沐恩信息

讲员：何榕生牧师 3/11/2024 主崇信息 我们身处一个动荡不安的时代，社会危机四伏，世界第三大战似乎触手可及。在这样的时代，很多事情没有是非绝对，选择的标准往往是“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有” 。 然而，这种观念导致了思想松懈和道德滑坡。面对如此的挑战，我们如何成为“世上的光，地上的盐”，以生命见证福音的大能并宣扬救恩？ 作为基督徒，我们不仅仅依靠自身的力量与良心生活，更要依靠上帝的力量成事。以赛亚书30:15和40:30-31告诉我们，少年人也会疲乏困倦，强壮者也会跌倒，唯有归回安息才能得救，平静安稳才能得力。以赛亚书40:31更是揭示了我们得力的源头——等候耶和华，就必从新得力。 祷告是人与神沟通的桥梁。为什么有些人的祷告似乎特别有能力，而有些人的祷告却毫无果效？有果效的祷告关键在于： 一） 破除祷告的迷思 我们常常羡慕那些祷告有力量的人，他们的祷告言辞优美、流畅、专业，每一句话都能触动人心, 仿佛充满神的智慧。反观自己，我们自己却像丑小鸭般，祷告时只能吞吞吐吐，言辞简单，甚至有时找不到合适的词语来表达我们的心意。我们不敢在人前祷告，总觉得自己的祷告不够美好、没有力量，甚至有些羞愧。我们害怕别人会看到我们的不足，认为我们的祷告不配得上神的关注。 然而，事实是，真正的祷告不只是向神说话，更是聆听神的声音。 祷告并不是比拼语言的华丽，而是我们与神沟通的桥梁。无论是简单直白的祷告，还是华丽修辞的表达，对神来说都是一样的。神不看外表的华丽，而是看内心的真诚和渴慕。即使是像丑小鸭一样不完美的祷告，神依然看重、接纳。当我们向神敞开心扉，无论我们的祷告是简单直白或是词藻丰富的，祂都会受理回应。 二） 祷告的价值 祷告的真正价值在于建立我们和神的关系。 很多时候，我们只有在遇到解决不了的问题时才祷告。可祷告不仅仅是解决问题的方式，而是与神建立关系的途径。耶稣透过主祷文教导门徒祷告，不是要我们背诵他的一词一句，而是要我们学习与神沟通的原则。如果我们只在遇到困难时才祷告，而忽略了平日与神的亲密关系，祷告就难以产生果效。祷告应成为我们生命的常态，使我们时时刻刻与神相连。 三）祷告的恩膏 “恩膏”这个词，常常和神赐的天赋力量挂钩。有“恩膏”的总是特别有果效，祷告要有果效，要得到神的回应，就需要恩膏。 但是，【恩膏】不是虚无缥缈的，是我们都可以操练得来的。 恩膏是神的同在、神的认可、神的恩宠。当我们的祷告中有恩膏，简单的几句话就可以带来果效。 当你的祷告有神的同在的时候，祷告就有果效； 当你的服侍有神的同工的时候，服侍就有果效； 当你的计划有神的认同的时候，计划就有成就； 当你的生命有神的恩宠的时候，生命就有果效。 有恩膏的祷告才是我们要追求的、能够带来果效的祷告。 我们要如何经历神的同在、得到恩膏、神的恩宠？ 1. 敬畏神 敬畏神是指我们在生命的每一个部分、每一个时刻，都意识并记得神的同在。无论在任何情况下，我们都应当记住，神知道我们的每一举一动。我们遇到问题时，常常会感到惧怕、忧虑、焦虑甚至是沮丧。但我们要记得，神不会失控。就像但以理书中的沙得拉、米煞和亚伯尼歌，他们因敬畏神，拒绝拜金像，虽然被扔进火窑，但神的保护使他们毫无损伤，最终成为了伟大的见证。（参但以理书3:8-30）  2. 清心 清心的人有福了，因为他们必见神的国。（参马太福音5:8）在复杂的社会中保持清心并非易事。但单纯的信仰和对神的敬畏却是有必要的。当我们的知识不断增加时，我们应当求神保守我们的信心，让它保持单纯。正如玛利亚命仆人听从耶稣的吩咐，简单而单纯地顺服 （参约翰福音2:5）。保持对神的敬畏与单纯的心，才能让我们的生命更有影响力。 3. 专心爱主，得到恩宠 恩膏是得到神的恩宠。恩宠是神恩典的赐予、是神出乎意料的赐予、是神慷慨的礼物 ， 是无功却受禄。无论是侍奉或者生活当中，拥有神的恩宠意味着我们比别人更加幸福，并且在神的保护下得享安稳，专心爱主就是获得神恩宠的关键。耶稣从十二岁起，便以父的事为首 （参路加福音2:49），一生完全顺服神的旨意。玛丽亚之所以在万千人中被神拣选，是因为她专心爱主，顺服神的呼召。 在《马太福音》6:33中，耶稣说：“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”我们被呼召成为祂的见证者，首要任务是在职场和生活中带着神的能力，彰显祂的荣耀。无论是我们的言语还是行为举止上，都要充满神的恩膏，而这一切的根基在于我们是否真心寻求神的国和神的义。 你愿意得到神的恩宠，让你的祷告带着神的恩膏，彰显祂的荣耀吗？ 陈诗怡团队//整理报道

讲员：刘必旭传道 27/10/2024 主崇信息 什么是神的荣耀？是金光闪闪还是天使降临？在神的荣耀中，许多神迹奇事要发生，尤其当我们爱人时，就能使人看见神的荣耀。 约翰一书是使徒约翰写给小亚西亚的信，劝勉当时的社会，既蒙耶稣拯救，就不要贪爱世界，要与过往的生活断开，并要防备假基督，活在真理中，彼此相爱。在第四章，约翰更是提醒教会要防备异端和假基督，当时的文化极度跟随诺斯底主义，以致偏离教义，忽略神就是爱这个真理。透过约翰一书4:7，使徒约翰呼吁当时的教会彼此相爱，因为神已经先爱了我们。 1.神就是爱 我们常常说神就是爱，但在生活中却不断忽略神的爱。我们常说神是良善的，却常常质疑神的爱。神是良善的，他向我们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念。我们一出生，就活在恶者的谎言之中，若我们相信了，就活在黑暗和控告之中。若我们活在神的爱中，就是活在神的良善之中。神的爱是完满的，是没有缺陷的，使我们可以完全浸泡在他的爱之中。我们要重新拿回权柄，无论生命面对什么，上帝永远是我们的力量，是我们随时的帮助。神爱我们，以至他愿意牺牲他的爱子耶稣基督来拯救我们，耶稣为我们而死，使我们不再被罪恶捆绑。 2.我们要彼此相爱 约翰一书4:12 从来没有人见过神，我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。 约翰福音13:35 你们若有彼此相爱的心， 众人因此就认出你们是我的门徒了。 在当时的小亚细亚教会从来没有人见过神，以致质疑神是否真的存在。神已经住在我们里面，当我们彼此相爱，原本在我们里面神的爱就透过我们的生命完美地呈现出来，以至于别人可以借着我们看见神的本质：神就是爱！当我们彼此相爱时，我们就是小基督，我们就是神在地面的代言人。 约翰福音15:12-14 你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这是我的命令。人为朋友舍命，人的爱心没有比这个更大的了。你们若遵行我所命令的，就是我的朋友。 彼此相爱有时候是需要付上代价的。我们要回到神面前寻求帮助和怜悯，使我们有健康的思维，使我们能再重新爱人。 神的爱不是独自拥有 神爱你，这的确是一个真理，但这不是真理的全貌，神愿意你去爱别人，而这也是我们爱神，回应神的方式。我们不要独吞神的爱，而是要对别人分享爱。独吞神的爱不会使我们的生命结出好果子，而没有结出好果子的爱最终将被修剪。 彼此相爱会让你经历上帝更完美的爱 上帝完美的爱是神迹奇事。在彼此相爱的过程中，我们会设定界限，只给特定程度的爱，以免吃亏，然而彼此相爱，是需要吃亏的。我们担心吃亏，是因为担心神给我们的爱，我们给出去后就不足够了。当我们愿意献上，最终神给回的祝福甚至远超我们所想象。当我们彼此相爱，上帝会透过我们付上的代价成就他的神迹奇事。 黄慧婷团队//整理报道

讲员：刘必旭传道 20/10/2024 主崇信息 神要的不是祭物，是谦卑痛悔的心。在爱人这件事上，我们做了什么？我们是否有以父的事为念？ 耶稣12岁就已经意识到他和上帝之间亲密的关系，他看重天父所看重的事，以致在耶路撒冷圣殿如此回应母亲马利亚：“为什么找我呢？你们不知道我必须在我父的家里吗？（或译：“以我父的事为念吗？”） 我们的生命有神的同在，如同耶稣一样，我们是神的孩子。我们的天父是良善的，他是爱的源头。我们活在神的爱中，爱在我们里面得以完满，因此我们可以在思想、态度和行动上展现神的爱。 约翰一书4:19 我们爱，因为神先爱我们。 约翰一书4:21 爱神的，也应当爱弟兄，这就是我们从神领受的命令。 爱神的，也要爱弟兄，这是神给我们的使命。我们有爱的能力，是因为上帝先爱我们，然而在人的潜意识里却有这两种趋势的想法：等我有能力的时候我就可以去爱别人、我很烂，没有能力去爱别人。无论是积极的前者或消极的后者，我们都把自己框在一个标准中。圣经没有叫我们设下条件才去爱人，我们却常常站在道德的至高点来衡量对方是否值得我们去付出爱。 在好撒玛利亚人的故事中，祭司和利未人为了避开麻烦，宁愿多走一里路。他们在爱人的事上设下条件，他们只考虑爱那些不会为他们带来麻烦的人。他们有能力给予援助，却没有实践爱人的行动。今天的我们亦如此，在我们有能力时，我们愿意提升自己需要的，但是在爱人的事上却不愿意付出了，这是我们需要悔改的事。 当时的好撒玛利亚人身份低贱、不起眼，却愿意付上代价去爱人，因为他动了慈心。今天，我们凭着什么去爱人？凭着我们的知识才干、社会地位还是金钱能力？我们是否站在道德至高点来爱人？我们是否以我们自己的道德标准来衡量身边的人是否值得被爱？若站在道德的制高点来爱人，我们的爱只不过是变质的怜悯。若对方没有达到我们的标准，我们就降低了爱的深度，觉得对方只配获得某种程度的爱，不值得更多。我们是带着自我的骄傲和怜悯去施舍对方。 耶稣在自己的缺乏中去爱人 耶稣有神的形象，却不坚持自己与神同等，他虚己取了奴仆的样式，降世为人，以人的形象和生活样式活在人群中。他甚至连固定睡觉的地方都没有，但他却能怜悯人（参腓立比书2:6-8，马太福音8:20）。耶稣本有资格站在道德制高点来衡量我们值不值得被爱，然而他却没有如此做，因为他晓得我们的软弱。耶稣能够如此爱人，因为他先领受了神的爱。耶稣在被施洗时，领受了天父满满的爱，以至他能够怜悯人，并不断地对人产生慈心。 我们今天领受了圣灵，就有神的爱在我们当中。耶稣一无所有，也没有高学历，他对人怜悯的最高潮是在一個毫无身份，一個被人唾弃，一個被人嘲笑，被人看不起的十字架上，完成了一个怜悯人，爱人的服事。我们今天能够爱人，是因为我们被天父所爱。 如果你遇到一个罪人，不要像法利赛人那样背对着他，而是尽你所能帮助他，因为基督尽他所能帮助你。如果你为基督赢得那个灵魂需要花费大量的麻烦，那么你要欣然接受这个麻烦，因为基督花了那么多麻烦来拯救你。——司佈真 在爱人的事上，我们可以： 1.祷告 我们要求神给我们他的眼光来看待身边的人，让神介入我们爱人的工作中，使我们存谦卑的心与神同行，而不是站在道德制高点来衡量他们。我们也要为所爱的人祷告，使他们得以到神的面前。 2.付上代价 我们需要在福音的缘故上付上代价。我们需要付上时间、金钱、面子的代价，与人建立关系。 今天我们去怜悯人，是要重新提醒自己，我们也是一直被神怜悯的。我们能够爱人，是因为神早已先爱我们。求神帮助我们使我们在爱人的事上可以效法他。 黄慧婷团队//整理报道

讲员：刘依凤传道 29/9/2024 主崇信息 来临周三傍晚，我们将进入全新的一年-5785年，5700的意思是让这一年是，80则寓意pey-嘴巴，5则是Heh/Hei(呼吸/气息、创造、生成和恩典）。5785-Pey Heh/Hei之年（洪恩之年），是要透过我们的嘴巴释放/创造出我们的洪恩之年。我们要使用我们的口祝福生命，使人沐浴在神丰富的洪恩中。 得儿子的名分 在创世以前，我们早已被神拣选。这不是一个应许，乃是肯定的拣选，神在还没创世以前就已拣选了我们。神爱我们，使我们在基督里得以活着。我们因着信在基督耶稣里得以成为神的儿子。神赐给我们丰盛的恩典，使我们有智慧，得以在他的计划中与他同工。在罗马惯例中，收养儿子是特别的事，被收养的儿子通常是成年人，因为当时的人群不希望自己的产业因无人继承而荒废。被收养的人本质没有改变，身份上却有了转变。 真理是： 1.我们有一个身份 以弗所书1:5 又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分。 加拉太书3:26 其实，你们藉着信，在基督耶稣里都成为上帝的儿女。 借着耶稣基督的血，我们的过犯得以赦免，我们得以从捆绑中被释放，得生命得自由，得以进到父家中享受丰盛筵席。我们必须确认我们的身份，不然就只是得儿子的名号称呼，身份却没有更新。在创世纪25章中，以扫轻看了他长子的名分，为了肚腹的欲望，他卖了自己的名分。他拥有儿子的身份，却没有活出来。 2.这名分使我们无所畏惧 罗马书8:16-17 圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同做后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。 身为继承人，我们就与基督同做后嗣。有些人不愿意成为后嗣，因为不愿意与基督一同受苦。他们只见到前面的苦，却忘了过后将得到的荣耀。 3.我们要看见价值 失钱、失羊和浪子的比喻告诉我们天国的价值何等珍贵。若我们看见成为后嗣的价值，就会明白与基督一同受苦是神要我们成长的路径。我们常常有个迷思，觉得神的时机未到，因此不去做神要我们做的事。 天国的宝贝我们已经看见，然而我们是否愿意付代价，与神一起同工？ 黄慧婷团队//整理报道

讲员：黄声志传道 13/10/2024 主崇信息 今年，我们怀念林隆盛牧师（享年96岁）和彭蒙惠宣教士（享年98岁）回归天家。他们带着不屈不挠的呼召走向永恒的家乡。敬牧主日是什么？它是为了纪念并“敬重那些在你们中间劳苦的，就是在主里面督导你们、劝戒你们的人。又因他们所做的工作，要以爱心格外尊重他们。你们也要彼此和睦。”（帖前 5:12-13） 牧师是牧养之师，是神的受膏者。他们被赋予权力与权柄去执行神圣的使命，包括圣餐、圣礼、洗礼、婚礼等。传道则是牧师得力的助手，协助管理教会。会友传道的角色，是成为牧师和传道的扶手，与他们并肩站立。 牧者的呼召是为了牧养羊群，同心建立教会。一个五星（5-star）牧者具备“五心”： ❤️爱心牧养神的家 （约10:10-11,14） 牧者以耶稣的爱牧养羊群，用爱心服侍人群，一生委身于基督。这样牧养的牧者，其羊群将感受到爱的祝福，教会因此蒙福。 🧡忠心神的道（提摩太后书4:2） 牧者高举圣经，带领群众高举我们的神 。讲道就是宣讲上帝的救恩之道，将从主那里得到的启示忠心地宣讲出来。神的仆人以传福音为一生的使命。 💛清心建造神的殿（马太福音5:8; 彼得前书1:16） 传道人应是清心祷告的人，才能朝见神。神是圣洁的，我们要保持圣洁，无论是在金钱、权力或情欲方面。当我们清心、天天降服于神的权柄下，圣灵就引导我们行事为人，这样教会也因此得以彰显神的荣耀。 💚全心献给神的家 牧者的每一天都是牧养天 — 专心牧养人的生命，把人带到神的面前。即使在安静时刻，他们也在牧养自己的生命，让自己能够成为别人的祝福。虽然牧者不是我们的工人，但是他们愿意以大牧人（耶稣）为榜样，成为全天候（24小时）的牧养者，成为上帝的仆人！ 💙耐心持守到天家（提摩太后书2:15） 牧养之路并不容易。神通过熬炼，使牧者在面对人和事时更加有爱心和耐心。然而，牧者必须在天国的旅程中不忘初心，忠心持守，直到天家。牧者不忘自己尊贵荣耀的名字和身份，要在“神面前得蒙喜悦，做无愧的工人”。 牧者有五心，会友们也当有“敬牧五愿” 💖愿尊大牧者耶稣为首位 沐恩堂的命定不是成为骄傲、自以为是、以自己的心意为首的教会; 而是成为以神为中心、沐浴主恩，让圣灵掌权、圣灵活水涌流、有圣灵同在、让喝水的人都不渴、尊荣主耶稣、与神同行的教会。 💖愿尊荣神的仆人为牧者 我们应当尊重和爱戴牧者，因为他们是神的仆人。爱神的人也会尊荣牧者，这样的爱会被记录在天上。  💖愿你成为牧者的良伴 即便在面对不同意见和摩擦时，也要彼此饶恕、彼此包容，以合一的心坚持陪伴与跟随牧者，同心前进，一起体验上帝的大能和医治。当我们学习更多的谦卑与饶恕，生命就会越发的长成基督的身量，成为荣耀神的器皿。我们要因着一颗愿意的心，陪伴、接纳、鼓励、安慰、信任牧者，陪伴牧者一起成长，一起祷告，成为牧者的良伴，成就神给的使命。 💖愿扎根在真道上（犹大书20；马太福音7:24-25） 我们要将根基扎根于神的真道磐石上。在末后时代，神的道就是唯一抵挡一切诱惑的力量。认真的读圣经，心中有神的道，我们才有力量，才能活得精彩、有永活的生命。我们要通过灵粮滋养灵命，从而在生活中结出丰盛的灵果，做刚强的人。(参以弗所书6:10) 💖愿成为蒙福的器皿（申命记 11:27; 申命记 28:4, 6; 诗篇 128:4） 我们要丰丰富富地领受神的恩典，敬畏耶和华，不是成为礼拜徒、宗教徒，而是成为真实的基督徒。愿我们不把职场观点带入教会；而把教会牧养带入职场,遵从神的诫命，使我们的生命成为福音的出口。 “五”象征着神的恩典。我们已经步入了犹太历5785年，是恩典之年，而明年是公历的2025年，双倍的恩典已经启航。愿我们的生命承载“五愿”的祝福，在神的应许中得到双倍丰盛的恩典。无论我们服侍神的道路上经历多少辛苦与挑战，都要效法前辈们，为了爱我们的神持守到终点。 愿我们都能听见上帝的声音，忠心前行。 陈诗怡团队//整理报道

讲员：何榕生牧师 6/10/2024 主崇信息 在士师秉政的时候，生活是贫穷、空虚、饥饿的。那时，以色列中没有王，各人任意而行（士师记 21:25）。这一切的问题的根源是离弃神。在现今社会中，生活充斥着谎言和欺骗，诈骗案件屡见不鲜，行骗者不再仅是苦难中的穷人，也有许多专业人士和富人参与其中。 没有神的日子是丧失祝福的日子 离开了神，灵命就会开始枯萎；没有神的日子，不仅意味着祝福的失落、更是败坏和忧愁的开始。一个典型的例子是罗得选择离开亚伯拉罕，前往罪恶之地所多玛，从而惹怒了神。神是唯一的平安和祝福的源头。 在路得记 1: 1-5里 ，拿俄米一家人因为饥荒去摩押地寄居。他们遭遇了许多厄运，后来，她的丈夫和儿子都死了，剩下她和两个儿媳。拿俄米的丈夫以利米勒的名字意为“神是我的王”，但他却没有活出这个名字的意义，反而离开了神的祝福之地，进入了摩押。 没有神的日子，不但是没有祝福的日子，更是咒诅的日子 化咒诅为祝福的关键在于回转和选择。路得记给了我们一个化咒诅为祝福的方案。以利米勒因错误的决定将咒诅带给家庭。拿俄米认识到问题的根源在于离开了神所应许的祝福之地，因此她下定决心要回转，回到神的祝福之地。当拿俄米向两个儿媳说明这个决定时，小儿媳路得回应道：“你的国就是我的国，你的神就是我的神” (参路得记1:8-16) 。路得的这句话打开了祝福的天窗、成为祝福的起点。 拿俄米的决定犹如浪子回头，回转和选择就是化咒诅为祝福的关键。 只要靠着主的力量，回到失败的地方，就会看到果效、得到医治 在路加福音 5:4-6 中，西门和同伴们打了一整夜的鱼却一无所获。耶稣指示西门把船开到水深之处撒网，西门顺从了，结果网住了许多鱼，大家都为这一网的收获而惊讶。这说明若是因着主的命令，即使是回到失败的地方，做相同的事，也能获得成功。 神恩领路 拿俄米在困境里活了十年，终于决定回转、走出困境。我们也应当觉醒、领悟、回转，并靠着神的恩典鼓起勇气，迈出回转的第一步。这看似最困难的一小步，却是得胜的开始。 我们要继续在生命当中抓住神 很多时候，离开神是一个逐渐且不知不觉的过程。我们的一次次选择都可能使我们与神渐行渐远。诗篇1:1-2告诉了我们得到祝福的秘诀：“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位，唯喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！” 我们要小心我们喜爱的东西，因为近朱者赤,近墨者黑！我们喜爱的东西会引导我们的脚步 、引导我们的方向。我们要继续在生命当中抓住神，因为没有神的日子是一切问题的开端。我们要回到享受敬拜、享受读经的日子，把操练变成习惯，成为生命中的一部分。要得到神的祝福，需学会分辨重要和次要 、决定和相对、暂时和永恒、有限和无限。 我们都不要以自己的有限来限制神的无限，不要离开神，因为那个代价太重了。愿我们都能回转归向神。 陈诗怡团队//整理报道

讲员：刘必旭传道 22/9/2024 主崇信息 今天若你看见一辆奉公守法，不闯红灯的救护车，你会作何感想？许多人会做此感想：在法律面前，救护车不是有豁免权吗？那为什么这辆救护车却不闯红灯呢？今天，刘必旭传道透过路加福音10:25-37与大家分享《不闯红灯的救护车》。 好撒玛利亚人的故事大家早已耳熟能详，律法师问耶稣要如何才能承受永生，他熟读摩西五经，深知一切律法。耶稣知道他的思维，反问回他，律法师回答，是要尽心、尽兴、尽力、尽意爱主你的神，又要爱邻舍如同自己，过后他又问耶稣，谁是他的邻舍，耶稣便以好撒玛利亚人的比喻回答他。 路加福音10:33 撒马利亚人看见他，就动了慈心。 撒马利亚人在犹太人眼中是没有地位的，因此常被犹太人轻视。然而在这个比喻中，动了慈心救人的却是撒玛利亚人。 民数记19:11-13 摸了人死尸的，就必七天不洁净。那人到第三天要用这除污秽的水洁净自己，第七天就洁净了。他若在第三天不洁净自己，第七天就不洁净了。凡摸了人死尸，不洁净自己的，就玷污了耶和华的帐幕，这人必从以色列中剪除。因为那除污秽的水没有洒在他身上，他就为不洁净，污秽还在他身上。 利未记21:1 耶和华对摩西说：「你告诉亚伦子孙作祭司的说：祭司不可为民中的死人沾染自己」。 上述两条法律皆来自摩西五经，祭司和利未人深知犹太人严谨遵守律法，即使见到路人被打得半死，为了不惹上沾染尸体使自己不洁净的麻烦，选择绕远路，避开伤者。 爱神爱人是需要付上代价的 马太福音5:17「莫想我来要废掉律法和先知。 我来不是要废掉，乃是要成全。」 耶稣清楚知道他来到世界的使命，他常常动慈心，传福音、医治人、赶鬼、叫人从死里复活。耶稣的到来，成全了律法的真义，填补律法当中的缺陷，使之更加完整。若我们按照律法生活，我们无法完完全全地爱人，因为律法含有诸多限制。律法就好比一个方格，爱就似一个圆圈。若将律法和爱叠加起来，我们就会发现律法是不完全的，唯有耶稣的爱能够将律法不完全之处完整地填满。 真正能激发我们去爱人的不是事工，而是我们内里的慈心。 今天，我们之所以可以连结，全都是因为爱。我们身边的人都是我们的邻舍，若我们用律法看待关系，就会觉得被亏待。这个世界不只是仅有律法，耶稣来，成全了律法。我们是天堂的使者，天父是我们爱的源头，我们的生命充满着爱。虽然这个世代诈欺事件层出不穷，但我们有从圣灵来的智慧和敏锐可以来分辨。 爱人如己，我们爱自己，能否也爱别人？今天，我们需要反思我们的生命是否还有慈心。我们的生命也曾因为天父对我们动了慈心，我们才得以在神的殿中。教会复兴的关键在于我们是否能对这个世代有慈心，是否愿意去怜悯人。 愿你我愿意悔改，让恩慈良善回到我们的生命当中，在爱神爱人的事上再次有慈心。 黄慧婷团队//整理报道

讲员：吴丽玲传道 15/9/2024 主崇信息 爱神爱人不仅仅是行动、外在的行为或知识，乃在于我们的心。今天，丽玲传道透过启示录2:1-5与我们分享《找回起初的爱心》。 箴言4:23 要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，由心发出。 现今时代的人，会保护钱财、产业、工作、孩子，然而我们是否有好好守住自己的心，不贪恋世上的事物，以致忘记了神？ 箴言16:32 不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心的，强如取城。 管理我们的心就如攻城一样，是需要附上代价的。我们需要将我们的心夺回归向神。神要的是我们那颗像孩子一样单纯的心。 以弗所教会是启示录当中第一个被提到的教会，是保罗第三次宣教旅行时建立的，相比与其他教会，保罗在这里待的时间较长。在保罗之后，提摩太以及约翰都曾在这里进行牧养工作，因此以弗所教会的影响力相当大。以弗所靠近海口，是伟大的商业中心，也是许多外来的船停泊的中心，因此，当时崇拜偶像的风俗非常强烈。保罗的到来使许多人相信耶稣并离开假神，导致制造偶像的工匠失业，更在当地引发暴动。此外，诺斯底主义的兴起也使当时的人否定耶稣是道成肉身的，否定悔改信主一事，这群人被称为假使徒。以弗所教会经历各种外部攻击：罗马政权的逼害、迷信、异端邪说和世俗道德问题，仍能生存，实属一个神迹。 神对以弗所教会说的三件事： 📝神的肯定 启示录2:2 我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。 以弗所教会的行为得到神的称赞，他们的劳碌、忍耐，神都知道（oida）,因为神是无所不知的。神知道每个人的心思言行、也了解每个教会的难处和压力。我们常常在意别人的眼光，却不害怕神的真理是否被扭曲。被人质问时，我们需要为了神的真理而虚心。 启示录2:3 你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。 以弗所教会在为主传福音的事上忍耐、劳苦，不觉得辛苦和挣扎，故此深受神的肯定。 📝神的责备 启示录2:4 然而，有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。 保罗写《以弗所书》和约翰写《启示录》之间大约隔了30年。一代之隔，以弗所教会就“离弃了起初的爱”，因此被神责备。耶稣警戒他们悔改，不然就将他们从原处挪去。 失去“起初的爱心”包括三方面： 1）爱神的心 马太福音22:37-39 耶稣对他说：你要尽心、尽性、尽意爱主─你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。 最开始接触神时，我们的心无比喜乐与平安，因为爱神，我们无比火热，在读经和敬拜中深刻感受神的浇灌。然而，当我们开始有家庭、工作，在社会的地位越来越高时，神似乎从我们的心被挤到门外。沐恩从无到有，起初没有事工的时候，教会愿意为了流离失所的小羊不计一切付上代价，然而当教会事工越来越多，要求越来越高，我们是否渐渐失去了起初的爱心？原本甘心乐意地服事，变成了完成交待，怪不得耶稣要和门徒说，财主进天国是更难的。 约翰福音15：5 我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什么。 离了神，我们什么都不能做，若失去了爱心，我们服事的中心就会变成责任。若我们没有常常与神亲近，火热的爱也将变得冷漠。 2）对耶稣再来的应许失去信心 以弗所教会面对一波又一波的浪潮，原本为着基督的到来大发热心，日复一日的等待却叫他们失去了信心和热诚。今天的我们，是否也一样因为神没有及时成就我们所期盼的，就对他失去了爱心呢？ 3）爱神爱人的心冷淡了 马太福音24:12 只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。 以弗所敬拜偶像的风气盛行，道德败坏，异端与假先知的教导充斥整个社会，导致教会软弱，不少基督徒的信心摇动，爱神爱人的心渐渐冷淡，开始随波逐流。如今，魔鬼以属世的钱财和娱乐来诱惑人，使人自以为义，心中无神，目中无人。 约翰一书2:15-16 不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。 人的心不自觉被世界同化，以致我们渐渐远离神。人心比万物都诡诈，我们常常为了避免受伤害，不愿向人敞开心扉，然而，爱原本就是冒险的。要对人产生信任不容易，但我们都需要学习。 📝神警告 启示录2:5 所以，应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。 神警告以弗所教会悔改，离开罪行。 如何找回起初的爱心？ –回想自己是从什么时候开始失去爱心。 -求圣灵引导，帮助我们发自内心悔改，学习谦卑，不自以为义，不论断别人。 –回到起初应当做的事情。 申命记10:12 以色列啊（沐恩啊），现在耶和华你神向你要的是什么呢？只要你敬畏耶和华你的神，遵行他的道，爱他，尽心、尽性侍奉他。 马大vs马利亚 马大善于服事，为事工思虑烦恼；马利亚却选择与神建立关系。沐恩事工火热，当中有利也有弊，在忙碌事工的同时，我们也需要反思自己是否仍旧有与神建立良好的关系。我们每个人都是神的殿，我们的心就是神的居所，我们可以无时无刻地与神亲近，而不是刻意等到崇拜或祷告会才来亲近神。 神对以弗所教会说：你若不重拾失落的爱心，我就把你的灯台从原处挪去。由此可见，神并没有因为以弗所教会坚持真理而把爱神爱人的标准放低，在耶稣的眼里，若教会没有爱神爱人，那么就没有存在的必要了。 神要我们悔改，回想自己在哪里跌倒，再寻回起初的爱心，甘心乐意为神而做。神要的，是我们那颗单纯的心。 黄慧婷团队//整理报道…
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讲员：刘必旭传道 8/9/2024 主崇信息 荷兰研究人员曾统计发现，98%的儿童在看完《赛车总动员》后，变得更加愿意帮助其他孩子。这表明电影对每个世代的影响力，能够改变人们的思想和行为。电影常常传递不同的信息给不同的人群。圣经中也有与电影相关的一个字——“戏”。 “……因为我们成了一台戏，给世人和天使观看。” —— 哥林多前书 4:9 保罗写这封信时，提醒教会他们的生命已经因福音得救，而他们的使命是将耶稣基督的救恩与爱传递给邻舍和他们共同的团体。保罗引用了罗马竞技场展现了基督徒的困境，说明了即使面临痛苦、逼迫和困难，却有必须面对的事情 。这段经文也在提醒我们，如果有一天我们的人生将像电影一样被展现在世人面前，你希望自己的人生电影如何被评价呢？ 如果你的人生是一部电影，你会如何演绎一个经历了上帝福音的拯救、得到了上帝的爱，并且活在上帝恩典当中的人生电影呢？你想要留下一部精彩、有意义的电影吗？ 世界华福中心总干事董家骅牧师曾说：“为什么这个世代，许多人不再认为福音是好消息？甚至已经无法再次经历福音？其实，每个时代都需要重新理解与寻找福音对每个时代人类的共鸣！ 每个时代都需要重新寻找理解与展示福音的方式。 无论我们使用何种工具传福音，最重要的是与这个世代的人产生共鸣。就如世人关注的不是电影的播放器，而是电影的内容是否能触动、改变他们的人生。即使播放器陈旧，只要电影内容精彩感人，它仍然可以影响人心。你生命的内容才是翻转生命、带领人归向上帝的关键。 W.A.V.E.四个方法 W.A.V.E. 是编写精彩人生电影的四个步骤： W: Word of God — 神的话语 “圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的。”（提摩太后书 3:16-17） “你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”（诗篇 119:105） 我们要让神的话引导我们前行。 A: Army of God — 神的军队 我们要顺服上帝的引导和命令，像以西结听从神的吩咐，使枯骨复活成为耶和华的军队。（参以西结书 37:1-10）我们需要让神的气息充满我们，回应祂的呼召。 V: Vision of God — 神的异象 “以后我要将我的灵浇灌凡有血气的，你们的儿女要说预言，老年人要做异梦，少年人要见异象。”（约珥书 2:28） 我们需要神的灵赐给我们异象，无论大小，都可能改变某个人或家庭的一生。 E: Encounter God — 与神相遇 大卫经历了风浪和软弱，因着上帝的拯救，他能歌颂上帝的伟大。（参诗篇 27:1-6）我们需要不断经历上帝的作为，才能书写出精彩感人的人生电影。 无论哪个世代，我们都要用 W.A.V.E. 编写精彩的电影，来翻转这个世代。 让我们以自己的方式播出人生电影，触动更多人，为上帝在这个世界上放映最精彩的故事，翻转世代，改变世界。…
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讲员：何榕生牧师 1/9/2024 主崇信息 每一位基督徒都应真诚渴望灵命的更新与教会的复兴。这不仅仅是口号或梦想，而是必须通过渴慕神的行动去落实。今天早上，何牧师将通过耶利米书 12:1-5 和哥林多后书 12:9-10，带领我们探讨如何《与马赛跑》。 我们要渴慕神 在当今时代，许多基督徒对信仰已经变得冷漠。我们对崇拜缺乏期待，也对神的作为视而不见。查尔斯·史温道 (Charles Swindoll) 曾说过一句话：“我们这一代人崇拜工作，休闲娱乐时依然在工作，但在崇拜时却休闲娱乐。”这句话恰好反映了教会的现状。因此，我们在工作中失去了影响力，因为我们不再渴慕神！  我们要认识我们的身份 教会的复兴首先要求信徒认识自己的身份。基督徒的问题在于我们无法做到“道成肉身”——我们有许多的理念，却像浮云般无法落地，无法活出信仰。我们必须认识并深信自己的身份，并在生命中实践信仰。从信主的那一刻起，我们就应该为奔跑天路做好准备。我们是在天路上作为天路客，还是仅仅是过客？我们的目标是否明确？我们是为了沿途的享受和美景，还是为了最终的目的地？ 我们内心的改变远比外在的境况更重要。当我们面对试探时，必须能够辨别对错，即使情感上感到艰难，也要坚持自己的身份，选择正确的道路。我们不仅要认识自己的身份，还要守护它，因为身份决定了我们的目标。我们的肉身生命并非永恒，我们在世上是为了为永恒做准备。然而，许多人混淆了主要与次要、永恒与暂时，把享乐当作人生目标，忽略了基督徒真正的目标——越来越像基督耶稣。 我们要接受神的训练，预备奔跑 耶利米在被呼召时，那时代的人们已经背弃了神，局势如同失控的列车，无可挽回。耶利米向神提出了许多疑问，而神回应说，祂对耶利米有信心，与他同在。神给耶利米的挑战是为了训练他，使他能够与马赛跑。如果我们渴望灵命更新，愿意接受主的训练，是否愿意成为那些能够与马赛跑的人？ 我们要明白，神更注重我们的品格而非我们的舒适；祂在乎的是我们生命的成圣，而非短暂的快乐。神要塑造我们成为祂国度的巨人。神爱我们，祂的计划不是让我们随心所欲地享受生活，而是为了塑造我们的品格和圣洁。 作为基督徒，将自己献上为活祭是极为重要的。我们要在神的计划中，过一个讨祂喜悦的生命。会友们，“你若与步行的人同跑，尚且觉累，怎能与马赛跑呢？”（ 耶利米书 12:5） 陈诗怡团队//整理报道

讲员：刘长武牧师 11/8/2024 主崇信息 当教会越来越壮大，代代交替时，一个常发生的现象就是教会信仰根基的淡化。趁着沐恩周年庆，刘牧师透过马可福音14:3-9分享信息《祂配得》，提醒我们要尊荣神, 把神当成第一,  我们是为什么、为谁存在的 。 马可福音14:3-9述说了玛丽亚用非常贵重的香膏浇在耶稣头上的事迹。这种香膏非常贵重，甚至与有些人用一辈子来筹备、只为了在结婚那一天能够用上，但是玛丽亚却愿意把这个香膏浇在耶稣的头上。 透过这件事情，玛丽亚教了我们信仰生命的功课是： 我们的神配得我们献上最好的！ 玛丽亚展现了一个真正爱主的心怀。她用一颗愿意的心，全然地、付上代价的献上。她用一颗完全献上的心来爱主。 这是一个被主称赞的美事。玛丽亚做的，是为主的殉道和埋葬做的事先工作，她的这个举动是尽她所能的，为主而作的，从而参与在救恩工作里的一件事。玛丽亚经历了上帝的爱，因为愿意回应这份爱，她心怀感恩，所以不介意他人的论断和反对凭信而行。 成为见证的美事。玛丽亚的愿意成了最佳的见证，一个不断被传说的佳话。这个看似昂贵的付出和献上，却是一件有价值的献上，带给了玛丽亚荣耀。 这段事迹里 ，除了玛丽亚，还有那些跟随耶稣的门徒们。和这些门徒一样蒙恩召的我们，要避免成为坏了神的事的人 。 让我们一起求神不要让我们成为阻挡者；求神怜悯不要让我们成为坏了神的工、神的事、阻碍了别人领受救恩的人；求圣灵帮助我们，让我们的生命有见证可言，留下能够流传下去、美好的见证。 陈诗怡团队//整理报道

讲员：刘必旭传道 25/8/2024 主崇信息 乘搭飞机，最害怕的就是氧气罩掉下，因为这代表紧急情况发生了。若紧急情况发生，飞机上的氧气罩要先给谁？今天，必旭传道透过马可福音12:30-31提醒我们要爱神，也要爱邻如己。 马可福音12:28-31这句经文有三个主体：神、邻、己。我们注重神与他人，却常常忽略了自己，然而，自己其实非常重要，把自己的生命照顾好了，才有能力去照顾其他人。我们都是神眼中很重要的人，我们是神的器皿，当我们预备好自己给神使用的同时，也要记得神非常爱我们。 爱邻如己 当你去爱邻舍的时候，或是爱别人的时候，你应该用你爱你自己的等级去爱别人。你如何爱自己，决定了你如何爱别人。 人之初性本善 人的本性本来就是存有善良的心在我们里面，因此很多时候当我们看见别人有困难的时候，我们难免都会想要去帮助别人。我们是按着神的形象照的，神是爱的源头，因此，我们心中存着从神而来的爱。若我们自己没有经历上帝对我们的爱，若我们自己没有经历上帝对我们的怜悯，若我们自己没有经历上帝对我们的宽容与饶恕，我们根本就无法体会什么叫做被爱，以至于我们可以去对其他人付出真正的爱。 约翰一书4:19我们爱，因为神先爱我们。 若我们没有亲身经历神的爱，我们会不断被仇敌欺骗，觉得自己是没有价值的，我们会活在仇敌的眼光之下，以至于无法好好去爱人。若我们没有处在神的爱当中，我们只能为他人提供低劣的爱。 你，是否有好好爱自己？爱人如己，你的自己还好吗？ 利未记19:12 不可指着我的名起假誓，亵渎你神的名。我是耶和华。 我们的上帝是掌权的上帝，也是圣洁的上帝。爱人如己，是神颁布的诫命，也是他要我们活出的心意，在爱邻舍这件事上，我们的心思意念要与神对齐。 利未记19:17-18 不可心里恨你的弟兄；总要指摘你的邻舍，免得因他担罪。不可报仇，也不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。我是耶和华。 这句经文提出两个与爱相违背的行为：恨与报仇。恨，是所有罪恶的动机，它让我们深陷没有安全感的境界，使我们无法好好地爱别人。神不愿我们伤害别人，也不愿我们怀恨在心，自我伤害。恨让我们失去喜乐，陷入不自由的枷锁中，也让我们无法好好体会上帝的爱。我们要爱自己多一些，奉耶稣的名释放恨意、使自己活出爱人如己的生命。 很多时候我们没有让自己活在神的爱中，以致越服事，越没有爱。若你无法好好爱人，不妨问问自己：你是否仍活在神的爱中？你是否有好好领受神的爱？你是否愿意让上帝帮助？ 若世界末日像一场空难，飞机上的氧气罩就是耶稣基督的拯救。在末后的时代，我们要尽全力爱神爱人，然而，我们首当要做的是好好爱自己。 黄慧婷团队//整理报道

讲员：李政凌会友传道 18/8/2024 主崇信息 沐恩堂从无到有，再到丰盛，都因着一群爱神的弟兄姐妹。回顾历史，当初一群拉曼学院的学子，因着渴慕神，因着渴慕团契关系，建立了东马团契，这一群人忠心管理神所委托的产业，活出爱神爱人的生命。信主多时，你是否依旧保有火热的心？或是你已经丢失起初属灵生命巅峰时期那颗爱神爱人的心？ 路加福音7:47 她许多的罪都赦免了，因为她的爱多；但那赦免少的，他的爱就少。 人因为知道自己是赦免多的人，自然就更向主表达爱，相对的，以为自己被赦免少的，就向主献上薄弱的爱，可见人对神的爱取决于他认为被主赦免多少。 倾心爱人的主基督 很多时候，我们把恩典当作理所当然，然而恩典的背后其实是因有人付上代价。圣经中欠债的人无力偿还，债主就开恩免了他们的债。耶稣也如是，他顺服天父旨意，牺牲万有的荣华，来到世上承担我们的罪责。无论任何人，只要欢迎主耶稣进入自己的生命，主都欣然接受。 两种不同的倾心爱主 1）法利赛人西门 法利赛人西门对主的爱，是石心的爱。他谨守敬拜礼仪，恭恭敬敬遵守律例典章，但只顾及自己的感受，在意别人的评论，这是属世的信徒僵化的信仰。读经祷告、服事、参与教会活动，你的目标是什么？是否只是为了完成清单，自我标记为敬虔的基督徒？用属世的标准定义自己，渐渐的，我们与神的关系将越来越疏远。我们常常靠自己的蛮力和毅力活出敬虔的生命，却越来越软弱，最后渐渐枯干、精疲力竭。主所要的尽力是我们在当下的属灵生命中回应他的爱，而不是用世界观来追求信仰的卓越。 2）有罪的女人 有罪的女人向主倾倒的是肉心的爱，她带着她最宝贵的玉瓶香膏来见神。她以眼泪阐述了她对主深切的爱，她用仅有破碎的生命与自尊来到主的面前。主没有嫌弃她，反而赦免她一切的罪。她的眼泪从悔改转化为喜乐，她原本不自由，因着神的一句“你的罪赦免了”，她的生命得着自由。神要赐下医治和释放，使我们的生命被提升。西门彼得的生命也有如此经历，他放下渔网回应呼召，他认出耶稣是主基督，他也三次不认主，生命破碎了，彼得才意识到自己的骄傲和软弱。彼得过后经历主的赦罪之恩，才得着释放与自由。复活的耶稣亲自找到彼得，3次问他：你爱我吗，并吩咐他牧养主的羊。假象的敬虔被破碎，生命被重建后，彼得恢复使命，从此忠心至死。 谦卑不是自然有的生命品格，惟有意识自己的破碎，我们才能经历神赦罪之恩的进深；惟有灵里苏醒，我们才能让主藉着我们的生命倾倒他的恩膏。撒旦不怕教会挤满了信徒，也不怕信徒们倒尽所有，因为教会挤满的是一群法利赛人，倒尽的是所有宗教行为，这一切都不能震撼地狱的门。撒旦怕的是一群为主奋不顾身的真门徒，因领受主倾心的爱，就将自己的生命全然向主倾倒，这样的人必要带下神极大的恩膏与能力。 已故美国宣教士彭蒙惠老师如此分享：我跟随上帝带领我走的路，看起来我捨弃许多，可是，我得到的，却是超过我所能想像的；我这一生不后悔。 她漂洋过海，在语言文化不通的地方仍旧忠心服事神，她向神倾尽一生，正如她所写的书《爱是一生的坚持》。 以西结书36:27-28 我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。你们必住在我所赐给你们祖先之地；你们要作我的子民，我要作你们的上帝。 天父爱我们，是倾尽一切的爱，他将爱子耶稣如香膏打破，使主馨香的厚恩向你我倾倒。盼望我们在主面前，愿意自我破碎一切，生命如同新皮袋承受主恩膏，一生爱主爱人，回报他倾心的爱。 黄慧婷团队//整理报道