3章1节至18节,施洗约翰的作为,与我们分享《预备主道路》。 现今肺炎疫情才刚刚缓和,却迎来了俄国侵略乌克兰、油价大涨、粮食短缺、全球粮荒……而在这难民课题已经愈加严重的时期,猴痘竟也开始蔓延。世界仿佛走不出这一波未平,一波又起的灾难;人们却大多做着报复性的消费,有多少人理智的做好了预备,谨慎开销,储存粮食呢? 巴比伦时代的重现 福音书中末后的预言里包括打战、地震、饥荒、不法之事、陷害、杀害、信徒受逼迫等。如今,经济挂帅、物质、享乐主义、大规模的淫乱、大批的信徒离经背道…… 这些仿佛巴比伦时代的重现。 启示录中的异象 启示录中第六章【印】的审判,说明了羔羊愤怒日子的展现。这是预备主道的日子,是主基督回来的倒数年日。基督第一次到来时,施洗约翰成了那预备主道的人。施洗约翰在旷野传道,呼吁人们悔改受洗归入神国,无论是群众税吏或是兵丁,只要回应,救恩是给所有人的!而适当的回应,要有与恩相称的行为和生活,要有怜悯的心,应当公平、正直、不贪婪、不行不义、不强暴待人、不欺压、不敲诈、不剥削,并要有颗仁慈的心,就如保罗所强调,既然蒙召,行事为人就当与蒙召的恩相称。约翰表明了自己用水施洗,然而基督会用圣灵和火来施洗,约翰施的是外在的、悔改的洗,基督施的却是内在的、让人归入,更新,和转化的洗。 先有施洗约翰预备主道路,后有门徒经历圣灵与火的施洗,然后有我们这些蒙恩得救的人。我们的责任和使命又是什么?除了要悔改,我们还要活出与恩相称的生命,遵行神心意行,更是预备主第二次再来的道路的一代! 我们要经历圣灵的大能,改变的大能,复兴的大能,如卫斯理约翰一样成为他时代人的祝福,而成为今天末后时代人的见证和祝福! 我们是这末后预备主道路的最后的一代!你愿意吗?你预备好了吗? 陈诗怡团队//整理报道

我还怕谁呢?

讲员:何榕生牧师 这两年,无预警的,我们的生活因着新冠病毒被打乱。身为基督徒,当世界没有答案时,我们必须要给予答案,当世界失去盼望,我们要给予盼望,因为我们是那世上的光、世上的盐。今天,何榕生牧师透过诗篇27篇1至14节与我们分享《我还怕谁呢?》。 身为基督徒,我们也是有血有肉,同样面对许多冲击和压力的一群人,然而我们要作出不同的表现。我们要打破属世的营垒,这营垒是负面的思想,负面的思想将导致负面的情绪和行动。我们的思想不要轻易遭世界观所影响,这些都将影响我们的潜意识,而撒旦往往会透过这个破口攻击我们。 消费主义 消费主义、成功神学是这个时代教会的危机。有些会友会下意识的选择自己喜欢的教会参加,自己喜欢听的道,还下意识的为教会做比较,比如:敬拜的氛围、牧师的讲道、教会的装饰等。基督徒的生命,应当符合圣经观,灵命要成长,我们必须要突破属世的眼光。属灵争战的第一个战场就是我们的思想和态度。神造人的时候,安置了思想,所以人会思想、幻想、梦想,而撒旦常常在我们的思想中撒谎,使我们灰心失望远离神。种一个思想,收一个行动;种一个行动,收一个性格,而这性格将影响一生。我们要靠着圣灵认出魔鬼的谎言,并靠着神的话语抵挡它。 诗篇27篇1节 耶和华是我的亮光,是我的拯救,我还怕谁呢?耶和华是我性命的保障,我还惧谁呢? Don’t let worry become anxiety, don’t let anxiety become panic.在神的爱里没有惧怕,我们不要以我们的无知和有限来限制神的无限,也不要让人文主义、个人主义的世界观影响神在你生命当中的作为。信心是信仰中最为关键的一环,我们要用坚固的信心抵挡魔鬼。启示录提到,最要不得的心态就是不冷不热的心态,这两年线上崇拜,是否让你对崇拜的兴趣开始冷却?你是否不再期待崇拜的时刻?彼得提醒信徒要警醒谨守,因为魔鬼就好像狮子,遍地寻找可吞吃的人。在属灵争战中看似完美的以利亚也曾因亚哈王和耶洗别的恐吓受到惊吓,陷入忧郁。当你面对挑战时,愿你放下过去的习惯,放下你自己熟悉的处理方式,耐心等候神,聆听圣灵向你说话。 愿你我一生一世住在神的殿中,瞻仰他的容面! 黄慧婷团队//整理报道