沐恩信息

刘长武牧师 从岁首到年终，我们得着神的恩典丰富奇妙。 因此，凡事感恩（Gratefulness）是基督徒生命中重要的操练，也就是将这感激的态度表达出来。因我们的态度决定生命的品格与高度，也间接向神表明我们对祂爱的表现。 感恩在原文拉丁文（Gratus）的含义是 “预备妥当，动作迅速，甘心乐意，即知即行”。一个会感恩的人，他会向那些曾经帮助过他的人怀有健康的亏欠感，他会毫不犹豫、随时预备好用行动表达谢意。因此，感恩被定义为“以言行让人知道他曾如何使自己的生命受益”。 感恩要刻意培养 现代许多人都以自我为中心，因此感恩教育显得尤为重要。我们应从小学习感恩、理解、包容与爱身边的朋友。这其实也是一种高情商的培养。 感恩有喜乐 【常常喜乐，不住祷告，凡事谢恩；因为这是神在基督里向我们所定的旨意。】（帖撒罗尼迦前书5章16-18） 喜乐是生命的常态，是生命的力量。因此，一个会感恩的人，生命自然有喜乐。若我们的生命只有自己，我们便没有办法感恩也感受不到喜乐。既然感恩是一个选择，那么凡事感恩是我们应有的态度。因为神在我们生命的定意是要我们守住神的应许与约，与祂建立美好的关系。 吉隆坡卫理公会沐恩堂  为感谢而献上 利未人的十一 –   向神表达对祂的敬畏，承认神是全地的拥有者 (申命记14：22-23) –   成为利未人养生的；供应被分别出来成为终生事奉耶和华的人（利未记27：30-34）；（民数记18：21-24）  节期的十一 – 共同欢庆  每三年的十一 –  赒齐穷人；顾及别人的需要（申命记14：28-29） “献感谢祭给耶和华，要献得可蒙悦纳” –利未记22：29 让我们从今天开始，一起学习不再只是心怀感恩而已，乃是能够成为那拥抱感恩，领受喜乐并甘心乐意付出爱的人！   陈荟宜，郑诗彤//整理报道

刘长武牧师 约翰一书5：1-5,12 2019年是己亥猪年，猪在大众眼里是不好的代表，它是标准型的吃饱睡，睡饱吃的动物。就连在新年期间与猪谐音的祝贺语都寥寥无几，真的可怜啊！猪在圣经有三项比喻，让我们一同来看。 不洁之物 在圣经里，猪代表的就是不洁之物。上帝对食物作出限制，教导以色列人不可以吃各种不洁净的动物，原因有三个: 确保全族的健康，避免传染病。 断绝他们与祭拜有关系的事情，因为异教徒通常以猪献祭。 神借此提醒以色列人，住在他们中间的神是圣洁的。 贪恋世界的信徒 猪洗净了就是这样的信徒因着起初相信耶稣，自己的罪也被耶稣的血洁净过。但后来又沾染世界的恶、污秽，这样的信徒今天大有人在。（彼后2:22）上帝警惕信徒们不可重犯错误，要信靠着主的话语生活。 吉隆坡卫理公会沐恩堂  浪子比喻的猪豆芽 上帝把浪子比喻成猪豆芽，意味着浪子的地位是卑贱，多么悲惨，多么可怜。这也提醒信徒要醒悟，不断地感恩所拥有的一切。 （约翰一书5:1）指出我们是属耶稣基督的，是属神的形象。（约翰一书5:2）则说明信徒要遵守神的诫命。我们要有爱弟兄的心，彼此相爱。我们更要向上帝一样有爱世人的心，不让人失丧灵魂。（约翰一书5:4-5）清楚说出上帝赐予我们信心，并且能胜过世界，因为基督已经胜过世界。 身为信徒，胜了世界的就是上帝给予我们的信心，所以我们一定要紧守圣经的话语，并且活在基督里。 梁阁兼//整理报道

魏茂会友传道 2019加八福。大家都知道马太福音5章里耶稣所提到的八福。然而，这一次，讲员透过诗篇30篇在新年的期间来和我们分享另外的『八福』。诗篇30篇是大卫在献殿的时候所著写的。让我们来看看大卫在这段经文当中给我们的祝福的启发。 第一福: “神曾提拔我” 1耶和华啊，我要尊崇你，因为你曾提拔我，不叫仇敌向我夸耀。 很常时候，当我们面对生命的软弱时，我们就会低头。我们低头，因为仇敌不断在我们生命里夸耀，以致我们抬不起头来。然而，神却是那一位提拔我们的神。他是那一位使我们抬起头来的神。 第二福: “神医治我的过犯” 2耶和华我的　神啊，我曾呼求你，你医治了我。 大卫在他生命中也曾犯罪，也曾软弱。然而，他经历了神在他生命当中的医治。曾几何时，我们也同样的在生命中有软弱，有跌倒。但神不曾离弃我们。祂也在我们生命中医治我们。这一种的医治，不只是身体病痛的医治，同时，也是与神之间关系的恢复。他医治关系中的破裂，使关系得恢复。 第三福: “神曾把我的灵魂从阴间救上来” 3耶和华啊，你曾把我的灵魂从阴间救上来，使我存活，不至于下坑。  多少时候在我们的生活中的挑战，使我们经历生不如死的情况。生活难堪处境，工作压力，经济重担，很常时候都使我们透不过气。然而，神却能够把我们的灵魂拯救起来。他使我们能够继续存活。 第四福: “神的怒气转眼之间，他的恩典乃是一生之久” 4耶和华的圣民哪，你们要歌颂他，称赞他可记念的圣名。 5因为，他的怒气不过是转眼之间，他的恩典乃是一生之久。 大卫在生命当中也数次的得罪神，这也使神发怒，而降灾在他的生命中。然而，大卫清楚知道，身的怒气是转眼之间。明白说神并不愿意降怒，然而很常时候，神因为看到人的固执，偏行己路自取灭亡，而降下灾祸，使人转向神所赏赐的蒙福之道。使人体会神一生之久的恩典。 吉隆坡卫理公会沐恩堂  第五福: “一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。” 一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。 只要我们持守在神的律列典章里，神必让我们可以重新欢呼喜乐。这是神所定的原则。只要我们遵行，就算在苦难的当中，苦难也必将过去，重新欢呼喜乐。 第六福: “在神的恩典里，我的江山稳固。” 6至于我，我凡事平顺，便说：“我永不动摇。” 7耶和华啊，你曾施恩，叫我的江山稳固；你掩了面我就惊惶。 当大卫开始计算手上有多少的军兵时，他开始就显出他内心的骄傲。这就使他感到 “我永不动摇。” 然而神不喜悦大卫点算军兵的举动与骄傲的心态。神也因此降祸于他。因此，诗人提醒我们不要忘记神的恩典。当我们在平顺时，是神的恩典。 第七福: “我的求告蒙神应允和怜恤。” 8耶和华啊，我曾求告你。我向耶和华恳求，说： 9“我被害流血，下到坑中，有什么益处呢？尘土岂能称赞你，传说你的诚实吗？ 唯有当我们愿意向神求告，我们就能得怜恤。这是神的应许，永不落空。神是良善的神，他必垂听我们的祷告，时刻帮助我们。 第八福: “我的哀哭变为跳舞，我的麻衣变为喜乐。” 11你已将我的哀哭变为跳舞，将我的麻衣脱去，给我披上喜乐， 12好叫我的灵（原文作“荣耀”）歌颂你，并不住声。耶和华我的　神啊，我要称谢你，直到永远。 生命当中少不了哀哭的时候。这些哀哭在人眼中，都看为是失去的事情或事物。然而神都在看顾纪念。他必偿还我们所失去的，以致我们可以重新得着喜乐。麻衣，也意表了悔改。当我们愿意穿上麻衣，即是愿意在神的面前悔改并转向神，神就使我们重新得着喜乐，重新得着力量。   2019，爱你依旧。再加上八福。让我们在这一年，依旧对神表现出满满的爱意，并经历神在我们生命所赏赐的八福。生命不断的去经历神的大能，亲身体验神的美善。   刘必旭//整理报道  

刘长武牧师 上一周的主日信息“一棵树的启示”中，强调着神看重我们与祂的关系，更渴望我们都能领受生命源，拥有健康的与神、与人、与自己的关系。除了与神建立亲密的关系，我们需认清三大基础或本质，以便我们能健康地建造在对的基础上，得着永生。 “永生” 并不是延续这痛苦或朽坏的生命，乃是活到永远的保证。神藉着耶稣把祂的生命赐给我们，叫我们永远与祂同在。 认清活着时的生命处境/状况 “认识你—独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”约翰福音17章3节 这里清楚显示永生，是从我们认识独一真神开始就得着了。这是神白白给我们的恩典，我们现在就拥有的永生，并且要在耶稣基督里与神建立个人关系。当我们接受耶稣基督为救主时，便得着永生。由那一刻开始，便拥有了能与神连接的新生命。然而，我们仍会面对肉身的死亡，但耶稣再来时，我们的身体将会复活，永远与神同在。保罗说我们非死乃睡，更确切的提醒我们活着已是活在永生当中。神把生命中最重大的抉择放在我们面前，让我们有权利可以选择生命或死亡。然而神依然盼望我们能选择祂和生命。让我们认清我们现在生命的处境，活得更有价值，更有使命！ 吉隆坡卫理公会沐恩堂  认清我们的身份 当一个人成为基督徒，他就在神的家里得着儿子的一切权利和义务。在罗马书8章12-17节中，保罗用了“后嗣”与“儿子”来说明我们与神的关系。当我们认识并相信这独一真神之后，得着一个新的身份—-神的儿女。我们是神的真儿子，不作奴仆、不作浪子。虽然我们不见得常常觉得自己是属于神的，但圣灵可以作为凭证，祂的同在提醒我们是属于祂的，并且又以基督的爱来不断激励我们。 因此，身为神的儿女，我们需要常常反思自己为什么作？为什么献？为什么参与？将起初的爱心找回来。 认清最大的关怀 “你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主—你的　神，又要爱邻如己。”路加福音10章27节 这是我们生命中“最大的关怀”。在经文当中，耶稣说这是必得永生的关键，也是律法与先知道理的总纲。天父所在意我们在这世上所做的，绝不是我们的事工做得多好、多有成就，而是我们做每一件事的时候，心里是以爱神爱人的人去做。我们必须认清，我们活着最需要关注的，是生活的每一件事都以爱神爱人为基础去行。任何有需要的人，不论是何种种族、宗派或是社会背景的人皆是我们的邻舍。若爱邻舍，我们就不应该提出许多理由来为自己缺乏爱心辩护。若有爱，就起来行动，给予帮助给有需要的人群。因生命中最大的关怀是我对神的爱、我对人的爱。盼我们都能一起学习全心爱神，热心爱人。 当我们的生命基础对了，神的教会也必然健康强盛，有上帝的荣耀在我们当中。盼世人看见我们的时候，就看见基督的化身、爱的代表，成为神的代言人！ 郑诗彤，陈荟宜//整理报道

詹友陞传道 健康的树，必须在健康的环境下，如有泥土、水分和肥料，才能健康成长。一颗树在健康的环境才能茁壮成长，那么人也一样，健康的人也只有在健康的地方才能健康成长。让我们以约翰福音15章1至10节来帮助我们建立健康的生命。 拥有健康的与神关系（约15:1） 人的本质与上帝是不同的，之间的距离更是遥不可及，更何况人是不可能成为神。然而上帝为了成全人与神的联系，差派耶稣基督降世为人，来到世上，人才有机会与神连接。神使我们有盼望，并且与神恢复关系。葡萄树与枝子给我们最重要的信息就是神付出代价，渴望与我们这群人恢复关系。人与上帝连接的信息，透过耶稣基督，人与上帝得以恢复关系，而这都因上帝爱世人。对人来说，健康的环境，就是住在神的爱与祂话语当中。 吉隆坡卫理公会沐恩堂  健康的与我关系（约15:8） 健康的与我关系，从认知自己的身份开始。生命中两个重要的问题如下： 我是谁？ “我就是葡萄树，你们是枝子。”约翰福音15章5节 耶稣明确的给了我们身份的启示，清楚标明自己的身份。我们是枝子、是门徒、是上帝的儿女，属于天父的。当我们晓得自己的身份，我们属于天父，就知道我们应为何而活。 我为何而活？ “你们多结果子，我父就因此得荣耀”约翰福音15章8节 我们活着就是要多结果子，荣耀天父。结果子是为了成为别人的祝福，也是门徒的标记。神爱我们，希望我们得着丰盛的生命，一天比一天成长。得着这丰盛的生命的秘诀，就是多读经祷告灵修，遵行神的话，常常住在祂的里面。 健康的与人关系（约15:10） 我们是枝子，要连接与基督，就要属于群体的一部分。我们要常留在认识他、爱他并尊他为主的群体里，我们就更强大。我们也要委身于一小组、一崇拜、一侍奉的群体生活中。若是有枝子想单飞，脱离葡萄树与枝子，就会像6节所说的一样，“被丢在外面，枯干了，人捡起来，扔进火里烧了”。我们需要常留在认识祂、爱祂、并尊他为主的群体里面，也就是教会当中，才能够一起成长。 总结来说，健康的环境就是“跟随耶稣的群体”，并且要读经、灵修及祷告，遵行神的话语。 梁阁兼，陈荟宜//整理报道

沐恩异象为「同心建立一间健康, 强盛且不断增长的荣耀教会」。生命，是个不断成长的旅途。教会的强盛，决定于信徒生命是否健康成长。保罗在写给以弗所教会的书信当中强调及教导信徒生活目标，追求个人健康成长，最终要达到的是整体教会得以健康长大，成为得胜的生命。  「一」的信仰  • 合一的心 保罗在以弗所书中4章4至6节列举了基督教信仰中七个最基本的“一”，一身体、一圣灵、一盼望、一主、一信、一洗、和一位神，并强调信徒应以和睦联系，竭力持守合一的心。如此强调合一，是因我们所信的独一真神给我们的是“一”，身体是一。借着圣灵感动领受了这信仰，以及被蒙召有同一个指望。领受了这份感动，因着这一位主，信而受洗归入神的家中。在这家中大家都不同，所以需要用爱（谦虚，温柔，忍耐）来彼此接纳，彼此尊重来保守合而为一的心。没有十全十美的人，我们必须以爱来接纳那些有过失的基督徒。当我们看到其他肢体犯错时，应当持温柔忍耐的心，为他祷告。因圣灵的一个重要角色是“建立合一”。 合一  • 因属同一身体 五重执事指的是 “使徒”、“先知”、“传福音”、“牧师”和“教师”。这五重职事的目的，是要成全圣徒，各尽其职，指的就是装备圣徒，承担圣工。每个肢体都不同的功用，需要用爱和平相处，彼此配搭，成为一个身体，才能一起健康长大。在基督里合一并不抹煞我们的独特性。圣灵赐给每个信徒拥有特别的恩赐去建立教会，重要的不是我们拥有什么恩赐，而要好好的运用这等恩赐。神呼召我们成为一个群体，彼此配搭，就能成就更多的工作，也就能更圆满地完成神心意。当我们一起同工，教会就能显出基督的丰盛了。 吉隆坡卫理公会沐恩堂  要成长的健康 基督是真理，引导教会的圣灵也是真理的灵。因此，我们必须在真道上同归于一，认识神儿子，得以长大成人，满有基督的身量。反之，撒旦是说谎之人的父。我们必须愿意花时间与神亲近，认识神，扎根在神的话语上，以致我们不轻易被绊倒。作为基督的追随者，我们必须委身真理，这表示我们应该以爱心说诚实话，我们的行为应该反映基督的完全。 怎样长进 保罗说到，用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督。我们可以如此操练，在人际关系，事奉，传福音，灵修敬拜当中给自己定下比往年前进更多的目标。 盼望我们都能健康成长，以爱互相扶持，在真道上同归于一，更多花时间与神亲近建立美好的关系，成为合神心意的器皿。让我们一同 健康成长，建造强盛，迈向荣耀   郑诗彤，陈荟宜//整理报道

刘长武牧师 迈入2019年，想必大家在新的一年里都有新盼望新理想。上帝也是如此，每年都给我们机会，摸索及活出基督的样式，成为新造的人。身为基督徒，我们更要用对的价值观面对一切，打造更有价值的人生。只有改变心志，才能更认识神，贴近神的心意。让我们以启示录21章1至7节来帮助我们立志更新的学习。 地上一切都成为过去(启21:1) 我们在地面上所拥有的一切，没有一样东西是永恒的。当人离开这个世界时是带不走任何一件事物。神已为祂爱的儿女们创造了一个新天新地。地上所发生的反映着天上的事，因此在地上的一切都只是副品，然而在天上的才是正品。除此之外，我们需有属灵的看见，就是人从物质层面看到属灵的层面。所以，在新的一年里，我们要投资永恒。 神要亲自与我们同在(启21:3) 神要恢复祂与我们的关系。神要亲自与我们同在，作我们的神。祂要下来就近我们，正如神藉耶稣基督成为人，居住在我们中间一样。神在哪里执掌王权，那里便有平安与慈爱。在神的国度里，我们是完全被供应的。只要对上帝有信心，他必引领我们前方的道路，让我们对前方的道路不畏惧。在基督的生活里，我们得平安得喜乐。 天上的状态(启21:4) 那 “新天新地” 被描述为「神要擦去我们一切的眼泪」的地方，永不会再有死亡、忧伤、哭泣和痛苦。无论我们现时的处境如何，都不是最后的定论。神要为那些爱祂的人，完全地成就一切，带来永恒的喜乐。 天上的得胜者(启21:6 -7) 神要把生命的泉水白白赐给那口渴的人喝。生命水是永生的象征，使我们能看见与神同在的丰盛，当我们信靠神的时候，所带给我们的是永恒的福气，也使我们在灵里得到满足。因此，我们需勇敢的为基督站出来，谦卑接纳神作生命的主宰，坚忍到底，胜过试炼，成为那忠心又良善的，必得神的奖赏。 进入新天新地(启21:8) 得胜者的反面就是沉沦者。惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的都将经历第二次的死。 沉沦者的特点以胆怯开始，但神赐给我们不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。在仇敌面前胆怯、害怕兽的淫威多过信靠神的慈爱和大能，表明我们里面并没有神所赐的心，因此并不是真正的重生得救，只是靠着人的理性、情感和意志来跟随主，这样的自信是靠不住的，其实是不信。而第二次的死将会是永远离开神的地方，那里没有公义、慈爱、光明，永远住在这种地方的感受，承受永远痛苦。 我们的每一口气都是神的恩典，使我们可以有机会回转向神。在圣经中如此记载，“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过都变成新的了。”神渴望我们“重生”，与祂同享天国之乐，成为合神心意的人。 盼我们能立志天天被更新，活出有生命力的生命！ 梁阁兼，陈荟宜，郑诗彤//整理报道  

当人与人之间缺乏真实的交流与信任时，便会开始隐藏并压抑情绪，产生强烈的不安全感与自卑，因而将重心都放在自己身上，缩小别人，放大自己。我们称这为“自恋”的时代。自恋的人期待别人会回应他的渴望和需求，但是别人却无权利期待他会给予类似的回报。 纵然现已来到了“自恋”的时代，但圣经却教导我们是属神独特的创造和祂所爱的儿女。我们必须拥有健康的意识，认定神赋予我们的身份塑造我们的行为。 那么，要如何拥有健康的意识呢？ 我们需有共同的基本需要。第一，寻求修复关系，得到生命中“重要他人”的爱，肯定与接纳。因天父无条件的爱接纳了我们并肯定我们是祂所创造的，因而产生健康的自我形象。第二，我们需从父母或有权威性的人物适切地引领和指示我们。唯有圣经的权威与基督的主权引导我们进入丰盛的生命。第三，我们需要归属一个团体，透过出生或是接受。或许我们的家人不能满足我们内在的需要，但当信徒们在团体中，这份空缺感必能被神的爱填满。 健康的NI我TA，形成健康的教会。 表达无条件的爱和接纳 在约翰福音13章34-35节中，神赐我们一条新命令乃是叫我们彼此相爱，因此众人就认出我们是祂的门徒了。我们当学习以耶稣舍己的爱去爱人，而爱不仅是温馨的感受，也是附诸行动的态度。我们可以给予对方肯定的言语，为对方预备精心的时刻。即使会带来麻烦也愿伸出援手，受到伤害仍肯施予；为别人的好处而诚心作出努力，忍受别人的伤害而毫无怨言，也不反抗。这种爱很难做到，但当我们这样做了，别人就知道我们的生命有神的能力，因而必能活出有生命力的生命。 活出真实、透明、诚实、正直 我们每个人都需要说真话的对象，而且还需要愿意对我们说真话的人。若我们不愿意敞开自己与他人心连心的交流分享，我们便会陷入孤单的情感里。因此，我们需要衷心的、开放的、说实话的、充满诚信和值得信任的与人相处。我们可以透过委身过小组的生活，来帮助我们在关系上更深的被建立。我们也可找属灵祷告伙伴，彼此祷告守望并能在生命中说出真实的自己。除此之外，认识他人的个性，能帮助我们与他人相处。性格的不一样，不是用道德判断，乃是代表我们的不同。 吉隆坡卫理公会沐恩堂  彰显恩典、怜悯和宽恕 因着我们的自大，总是挑剔找出别人的错误，论断别人。在弥迦书6章8节，神要的是我们正直、存谦卑与怜悯的心，并与神同行。那么，我们在讨神喜悦的努力中，我们是否公平地与人相处？对那些冤枉过我们的人施过怜悯呢？我们是不是正在学习谦卑呢？然而怜悯能超越生命中琐碎的小事，聚焦在别人的需要上。譬如，在餐馆吃饭，在等待的过程中不暴怒，有同理心，看见别人的难处与需要。 沟通和解决冲突 沟通是彼此两个人之间相互聆听诉说，沟通并不是单方向的，如果只有我不停地讲，就达不到沟通的目的了。因此，沟通是10%的话语、40%声音的语调和50%的肢体语言。在这个过程中，“听”、“说”与“了解”都占据了重要的部分。每一段关系，都会有冲突。然而，若没解决冲突，那将会形成人际关系中的癌症。 那么，我们要怎么样解决冲突呢？我们需将倾听别人和了解别人列为第一目标。倾听别人说话本是一种礼貌，愿意听表示我们愿意客观地考虑别人的看法，这会让说话的人觉得我们很尊重他的意见，有助于我们建立融洽的关系，彼此接纳。因此，无论大事小事记得说谢谢，做错事记得说对不起。圣经也教导我们不应轻易发怒，存怜悯的心，彼此饶恕，凡事包容，凡事忍耐。（罗马书12:-18 ；哥林多前书13：4-8a ；以弗所书4：22-32 ；歌罗西书3：12-17 ；希伯来书12：1-3 ；雅各书3：13-18） 每一天，我们和其他人相处的领域，就是我们与神关系道成肉身的地方。 然而神将这些人群放在我们的身边都不是偶然的，乃是要我们经历神的爱，学习给予多一点点爱，使我们封闭的心能再次被打开，活出真实的自己，领受健康平衡的生命。   郑诗彤，刘萱颖//整理报道

一间健康强盛的教会，热情如火的生命是少不了的。 何为热情如火的生命呢？那就是愿意花时间在神的同在里，渴慕祂的同在。 在圣灵的带领，外加不同的文化下，每一间教会都有它独特的风格。今天要讨论的灵性的风格，这是讲述如何用行动和委身，把满有热忱的信仰活出来。要活出这样的一个生命，是从内在的生命，在外在的生活表彰出来。而要有这样的内在的生命，我们需要跟神有很好的连结。身为基督徒的我们，内在的生命是否还与神有连结呢？ 透过圣经的这三位人物，观察他们是如何活出这样的生命来。 摩西拥有一股热情如火又带着感染力的生命。摩西在山上面对面遇见神后，便经历生命重大的改变。摩西一次又一次放下了自己的自主权，从王子变逃犯，从逃犯变牧羊人，40天为百姓禁食祷告等候神。在艰难的环境中选择顺服并凡事求问神，不轻举妄动。摩西晓得神心意，因此当他举手为百姓代求，神就撤回审判。然而，为什么神垂听摩西的祷告呢？因为摩西认识神，愿意花时间在神的同在里。 大卫是个敬畏神的人，是个敬拜的器皿，懂得营造神的同在。大卫也曾犯了许多的错，甚至设下奸计，使忠心耿耿的乌利亚在战场上阵亡，顺利夺了他的妻子。这一切导致大卫家中不断有凶杀的威胁，大卫的儿子背叛他，他的妃嫔在众目睽睽之下与别人同寝，他头生的一个孩子死了等等。大卫若知道犯罪带来的痛苦后果，就不会追求一时的罪中之乐了。大卫犯了错后，愿意回转向神，花时间在神的同在里，神就赦免了他，使他重新生活，因此神称大卫为合神心意的人。 保罗从前是一个犹太色彩宗派观念极端浓厚的狭窄分子。当他经过基督十字架的“对付”，眼的鳞片落下后，那正是他真正认识神的时候，并放下过去，立志他的一生只求与神连接。保罗将神放在生命的首位，并甘愿丢弃万事，看作粪土，为要得着基督。保罗虽在马耳他岛上被毒蛇咬，但神却保守他安然无恙，甚至还使岛上的病人都得了医治。保罗为什么那么充满恩膏呢？因为保罗以神为首，愿意花时间在神的同在里。 吉隆坡卫理公会沐恩堂  经历神的爱 保罗勉励信徒一同明白神的爱是何等长阔高深。唯有当我们深深看见自己爱心的贫穷，因而生出一种真正的谦卑，才能成为那出口，将神的爱往外宣扬。在雅各书4章6节中，神抵挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。骄傲拦阻我们亲近神，因此若要真实地遇见神，我们必须先以一颗受教的心回转向神，经历祂的同在。当我们越多认识神那超越知识的爱，并愿意花时间在神的同在里，自然愿意事奉神。 心意更新 我们是否不再像当初那一般热情？我是否停止了灵修祷告的生活？ 在罗马书12章2节中，不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫我们察验何为神的良善，纯全可喜悦的旨意。这新而有新，日日更新，不断更新，乃是把自己像泥土般交在窑匠的手中，让神的手来栽培，塑造，磨练，陶造成为合神心意的器皿。当我们愿意改变新思维，勇敢往前进时，神的宝座必在我的经历之后被立定。 我们必须信任自己，神给每个人都有属于自己的荣耀。而神让我所经历的一切都对我有益处，并叫我成长，成为更卓越的人。我是否活出这份荣耀？ “你们亲近神，神就必亲近你们。” 雅各书4章8节 内在的生命与基督的连接，那是一个得胜力量的源头。当我们愿意花时间在神的同在里，我们的生命必会带来不一样。让这渴慕神同在的热忱不断地燃烧在我们当中，成为这世代预备有油的童女。   陈荟宜，郑诗彤//整理报道

小组生活是沐恩生活文化之一，是健全双翼教会的必须，使 “信仰生活化，生活信仰化”。 在圣经中也提倡着小组的重要性。在出埃及记18章13-23节中，摩西选派了人分担重担，将适当的人选作助手，倍增工作的效能，同时也促使别人进步。 当以色列人愿意服从并委身其中的时候，这便启动了有弹性但有秩序，有动员力使每个人都能投入事奉，履行了信徒皆祭司的职分，有包容力能容纳不同层级需要的人群得到切实的牧养，有个别性使每个人都能被关注，以及给予培训，发觉领袖。 若身为组长，是否已履行了我当行的职分？若身为组员，是否是那一个愿意顺服并委身于团体生活？ 彼此建立 神的道大有功效，因此唯以神的话语彼此建立，实践真理。我们可以在小组中透过彼此分享生活经历，一起参与某项活动，查经或延伸主日信息，以生命影响生命，用律例和法度彼此提醒，指示当行的道，当作的事。若一个肢体遇到难题，可以给予关怀与服事，犹如家人般一起彼此担当，互相守望，一起成长。因此必能从这相亲相爱的关系中彼此被建立。在约翰福音13章35节中，耶稣说我们当彼此相爱，众人因此就能认出我们是祂的门徒了。 装备事奉 神赋予每个人都有不同的恩赐，因此给予服事的机会是重要的关键。我们可以在小组中，透过服事发现与实际地发挥恩赐，找到适合且有意义的事奉，并能从中得着热忱。除此之外，当我们愿意抓住这服事的机会时，生命将不断地被装备且培养成熟的灵性。俗语说机会总是留给预备好的人，而我是否预备好去开启神赋予我的恩赐呢？或许现在的我还未找到我的恩赐，但每一扇的门都在为我而开，只要愿意踏出去尝试，必定能找到属于神赋予我的恩赐。 福音布道 每个属神的儿女身上都流着“我是福音使者”的血液。传福音是基督徒的生活方式，但也需有清楚的目标导向。想一想，我身边有没有一些正在工作上面对挑战？或在健康上，经济上，人际关系上面对问题的人群？我们可以以有策略与有效的方法，与他们建立关系，给予关怀，一步一步地带领他们参与小组，融入小组，使他们不再是风闻耶稣，乃是在小组中看见弟兄姐妹切实相爱，同时也被神的爱大大浇灌。 扩展小组 当我们引人归向主后，小组就必然会扩张，成为繁殖倍增的小组。在培育的过程中，组长就犹如耕耘者，细心灌溉组员直到他们长大成熟变成金灿灿的麦子。因此，小组要不断地呼召，训练每个人成为领导，开拓更多的新小组。如此一来，教会必然会不断的被扩张，被兴旺，成为健康强盛，不断增长的荣耀教会！ 平衡的生活方式是必然需要的，也必须是同时进行的。 让我们一同以三个“心”实践应用在小组中，那就是合神心意，同心建立，忠心良善。 当我们愿意委身于小组，彼此成全，参与培训，并将“走到哪就把福音传到哪”的热忱一直燃烧下去，全面兼顾的小组必能发挥最庞大的功效。   郑诗彤//整理报道

 布道或宣教是一项叫人认识神，归向祂的工作，也是教会存在的目的之一，也是健康强盛教会的指标。这乃是天父的心意，也就是与世人恢复关系。从耶稣被钉于十字架成就了救赎的工作，到圣灵降临后继续不间断的在做修复的工作。简单地用一句话来概括，就是教会或基督徒传播福音，进行宣教事工。 上帝愿意让我们归向他，借着十字架的能力，重新建立新生命，领受着恩典，好叫我们可以见证神的大能。凭着这个原因，布道的存在就是一个关注点，一项作为信徒们的指标。 使徒行传2章43节当中提到“众人都惧怕。使徒又行了许多奇事、神迹。”这证明了布道是以需要为本。同时也证明了圣灵的大能是那么实在，众人从惧怕转换成人心安静、驯服。他们看见使徒又行了许多奇事神迹，心灵充满了诧异。一旦福音传开了，人们信主，上帝的大能都会满足于人的希望，按人的需要来完成的。 你相信当你活在基督里，生命将会不一样吗？他们天天同心合意恒切的在殿里，且在家中擘饼，存著欢喜诚实的心用饭（使徒行传2章46节）圣经说明信耶稣的人都在互助的生活模式下过每一天，救恩的喜乐倾倒至生活每个小节。使徒行传2章47节“赞美神，得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们”说明了只有信徒内心真正改变，全心全意敬畏神，为人正直，懂得关怀他人，使人快乐，这样的生活见证才会吸引更多的人信主，也因此天天都有得救的人。 试想想，在十八十九世纪的布道家，都是从教育上的需要，在不同的地方开设学校，开创新的文字，进行圣经翻译工作，为人健康的需要，设立医院。甚至到如今大部分的社会关怀活动如设立戒毒所，为流浪者预备食物。这些工作，都是从爱开始，以人的需要去开启，去实行。以此就能看见，布道宣教都是以需要为本。在圣经马太福音9章35节也能看见，耶稣所做的工作，也是如此。看见人的需要，就怜悯他们，施行医治释放。使徒行传2章43至45节能看见在当代教会开始建立的过程中，教会是以供应人的需要为先，再加上神迹奇事不断的发生，被吸引及回应福音的人就不断的增添。 需要为本的布道，有三个决不可缺的必胜诀窍！ 关系需要被建立。要了解别人的需要，必须从建立关系开始，才能更轻易的了解并观察到别人的需要。 生命见证。把爱活出来，活出美好的见证！也多将我们生命所经历的分享出去。 圣灵权能。神赐祂儿女的权柄，多祷告并宣告我们所爱的人能够经历圣灵的大能与工作，以致能够回归向神！ 我们是带着福音的能力传讲真理与生命的见证，我们不是单打独门，是与小组一起，是与神同工，上帝必赐我们够用得智慧与力量去达成福音的分享。求神帮助我们能够将神的心意刻在我们心板上，也就是不愿一人沉沦，乃愿人人都得救。并且有智慧和新的眼光，效法耶稣执行以需要为本的布道!   梁阁兼，陈荟宜整理报道  

 “为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。”（罗马书9章3节） 保罗热爱他的同胞，甚至愿意为他们被咒诅，与基督分离。虽然他不可能藉着自己与基督分离而使同胞得救，但他已有这样的爱心，他爱同胞的心难分轩轾，对犹太人传福音对他而言是一件无可割舍的责任。 “是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。”（罗马书8章39节） 这句经文与上一句经文彼此呼应，保罗就是被神的大能及伟大所感动，也阐明自己的心灵被提升到最高的境界，所以没有任何事物能隔绝基督的爱。保罗内心非常焦急同胞们不信主，但他终究相信奇迹将会发生。我们可以从以下三种不同的角度看出保罗对同胞们的爱： 1. 因骨肉之亲所作的誓言 保罗是第一个外邦使徒，是最伟大的开拓布道家，虽然按他所领受的托付与呼召，是向外邦人传福音，但在他所到的各外邦城邑，必先向自己的同胞-犹太人传福音。保罗的话很平实，但是却很有力量。“我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证”。（罗马书9章第1节）任何有成效的传福音都要始于诚信，恳切，真实，正直。这四种品质在现今的社会上似乎并不多见。即使在教会中，我们都倾向于顺情说好话，却不讲逆耳忠言。诚信是说表里如一，没有虚伪；恳切所指的是你的动机；真实是指你所讲的内容；正直是指你惯有的品格对生命的全面影响力。 我们都是华族，况且中国人佔了全世界人口的四分之一，是全世界民族中最多人需要福音的，所以我们要以诚信传福音，确保中国基督徒都信了主。 2. 对骨肉之亲的情怀 保罗想到同胞拒绝福音，逐渐走向死亡，“我是大有忧愁，心里时常伤痛”（罗马书9章第2节），这强烈的情感就像心中有好长一段时间都一直被一块大石头压抑着，喘不过气来，痛苦极了。保罗之所以这么深切的爱他的同胞是因为他虽然全心爱主，但他爱主的整个心灵中已包括了爱同胞在內。保罗虽多次在传福音中一再受犹太人猛烈迫害，但他还是要向同胞传福音，从中流露出他热爱同胞灵魂的心，始终不变，锲而不舍。 3. 为骨肉之亲最彻底的心愿 保罗说：“为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。”这句话绝不仅是一句口号，而是他半生的勇敢传道，冒死犯难的动人经历。保罗真心希望同胞们可以因信主得蒙恩，心灵上都充满着不可言喻的喜乐。没有人像保罗这样，因为认识基督而如此喜乐满足。我们也都知道他是那个最常把“在基督里”挂在嘴边上的人。他却说为了有助于他的朋友得救，他甚至愿意永远与基督分离，应该没人拥有和保罗一样的心肠。 亲爱的弟兄姐妹们，神使我们生为华族，是神所赐给我们特殊的福分，因我们可向全世界最多还未得救的人传讲福音，远较别的种族的人方便得多。我们可以在多方面进行供献，例如:为中国福音化祷告、支持中国宣教、奉献金钱和与中国留学生游客等分享信仰，充分发挥五饼二鱼的威力。神使我们成为华族，就是要我们向中国人传福音，这是神托付我们一生下来就有的责任。   梁阁兼整理报道

神的教会，健康是个大课题。健康强盛是关乎素质的生活方式。随着科技进步，发达国家的生产力越发展，对自然环境与人类的破坏也越明显。在以弗所书4章12节当中，神所立的各职位都为要装备圣徒，承担圣工，使神所赐各人的恩赐能在我们当中显得完全。 健康强盛教会之八大素质 在这样的世代当中，需要成为世人祝福的神的教会的健康显得更为重要。而健康强盛教会需拥有的八大素质如、令人得力的领导、恩赐为本的侍奉、热忱表现的灵性、激励人心的敬拜、功能健全的结构、全面兼顾的小组、相亲相爱的关系以及需要为本的布道。这犹如一个木水桶，八条木支柱需要一样高与强稳，去支撑一个健康生命。   恩赐为本的事奉 事奉，人人皆需要。保罗在圣经里提及，身体的每一个部分都很重要，它们都需要彼此才能正常发挥作用，且缺一不可。你开始参与事奉了吗？每个肢体都有功用，人人皆需要事奉。譬如我们的身体每一个器官都有它的功用，都要发挥各自的作用，缺一不可。教会若要兴盛壮大，我们必须要在其中，彼此配搭，而不要成为“属灵失业”的人。我们需要有事奉，才能拥有健康平衡的生命。 找恩赐 事奉需要以恩赐为本，按照神给各人的恩赐来服事. 人人都事奉神，按恩赐参与服事。我们可以透过问卷或重新立约，直接的参与找到对的恩赐。然而有些恩赐是需要被发觉的。若我们找到对的恩赐，就找到了快乐与满足，更加有效率，生命必更加丰盛。盼望我们都能成为恩赐的好管家。 功能健全的结构 现代社会虽讲究平权，但无论国家、公司、家庭都必须要有明显的结构组织，才能健康的运作。神的创造也本是如此。三位一体的父，子，圣灵也依序的排列，从下顺服到上。 双翼教会的运作必须拥有健全的结构组织，需把对的人放在对的位子。在不同的岗位上，做自己的本分。功能健全的结构，必能发挥功能，达到目的。因此我们在做每一件事上，需清楚方向与目的，不是为着我们自己的缘故，而是透过我们能向世界宣扬神的爱。   他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。(以弗所书4章11-13节)   当我们都愿意参与事奉并各按其职，同心合意与弟兄姐妹一起携手前进，以谦卑的心彼此服事的时候，我们的恩赐必能发挥最大的功效。神的家，教会必须抓住这些要向，活出当中的素质，才能够健康强盛，成长并成为世人的祝福。   郑诗彤，陈荟宜整理报道

真实的敬拜需要被神充满，进入神的同在。在祂的大能运行中活出生命力，能改变世界，成为光和盐。在罗马书1章16节中，福音是神的大能。传福音，教导与讲道，祷告与发预言，医治，赶鬼释放，门徒训练，宣教和救援事工，以及基督徒所包含的一切都源自于敬拜。 敬拜是让我们把每件事工转变为向神表达爱的一个动力。若没有敬拜，我们只不过是一群尽责做事工的‘’宗教人士’‘。敬拜也是一种生活模式。曾否想过上一次真实的敬拜在什么时候呢？ 然而，恶者不停止他对敬拜掠夺的行径。透过塑造一个消费型敬拜模式，使人在敬拜中成为了旁观者。然而神的心意不是如此，而是要我们经历神，成为神的祭司。因神创造我们，不是为要使用我们，而是要亲近我们，与我们建立关系。教会不应该只是观察神，或学习一些关于神的事实，而应该是要让每个人能够经历神，在敬拜当中遇见神。 我们若是要恢复我们祭司敬拜的生命， 就必须晓得并认识我们的身份。 我们是祭司 在出埃及记20章18-19节当中，百姓看见打雷，闪电，角声和冒着烟的山就颤抖惧怕，远远站着，要求摩西不让神与他们说话。事件中让我们看见，恐惧使我们拒绝接受这尊贵祭司的身份。因此，我们必须认定自己在神面前的身份，被造是为了侍立在神面前敬拜祂。宗教的灵使人觉得这职分高不可攀。然而，真理是，我们被造是为了要敬拜神。 感恩称谢 是否想过每个主日，我们是带着什么样的态度回到神的家呢？神渴望我们带着一颗赞美与感恩的心来到祂面前。因我们何时感恩，何时就抓住了神的心。这就是进入神同在的通关密语也是跨出信心的第一步。 ”当称谢进入他的门，当赞美进入他的院；当感谢他，称颂他的名。” 诗篇 100:4 门就是耶稣 若我们要进到院子，不能只在围墙外站着，也不能从别处爬进去，因为那是贼也是强盗的行为，所以敬拜必须从大门进去。在约翰福音10章9节当中，耶稣表明祂就是门。若有人借着祂进来，就必定得救。然而我们能得着救恩，乃是靠着耶稣的牺牲与宝血，进入祂的同在中。 门是入口，也是一个转变的地方。旧约世代，方舟是泛滥世界的门。在这个时代，教会就是世界所需要的门，一扇属天的门。那是一个神荣耀同在，许多天使被神差派上上下下服役神的信徒，超自然大能彰显的地方。当我们每一次聚集以心灵和诚实敬拜神的时候，天的门就敞开，神亲自释放祂大能在我们的中间。 敬拜赞美是属灵争战大能的武器 既然敬拜要透过门才能得胜。就算不敬拜，争战仍然存在。因此我们越是有挑战，越是要敬拜！因撒旦主要的策略是谎言，而敬拜，是完全的真理。敬拜带下神的话语，释放完全的真理，而唯有神的话才能击倒撒旦的混乱。 当我们认定了神赋予我们君尊祭司的身份，以感恩与赞美来过每一天的生活，不停止聚会，让敬拜与祷告成为生活无时无刻与神连接的模式，我们的敬拜便能带下神大能的同在。   郑诗彤，陈荟宜整理报道

 只有当圣灵神参与在人的敬拜当中，激励人心的敬拜才会真实的出现。纵然那是一场多么礼仪化的敬拜，圣灵的同在，将会使敬拜彰显出不一样的局面。在马可福音14张3-9节当中，一位女人打破珍贵香膏来膏抹耶稣的事件中，来看见激励人心的敬拜。 香膏在古代的用途，可以使宗教用途，皇帝及官员的使用，一般民众的用途，以及童女使用的香膏。因此，圣经中的女人，打破真哪哒香膏来膏抹耶稣，对当时代来说，是不可思议的事。 敬拜，Worship, 在故英文中称为 “Worthship”, 亦是给出有价值的东西 ，或证实某物的价值。因此，简单来说，就是在敬拜当中我们与神沟通，并且展现出神的价值，来证明神在我们心中的价值。 敬拜就是为主献上有价值的 神配得这个价值，因此我们献上这个当有的价值来尊崇他。圣经中真哪哒香膏的价值是30两银子，即是当时代一年工作的收入。而圣经中的女人，打破玉瓶，把这有价值的膏油浇在耶稣的头上。这就彰显了耶稣他身份的尊贵。虽一年的工价不足以比较，但是对人来说，却是将生命的所有都倾倒了。 敬拜是需要付代价 这昂贵的香膏若在你手中，而你却不想打破它来使用，它是否能够显出它的珍贵的价值呢？不能！ 因此，敬拜是需要把香膏瓶打破，意思即是我们需要付上代价。敬拜的本质就是奉献与牺牲， 它一向都跟给予有所关联，且是毫无保留。古代的膏油玉瓶，只有打破后才能使用。玉瓶打破后， 就不能再保留了。因此，敬拜是毫无保留的，突破原有的程度，自我的限制，突破自我的安全区，不断的献上敬拜。 敬拜是不批评 当代的敬拜方式层次不穷，然而我们带着怎么样的眼光去看待别人对神的敬拜呢？于其对他人有批评，倒不如将时间与精力用在祷告与敬拜，更多的为他人代祷守望。圣经中，有人批评那女人用这昂贵的香膏来膏抹耶稣。然而，这女人却不去做出任何的回应与反击。而耶稣当下就认为这女人做了一件”…美事。” “…是尽她所能的，他是为我安葬的事，把香膏预先浇在我身上。” 敬拜要有看见 耶稣说: “…是尽她所能的，他是为我安葬的事，把香膏预先浇在我身上。” 这女人未必知道耶稣即将被钉在十字架上。然而，更重要的是，耶稣认为 “因为常有穷人和你们同在，要向他们行善，随时都可以；只是你们不常有我。” 敬拜要有看见。马利亚看见了在当下必须要把香膏倒=浇在耶稣的头上。因此，她就去做了。我们是否能够像她一样，在看见了耶稣的尊贵后，就在敬拜中全然的献上呢？ 马利亚打破香膏浇耶稣的事件后，她的举动也面对了许多的批评。然而，她不理会他人的眼光。当我们为主献上有价值的，为主付上代价，突破安全区来敬拜，不理会他人的批评与眼光来敬拜时，同时欢迎圣灵在我们敬拜当中，激励人心的敬拜，就在此形成了。   刘必旭整理报道