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沐恩信息

从卫斯理约翰的更新看沐恩更新之路(二)

讲员:刘长武牧师 经文:创世记12章1-4节,歌罗西书1章25-29节 本周,沐恩家透过沐恩go live进行线上崇拜。今天,刘牧师透过创世记12章1至4节及歌罗西书1章25至29节继续与我们从卫斯理约翰的更新看沐恩更新之路。 圣灵的降临应验了耶稣升天前的应许,它开启教会历史,并在恩典年代中成为主福音的管道。圣灵的降临使我们认识耶稣基督,接受他为我们的救主,拥抱生命树的生命。圣灵也常指正、改变、更新我们,以致我们能成为神所喜悦的。卫斯理约翰经历火一般的更新改变,我们也需要新一轮的更新改变,以便我们可以为罪为义为审判,悔改归向神。我们要有一颗谦卑的心,拥抱神给的时机,对神说:主圣灵啊!来火热我们!来更新我们! 在这段期间,神透过异梦借着他的使女郑牧师提醒沐恩如何预备自己,踏入新旅程。在服事生涯中,我们当中不免有人开始双手下垂、大腿发酸、双脚乏力;有些人因为富足安逸开始忘记神,也有人因为过得太蒙福而开始懒散、体贴老我,忘了赐恩的神,冷待当初感动我们的圣灵。 神透过郑牧师抬约柜的异梦要提醒沐恩家的每一位: 1)以神为先,以神为首(约柜) 约柜在以色列的历史中象征上帝的宝座、荣耀和圣洁能力。以色列人争战时,让祭司抬着约柜走在最前面,预表神的子民不是走在神前面,乃是要紧紧跟随他,顺服他到底,遵行他所吩咐的,以致活出得胜的人生。合神心意的教会必须以神为首,以神为先,这也是沐恩九大生活文化核心价值的第一条。我们要顺服神到底,苦难困境中,我们需要神;蒙福安稳时,我们也要让神居首位。 2)成为刚强壮胆的约书亚和迦勒 提摩太后书1章7节 因为神赐给我们,不是胆怯的心,乃是刚强、仁爱、谨守的心。 我们要做刚强的约书亚和迦勒,不要像那十个胆小恐惧的探子,怕人多过怕神。今天,在恩典的途径中,许多人埋怨多多,要求他们做见证时却万般推辞。我们要奉耶稣基督的圣名,拿起圣灵的宝剑砍断撒旦在我们生命当中的诡计。人心中都会有恐惧的基因,但我们要选择像约书亚一样,相信神的伟大,在神里面刚强壮胆,谦卑寻求神。 3)拿起君尊祭司的拣选身份,做利未人 拣选是恩典,是恩宠 君尊的祭司是被拣选的身份,不是一个选择。拣选是恩典,是恩宠,当恩典与恩宠来到时,我们要以感恩的心去接受。拣选使我们成为蒙恩的,成为在神面前受召的。 拣选是使命,是殊荣 拣选是一个荣耀的使命,我们是蒙拣选的,这是神给我们的殊荣。我们要持守神所赐这恩典的身份,不要丢弃殊荣。我们要兴起,以喜乐和热情来敬拜神。利未人被拣选,因为他们忠于神,因此被拣选得以在神面前服事;祭司是终身的身份,是被分别为圣的,他们以圣洁服事,一生顺服神的律例典章,专一于事奉岗位:敬拜、教导、传扬。弟兄姐妹,今天,你我是丢弃拣选,抑或是紧紧守住神给的身份? 吉隆坡卫理公会沐恩堂  在沐恩家的更新之路,我们要知道神交付的两大基础: 1)沐恩堂-沐浴主恩之堂 沐恩堂因云雾异象而成立,沐恩是沐浴于主恩的一群,从无到有,神使沐恩成为蒙恩的。沐恩的异象源自神拣选亚伯拉罕的根基使命(创世纪12章1至4节)。神对亚伯拉罕的拣选,从一人到一家到一族到一国。我们是亚伯拉罕属灵的后代,继承亚伯拉罕从神而来的祝福。神赐福于我们,我们也要使人得福,这是一个使命。我们要领受并顺服神的命定,神让我们有恩典、有恩惠、有恩宠,我们也要懂得施与人,使人沐浴于主恩。When God blesses you financially, don’t raise your standard of living, raise your standard of giving. 2)沐恩是神的教会,主的家 教会当有的功用和使命(使徒行传2章37至47节) 教会的存在与使命在于传悔改的道,使人遵守教训,彼此交接、掰饼、祈祷、赞美神。沐恩的五大支柱就是教会的功用和使命:敬拜、团契、受培训、服事、传福音。 我们被召的职分:将神的道理传得全备(歌罗西书1章25至28节) 我们要尽心竭力完成神所交付的,因此我们不应该冷淡于我们蒙召的使命,否则我们就成了弃信、悖逆的一群。我们要重新拿回生命中的职权和责任,肩负教会的使命和功用,使万人得福。 让我们在更新之路忠于神,委身于基督,完成主心意,使万人得福 黄慧婷团队//整理报道

从卫斯理约翰的更新看沐恩更新之路

讲员:刘长武牧师 经文:撒迦利亚书4章:6-7节 本周,沐恩家透过沐恩go live进行线上直播预录崇拜。今天,刘牧师透过撒迦利亚书4章6至7节与我们从卫斯理约翰的更新看沐恩更新之路。 卫斯理约翰经历圣灵更新,带下非凡的作为。 卫斯理约翰生命的更新与圣灵的工作息息相关,今天我们能认识神,经历更新的生命都是圣灵的作为,正如以弗所书1章17节所说“求我们主耶稣基督的神,荣耀的父,将那赐人智慧和启示的灵赏给你们,使你们真知道他。” 卫斯理约翰生命当中也经历短缺,但因经历圣灵,他不一样了,当然自小约翰母亲苏珊娜对他的教育也深深影响他的生命。卫斯理约翰经历了圣灵的更新后,为着福音的缘故,到穷人和矿工中传福音,做布道工作,甚至回到家乡后,他站在父亲的坟墓为那些无法进入教会的低阶人士传福音,因此约翰卫斯理生命中有句名言『无论在何处,都有责任将福音传扬』。这名言后来在卫理公会流传:『世界为我牧区』,无论我们在何处,总要为福音的缘故尽上责任。 恩典途径Means of Grace: 卫斯理约翰经历圣灵更新后更加活出热烈的生命,在往后的循道运动中,他定下了恩典的途径:崇拜、祷告、禁食、研读圣经、圣餐、关怀穷人、小组(班会)、彼此认罪、信徒间的见证分享。今天,我们有否在恩典的途径中坚持行那当行的呢?卫斯理约翰的更新应当成为今天卫理教会的榜样和信徒须有的生命体验。我们需要经历圣灵的充满与更新! 吉隆坡卫理公会沐恩堂  卫斯理约翰的更新与沐恩的更新: 1. 1703年6月,卫斯理约翰出生 卫斯理排行第15,他的母亲苏珊娜一共生了19个孩子,其中只有10位长大成人。 2. 1709年,6岁,卫斯理约翰经历火灾死亡的危机 火灾当晚,全家都逃了出来,却发现少了卫斯理约翰。卫斯理约翰的爸爸撒母耳想进去救他,无奈火势凶猛,危机中他号召所有人跪下祷告,就在这时,有人开始搭起了人梯将小约翰救出来。卫斯理约翰被救出后,大家一起跪在那感谢神。这一场火灾是卫斯理人生中不可磨灭的一次经历,后来他做了一幅画,预表自己是从火中抽出的一根柴。万军之耶和华说,不是倚靠势力不是倚靠才能,乃是倚靠神的灵方能成事。卫斯理约翰一身的事迹和循道运动都深深地在这一句话中体现。 3. 1738年,5月24日,35岁的卫斯理约翰在亚德门街经历圣灵充满和火热,从此他的生命不再一样 4.1985年,沐恩家一团契事工开始、诞生 5. 1991年,6年后,经历云雾的异象,成立沐恩堂 这30年间沐恩堂由团契转换成教会,从无到有,从顾己到顾人,从松散零新到巩固建立。 6. 2020年,35年后的日子。。。要进入新旅程碑! 从1985年到2020年,我们要有卫斯理约翰的经历,我们需要再一次被更新,我们要进入新的旅程碑! 神用美洲宣教之旅,作为卫斯理约翰的预备;神用Covid 19疫情,成为沐恩家的预备。 在圣灵降临节,神让卫斯理约翰经历更新;在5780年,神以Covid 19疫情让我们经历新生的机会,沐恩子民应当把握时机走进神的心意和命定,经历更新与奋兴,完成神托付的使命。 迈入35年,预备踏进2021年的第三个10年的新年代新旅程! 1. 2020年是被分别为圣、考验的一年 疫情是年间最大的考验,主的日子已经近了,这期间,有许多震动要震动掉那些不能成就永恒的,我们要成为经得起考验的人。 2. 神要寻找爱他、忠于他的余民 我们要成为圣经中记载的新妇、聪明的童女,不要成为懒散不与主连结的枝子或愚昧的童女。 3. 反思沐恩的状况 我们是否是属灵的胖子:体贴肉身、活在老我、不愿付出? 神对沐恩有恩慈,有怜悯。沐恩堂从开始的事工到如今迈入第35年,卫斯理约翰在35岁时经历更新,预备他未来不同凡响的旅程,盼望沐恩在这个时间点也领受并经历神的更新。 让我们倚靠圣灵神,同心合意建立沐恩,让我们沐浴于主恩,生命荣耀神。 黄慧婷团队//整理报道

圣灵降临节和教会使命

讲员:会长郭汉成牧师(博士) 与年会会友领袖李祖国弟兄 经文:使徒行传2章1至21节,约翰福音20章19至23节 本周为五旬节主日,信息由年会会长郭汉成牧师与年会会友领袖李祖国弟兄分享,主题为圣灵降临与教会使命。经文分别取自使徒行传2章1至21,及约翰福音20章19至23节。五旬节时,圣灵降临在门徒身上,虽然耶稣已表明会有圣灵降临,但这事在未成就以前非常令人难以理解,无法想象。 有关圣灵降临节的六件事:       圣灵降临节是纪念圣灵降临到主耶稣基督跟随者的日子       圣灵降临节是在复活节的50天之后       圣灵降临节是在主耶稣基督升天日的10天后       圣灵降临节也被视为教会诞生的日子       圣灵降临节是实现主耶稣基督说要差派“保惠师/真理的圣灵”的应许       圣灵降临节是以红色作为代表的颜色,并以火样的舌头,在一群正在祷告者的头顶上作为其表征。 圣灵降临的意义 1. 圣灵降临和救恩新时代 根据旧约约珥先知的预言(珥2:28-32a),圣灵来临的时候就是耶和华的大日子彰显出来。主耶稣受苦前应许圣灵必来临。耶稣复活后,对门徒说,“愿你们平安!领受圣灵吧!”(约20:19-23)之后,当这些门徒被圣灵充满,讲起别国的话时,外人也看见听见了,这让我们想起旧约的巴别塔,因为在巴别塔的时候,他们顶撞上帝,然后被分散在世界各地。现在圣灵来临,他们要讲起上帝的大作为,上帝将这些人从各国各地召集回来,彰显上帝的恩典和祝福,不再是巴别塔的咒诅。所以圣灵降临,是救恩的新时代,上帝的恩典与祝福要临到全世界。 吉隆坡卫理公会沐恩堂  2. 圣灵降临和门徒宣讲福音 使徒行传2章14-36节提到圣灵降临后,原本软弱的彼得,变得刚强、勇敢,有智慧向众人宣扬耶稣基督。福音是我们生命问题的答案,而我们的问题就是罪,罪使我们远离神,不能遵行神的旨意,然而上帝要给我们平安,我们良心不安得到赦免,以至我们得以与神和好,并且上帝还赐下圣灵,给我们力量遵行上帝的旨意。福音就是上帝给予人类问题的答案。 3. 圣灵降临和生命被改变  使徒行传2章37-38节 「众人听见这话,觉得扎心,就对彼得和其余的使徒说:『弟兄们,我们当怎样行?』彼得说:『你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵」 福音的大能帮助我们打开属灵的眼睛,让我们看见我们生命里的空缺及问题,唯有耶稣能够解决。圣灵的大能开我们的心眼,让我们看见我们需要回转,才能得着赦免。当人领受福音,圣灵也在当中工作,人的生命就被改变。 圣灵降临,与我们教会的使命 已得着圣灵的我们,满有能力,能为神做更大的事。在这个世代里,有什么是我们能做的呢? 基督徒在这世上的身份定位又是什么呢?耶稣在约翰福音13章至17章当中与门徒的谈话告诉了我们,神给众人的新命令,要众人彼此相爱。爱就是基督徒的标志。其次,神给了我们一位保惠师,帮助我们,给我们能力在这世上站立得住。接着,要常常住在神的里面,多结果子荣耀神。 约翰卫斯理如此说,教会存在于世界,为世界而存在。这世界就是我们的牧区,我们都是被差遣的人。我们四周围都是有需要的人。 求神开我们的眼睛,让我们看见周围人心灵上、生活上、物质上的需要,竭力帮助,并将我们所得着的恩典,向众人传扬! 陈荟宜团队//整理报道

更新的年日

讲员:刘长武牧师 经文:路加福音3章16节,使徒行传2章1至4节 卫斯理约翰从小在基督教信仰中长大,全心献上服侍神,在绝望中也仍旧正面看待所发生的事,直到在服侍当中遇见了瓶颈,被迫回到老家的时候,他心里愁烦。这时候,心中有一把声音告诉他,信,believe,并且浮现了经文约翰福音3章16节。信,你就必得救!凡信的就是由死入生。接着,在1738年5月24日的一个晚上,约翰不大情愿的走到亚德门街的一个聚会的时候,听见路德为罗马书写的序文。 读到,借着对基督的信,上帝在人心里所施行的改变。他瞬间觉得心里异样的温暖,再次的认识到自己因着信,已经得着神给他的救赎,脱离罪与死的律,且被更新。这样的日子被称为更新日,或奋兴日。 我们的生命是否像他一样,心里有愁烦,感觉自己是罪人?约翰卫斯理的经历要成为我们的祝福。当我们将神的话常存在心里,在危难的时候,神的话就会照亮我们。但愿更新及火热他的灵也来点燃我们,更新我们。疫情给我们带来了新常态,给了我们更加卫生,安全,健康的生活方式,给了世界一个重生的机会,这对我们是何等大的恩典。 5780年(2020年),是一个新的年代的开始,神的作为毫无偏差。我们是否有错过神给我们的这个时间,一个新生(更新)的机会? 吉隆坡卫理公会沐恩堂  1991年3月,沐恩堂由一个团契的开始成立。1996-2000年,第一个五年计划展开,以“团契”为中心的运作模式。2001-2010年,第一个10年计划开始,并且渐渐转入教会的模式,经历圣灵更新的日子,为神奋兴,团契也转为小组。教会性事工渐渐诞生,小飞鹰成立。2011-2020年第二个10年计划,寻求教会合一。沐恩基金会也在此阶段开启,并且举办义卖会,圣诞文化节,捐血运动。 明年2021年,沐恩进入30周年,并且踏入另一个新的10年,我们宣告要进入更新,奋兴,火热的生命,让圣灵引领,并且有鹰一样的的眼光,更加能体会我们天父爸爸的心意,看见新格局、新季节。在全世界一同进入这个全新的格局中的时候,网络世界或所谓虚拟的世界,使人陷在空虚中,担忧与恐惧已成了常态,但神的儿女们在这样一个没有安全感、虚拟的世界当中,我们可以给世人一点温暖。在这迫切的时刻,人们更需要神,更需要经历从神而来的平安与真实,所以让我们立定心志,抓住机会向世人述说我们所得着的盼望,把好消息带给我们周围的人。 愿感动卫斯理约翰的灵也加倍感动我们每一个人,让我们一起在接下来的年日活出积极、有盼望、有感染力的生命! 陈荟宜团队//整理报道

疫情中看人性

讲员:刘长武牧师 经文:雅各书4章13至16节 疫情爆发后,如今已进入第五阶段的行动管制。本周,沐恩家透过沐恩go live进行线上直播预录崇拜。今天,刘牧师分享的经文是雅各书4章13至16节,题目为“疫情中看人性”。 不尽信“人”,当尽信神 疫情爆发至今,世界各地疫情开始有所缓和,有许多专家也针对疫情发表许多言论,有些言论搞得人心惶惶,其实这些专家的数据参考即可,我们无需尽信并为此过于担忧。作为神的子民,我们要认识神的真理和作为,因为唯有他是真实无误的。信人,我们或会失望;但信神,从不叫我们失望。 人性本善或人性本恶? 人性本善或人性本恶是世人一直以来不断争论的课题。准确来说,人性有善,人性也有恶。善或恶的展现,在乎生命成长中的教与养,以及信仰所信的是谁。自从亚当和夏娃在伊甸园吃了分别善恶树的果实后,不再以神为中心的生命就一直奴役我们,直到耶稣为我们道成肉身,为我们而死,为我们复活,我们才开始尝到神一开始预定给我们生命树的生命。 不可知的明天、未来 雅各书4章13至16节 嗐!你们有话说:「今天明天我们要往某城里去,在那里住一年,做买卖得利。」其实明天如何,你们还不知道。你们的生命是甚麽呢?你们原来是一片云雾,出 现少时就不见了。你们只当说:「主若愿意,我们就可以活着,也可以做这事,或做那事。」现今你们竟以张狂夸口;凡这样夸口都是恶的。 我们是谁?我们的生命是什么?明天会如何?我们都不晓得。雅各说,我们的生命原是一片云雾,出现少时就不见了,所以我们无需为自己的生命夸大,无需过于自我,因为在灾难面前、在疫情面前,我们什么都不是。 雅各书4章13至16节给我们许多提醒: 1. 宿命论的『神若许可』或神主权的『主若愿意』 新冠肺炎的爆发在一些人看来是宿命论,因此万人聚集照样进行,最终变成最危险的感染链,这一种宿命论危己危人。『主若愿意』应当表明神的主权,除了让我们看见神如何掌管我们的生命、如何审判罪,也让我们晓得我们的神是良善、信实、完美的,他创造、治理、也维护生命。神许可灾难的发生,并且这一切都在他的掌权之中,而他使用所发生的一切,为要使人对自己的生命更有责任。弟兄姐妹,我们要听见并看见神主权式的『主若愿意』。 吉隆坡卫理公会沐恩堂  2. 绝对自由主义论v.s.有真理轨道的自由 有许多欧美国家,被称为后基督教国家,因为这些国家丢掉创国立场,不再以神为首。在他们的生命中,人权大过神权;世俗化大过顺服神。这些国家的居民要自由,不要真理的约束;要人权,不要神的诫命,他们不愿意被圣灵提醒,他们远离诫命、律例、典章,他们要祝福,但是却不要神。弟兄姐妹,若我们的信仰没有真理,我们只剩下宗教的外衣和十字架的标志。教会,信中要有神;基督徒,要有基督,有真理,以至能行走在有真理的自由轨道中。 3. 疫情中人性的善恶 在疫情中,网购欺骗案件层出不穷,货不对版、赚灾难钱、口罩价格暴涨,一场疫情让我们看见人性的险陋和贪婪。然而,有些机构也在此时彰显爱心,自愿发起行动救援有需要的肢体。弟兄姐妹,在这个时候,你是关心国家社会的需要抑或是各人自扫门前雪,莫管他人瓦上霜?人性中都带有罪性,有些人在疫情间抱有懒散侥幸的心态(在家摇脚都有薪水可领,还有政府提供的援助金),却忽略了社会中有许多人因着疫情失业,三餐不保。弟兄姐妹,扪心自问,在疫情中,你的生命有否展现生命树的价值-良善,无私?你的生命有否更新变化,讨神喜悦?在这个时刻,我们要活出生命树的生命,择善弃恶。 4. 疫情中人性的勇惧 最后,在疫情当中,我们要有正确的生死观念,勇敢面对生与死。人人皆有一死,这是生命的过程,我们在世不过是旅客,永恒的家才是我们的终结点。基督徒不应当惧怕死亡,因为我们拥有基督死而复活的盼望。面对生与死,我们要择勇弃惧,将神的生命彰显人前。 让我们改变思维,拥抱生命树的生命,活出更新、讨神喜悦的生命。 黄慧婷团队//整理报道  

从新常态中牧养下一代

讲员:何李颖璇师母 经文:以赛亚书40章28至31节 本周为母亲节主日,沐恩堂使用了美佳堂由何李颖璇师母预录的证道信息,经文取自以赛亚书40章28至31节。 由于是母亲节主日,本周的信息特别为女性、妈妈们来分享。 在这新常态中,世界改变了、生活习惯改变、环境改变,但我们的身份并没有改变,我们仍旧是我们父母的儿女,孩子的父母,朋友的朋友。因着疫情,人与人之间被隔绝了,但神的爱绝不会与我们隔绝。在适应这新常态的过程当中,特别是妈妈们,同时需要兼顾工作、家人与孩子的作息,必定会感到疲乏,甚至焦虑、紧绷。这样的生活日复一日,因着我们的软弱,情绪会受挫。  以赛亚书 40章29节与30节提到,人会有疲乏和软弱的时候。就是少年人也要疲乏困倦;强壮的也必全然跌倒。在适应新常态的我们也必有疲乏软弱,跌倒的时候。但神透过同处经文28与31节给了我们盼望与应许,他必领我们走出来。我们的神不疲乏也不困倦,他随时成为我们的力量,使我们如鹰展翅上腾。而这当中的条件是,我们必须学习安静等候祂。 我们要等候 1)安静&反省 等候并不表示我们什么都不做,而是常常给自己一个安静自省的时间,与神独处,诚实面对自己的心情、情绪,并谦卑自己在神面前悔改。 2)数算恩典 很多时候我们都把所拥有的、身边的一切当作理所当然,忘了这一切都是神给我们的祝福与恩典。疫情期间,我们可以拥有与家人共度的时光,我们应当珍惜与感恩。当我们拥有一颗时刻感恩的心,且连结与神,等候祂的时候,我们就必重新得力。 吉隆坡卫理公会沐恩堂  我们要学习行动 1)问候关怀 在这疫情期间,我们应该花时间去联系、关心亲朋戚友,彼此守望鼓励,给予精神上的支持。何李师母分享她在这疫情期间联系关心了已许久没有联络,远在国外的契友,给予问候和关心。契友因此感到非常欢喜与感恩,这样的回应因着彼此的守望让师母与契友都重新得力。 2)装备自己 现今科技发达、资讯丰富的同时,也包含了很多负面及不确实的新闻。我们要懂得善用媒体科技,拒绝负面资讯。师母也建议妈妈们,装备自己善用科技,学习牧养自己,重新得力。虽然因着没有实体聚会,孩子无法参与主日学,妈妈们也仍旧可以运用网络上许多好的教材,用神的话教导孩子,带领他们更多认识神。 我们要改变思维 1)把神带回家 把上帝带回家,而不是去教会、主日学、课程当中找上帝。我们要学习自己寻找神。师母挑战妈妈们,将神、神的祝福、神的话语带进家里,带给孩子。 2)爱神爱人 这是神给众人的诫命。 3)使万民作神的门徒 父母亲在家里,应该栽培孩子们,使他们作主门徒。 但那等候耶和華的必從新得力。他們必如鷹展翅上騰;他們奔跑卻不困倦,行走卻不疲乏。 –以赛亚书40章31节 陈荟宜、黄慧婷//整理报道

改变.更新(六)

讲员:刘长武牧师 经文:罗马书12章1-2节 自疫情爆发后,暌违了多个星期,本周,沐恩家再次透过沐恩go live进行线上崇拜。今天,刘牧师透过罗马书12章1至2节与我们分享在疫情之下,我们要如何经历改变更新。 无可否认,行动管制令打乱了社会大众的生活秩序,使人们身心灵受影响,也带来经济危机,但唯有在行管令之下,才能完全切断病毒感染链。欧洲人向往自由,主张人权,故他们的确诊人数不断上升。有人说,隔离,人权没了;不隔离,人全没了。在人权自由和生命之间,你选择哪个?真正的自由是在神里面享受而得的,我们不要被外面的自由泛滥辖制。 心态 在疫情期间,无论我们身处任何情境,都要时刻保持感恩的心,深信神在当中掌权!虽然疫情看来像是一个坏球,但神却以这个特别的方式让我们经历更新。疫情爆发后,我们看见地球得修复、大气层得修复、大自然生态被恢复、垃圾减少、河流恢复清澈、我们与整个大地回到神给的安息,这是意料之外的恩惠。 罗马书12章2节提到不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。 弟兄姐妹,我们不妨思考,在行管令这段期间,我们与神关系如何?我们对神的认知如何?神要我们改变的事,我们做到了吗?我们要抓住神借行管令赐下的时机,改变更新! 吉隆坡卫理公会沐恩堂  新常态 疫情衍生了一连串的新常态:新的生活方式、新的聚会形式、新的牧养方式。人与人之间、工作和生活似乎也有了新的习惯。然而,这些看似全新的习惯,你是否感觉熟悉呢?其实,我们认为的这些新常态早已存在,只不过因着疫情被凸显而已。疫情之后,基督徒开启了在家里进行线上崇拜的新模式,这看似新的教会常态其实就是我们原有的生活,我们只不过再次回到圣经给我们的生活方式,回到读经灵修,在家崇拜的日子。基督徒既靠圣灵得生,就当靠圣灵行事,否则与旁人何异?我们需要神的真理来过每天的生活,如此我们就不会轻易随着世界的诱惑飘来飘去。 基督徒需要有属天眼光,天国的意识 在疫情时期,我们不要效法这个世界,我们要活出神的心意。不妨想想,在行管令期间,你在面子书或Instagram向世界传递的是什么?是吃喝玩乐抑或是神的话语?保罗在罗马书14章17节提到神的国不在乎吃喝,在Instagram和面子书动态分享食物照片的同时,你可否分享当天领受的经文,将天国价值观彰显在人前,让天父的爱走动?在这个迫切的时刻,我们必须明白天国文化才是我们的ultimate concern. 让我们抓住神给的契机,改变更新,建立生命,让爱走动! 黄慧婷、陈荟宜//整理报道

后疫情教会的常态

讲员:彭河祥牧师 经文:使徒行传1章6至8节;及8章1至5节 这周的主日信息由百美堂的彭河祥牧师传讲,经文分别取自使徒行传1章6至8节;及8章1至5节。门徒们一直盼望耶稣能使以色列复国,视他为带领以色列复国的领袖,但耶稣却被钉死在十架上,当下他们貌似失去了盼望。耶稣复活之后与门徒相聚,讲述神国的事,但门徒却问:“主啊,你要在这时候使以色列复国吗?”。耶稣告诉他们复国时间是由天父决定,他们也无需知道,祂要门徒专注于另一件事 ——大使命。              如今新冠肺炎大爆发,大家都在猜测,耶稣要再来了吗? 是何时呢?但此刻,就如当初耶稣对门徒们所说的,祂要我们将注意力转向大使命: 广传福音,因耶稣的再来主权在于父。在使徒行传8章1至5节提到,门徒四处传福音,行神迹奇事,教会开始兴旺起来,却面对逼迫。因着逼迫,这福音广传到更多地方去。神借着危机,教会被逼迫,使福音照祂的蓝图展开。让我们一同反思,在这次疫情震动的当中,我们能够如何的跟着神的脚步去将福音传开。 吉隆坡卫理公会沐恩堂    大使命 首相在其中一次记者会提到,sekali air bah, sekali pasir berubah (一次的冲浪,一型的沙滩),这疫情之后我们会面对一个新的常态。在这个新的常态当中,教会要如何来履行大使命? 1)运用科技传福音 95年后出生的孩子被称为i-Gen, 他们认为没有网络的世界就等于不存在在人间。从疫情发生的开始,社会、甚至是教会都开始运用网络平台来进行小组、聚会工具。使用网络社交媒体必须成为教会的新常态来接触更多的人群。 2)借着社会关怀事工传福音 耶稣在世时所做的所有事,为的都是人群的需要,祂行神迹,不断给予关怀。现今的教会也肩负着社会责任,履行社会关怀。因着疫情,社会及人群的基本需要不断增加。若教会没跟上这些脚步,就会被社会淘汰,而传福音的桥梁就会如此的被斩断。 教会重燃的“常态” 因着疫情,大部分教会再次捡起一些原有与教会的,但却逐渐被遗忘的“常态”。现在是重燃这些“常态”的最佳时间,因它们是大使命当中不可缺少的常态: i) 信徒诚心顺服圣灵带领 ii) 殷勤学习圣经 iii) 分享和纪念耶稣的爱 iv) 看重祷告 一次的灾难,一次的改变。盼望经过这次疫情之后,教会能够应用科技、借着社会关怀事工,将福音广传直到地极。那时候,耶稣就会再来。 陈荟宜、黄慧婷//整理报道

不再疑惑

讲员:钟恩雄牧师 经文:约翰福音20:19-31 今天是复活节后的第一个主日。本周,沐恩家参与了加影基督教卫理公会提供的预先录制的崇拜,聆听钟恩雄牧师的信息“不再疑惑”。今天,钟牧师透过约翰福音20章19至31节与我们分享复活的主如何使我们不再疑惑。 在信仰旅程当中,我们或许会看见一些属灵的弟兄姐妹突然间在信仰上跌倒,他们怀疑上帝,有些不再事奉、有些转向别的教会、有些干脆放弃信仰。如今,面对着新冠肺炎疫情的笼罩,每一个人心中忐忑不安,甚至有些弟兄姐妹质疑为何上帝在天灾人祸中袖手旁观。圣经当中,以利亚、约拿、约伯、彼得和一些门徒也曾因为信仰经验无法解释目前所面对的危机和困境而产生疑惑。他们真的是信心软弱吗?抑或是他们的信心需要进入一个更深的旅程?弟兄姐妹们,在困境当中,我们需要走深一步,面对面见神,认清自己本相,才能够让神成为神。 1. 复活主给门徒带来平安 从约翰福音20章19节、21节、26节中,我们可以看到耶稣复活后两次向门徒显现,但门徒却将门紧闭,把耶稣拒于门外,为什么呢?门徒之所以这么做,是因为害怕犹太人的逼迫,他们群龙无首,面对死亡的阴影,惧怕面临和耶稣一样悲惨的结局。然而在恐惧的氛围当中,耶稣来到门徒当中,对他们说,“愿你们平安”,甚至向他们展示自己的手和肋旁,表示自己已胜过死亡。“愿你们平安”,一句很简单的话,却给门徒欢欣鼓舞,提醒门徒耶稣是好牧人。门徒们当时的害怕是真实的,但主耶稣没有责备门徒;同样的,当我们面对困境和门徒一样害怕退缩时,耶稣也不会责备我们,他只会邀请我们继续坚信倚靠他。耶稣复活后,穿越裹尸布,穿越紧闭的门来到门徒中间。今天,在行动管制令期间,我们出不去,但耶稣可以进来,对我们说“愿你们平安”。疫情当下,家门关上,但我们的心门不要关上,我们要让耶稣的平安与我们同在,让耶稣在我们家中掌权。 吉隆坡卫理公会沐恩堂    2. 复活主坚固门徒的信心 多马,又名低土马,带有双生子的含义,他是耶稣十二门徒之一。多马具有强烈的情感色彩,他完全献身跟随耶稣,当耶稣带领门徒前往伯大尼时,只有多马表示愿意和基督同死。约翰福音14章记载在最后晚餐时,耶稣说了一段话,门徒不明白他要往哪里去,只有多马打破砂锅问到底,耶稣才启示门徒他就是道路,真理,生命,若不藉着他,没有人能到天父那里。然而,耶稣在复活节当晚显现时,多马却不在,错过基督显现的时刻,以至于当其他门徒告诉多马他们已经见到复活的主时,多马却说:“我非看见祂手上的钉痕,用指头探入那钉痕,又用手探入祂的肋旁,我总不信。”多马不相信,除非他亲身经历,他需要眼见为凭才相信。弟兄姐妹,多马的疑惑有错吗?有时候我们身边也有很多人也和多马一样,当环境不如预期、身体虚弱、工作家庭不顺利、人际关系一塌糊涂、代祷的事毫无进展,他们就会陷入像多马一样的不信和疑惑中。当你面对这些“多马”,你能否接受他们的不信? 一个群体必须容许怀疑,因为每个人都有面对困难和怀疑的时刻,如果连上帝的群体都容不下怀疑,试问还有哪里容得下呢?只有容许和接纳怀疑的群体才能让上帝亲自动工,才能让耶稣的跟随者更加坚信。约翰福音20章26至28节记载说八天以后,门徒又在屋里,多马也和他们同在,门都关了。耶稣来,对他们说:『愿你们平安!』,过后,耶稣叫多马伸出指头摸他的手,再伸出手摸他的肋旁,他吩咐多马不要怀疑,总要信。这时多马毫不犹疑地说:『我的主,我的神』。弟兄姐妹,在各样的挑战中,我们是否坚信不疑?我们是否等候神?若我们有像多马一般的心志,神必向我们显现。 3. 复活主赐下圣灵差遣门徒 在这2次显现当中,耶稣除了把手和肋旁给门徒看,也再次差遣门徒,让他们领受圣灵,再次拥有喜乐。耶稣向门徒吹气,使他们领受圣灵,生命经历改变。要作主门徒,我们不但要相信神,也要让圣灵内住在我们的生命当中,如此我们才能经历神在我们里面改变更新的工作,与神建立亲密关系。 约翰福音一书4:13 神将他的灵赐给我们,从此就知道我们是住在他里面,他也住在我们里面。 在各样挑战中,主赐下圣灵给他的门徒,彰显他的同在,并赐下权柄差遣他们。今天,我们也是被差遣的门徒,疫情当下,我们要为主作见证,放胆传扬主的福音,建立主的教会。 约翰福音20:29 耶稣对他说:你因看见了我才信;那没有看见就信的有福了 。 信而见比见而信更为有福,多马因看见并经历耶稣才相信,与多马相比,我们会更蒙福。 约翰福音20:30-31 耶稣在门徒面前另外行了许多神迹,没有记在这书上。但记这些事要叫你们信耶 稣是基督,是神的儿子,并且叫你们信了他,就可以因他的名得生命。 因着耶稣基督的名,我们得生命。耶稣不忽略多马的疑虑,同样的,今天他也不忽略我们的疑虑。我们不要因生命中的疑惑远离神,反倒要学习多马打破砂锅问到底的精神或者像马利亚一样安静等候神。若你生命当中有许多疑虑,不妨来寻求神,因他早已应许:『你们祈求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门』。 疫情当下,让我们继续坚定倚靠神,经历神所赐的平安,被他差遣使用。 黄慧婷团队//整理报道

复活 . 更新

讲员:许慧怡牧师 经文:马太福音16:9-20 本周,沐恩家参与了卫理公会甲洞堂提供的预先录制的崇拜,本主日为复活节主日,信息由许慧怡牧师传讲——–复活 . 更新,经文取自马可福音16章9至20节。当一滴水,滴进湖里后,看似小,却能反弹并掀起涟漪。就如主耶稣基督上十架受死的时候,貌似祂已从世上消失不见,但带来的涟漪却是何等的大。在今日复活节,让我们在这疫情行动管制的日子一同思想耶稣的复活所带来的意义。 耶稣复活后 马太福音16章9节至11节提到耶稣复活之后向众门徒显现与他们的反应。虽然门徒在耶稣死后哀恸哭泣,但听闻耶稣复活的时候却是不信且心里刚硬。有人或许会想说,门徒虽跟随着耶稣,且见祂行各样的神迹奇事,也晓得复活的事,但听闻时为何会是心里不信。在这疫情行动管制日子的我们,是否与门徒一样,经历过诸多神丰盛恩典,晓得祂的话语,却不知生命前路如何? 耶稣的差遣 耶稣在马太福音16章15节至20节对门徒作出差遣,让他们去传福音,且应许只要他们相信,必有神迹随着他们,而门徒照做了。耶稣在世行了众多神迹奇事,而现在耶稣告诉你说,你也要如此,并且做得要比我更大更厉害!相信我们众人的反应会是,蛤?我吗?我真的行吗?这时我要告诉你,耶稣在约翰福音14章13至14节里两次强调你们若奉我的名求什么我就必成就。且因为耶稣的复活,信祂的人必得着神赐下的圣灵和能力与祂的同在。 吉隆坡卫理公会沐恩堂    疫情,带给我们的省察和醒觉是什么? 很多人都在说,这次疫情,是给全世界一个RESTART。我们看见大自然貌似重生了,空气污染降低了,从冷漠的世界中看见人不分彼此,彼此扶持帮助。物质世界所发生的事,是在反映出灵界里的情况。恶者的心意是要我们犯罪,远离神,活不出神的心意,但神的心意是要我们信靠祂,生命得着更新,经历得胜,因祂已赐下权柄和圣灵的能力。 作为天父儿女的我们,在这期间抓住了什么呢?神要在这时候更新我们。门徒看见耶稣被抓被杀的时候,他们无助、忧伤、害怕、绝望,但看见耶稣复活后生命180度转变、更新了。他们照顾有需要的人,变得勇敢、大有信心的去传福音,带盼望给人、行神迹、医病赶鬼。在这复活节,神要提醒我们的是,因着耶稣的复活,我们有新生的样式,正如罗马书6章4至5节所提的“所以我们借着洗礼归入死,与他同葬,为的是要我们过新生命的生活,像基督借着父的荣耀从死人中复活一样。我们若在他死的样式上与他联合,也要在他复活的样式上与他联合。” 1)要丢弃旧的 提摩太后书1章7节:因为神赐给我们不是胆怯的心,乃是刚强、仁爱、谨守的心 当我们搬新家的时候,首先我们必会过滤一切旧有的东西,把不能用的丢弃或修理;而当我们进入更新的时候也需要将生命旧有的习惯丢弃,丢掉我们胆怯的心,拥抱神给我们的刚强、仁爱、谨守的心。 2)要修好损坏的 让我们分辨清楚恶者与神在各样的事项上的心意,一同修复这一切: (i)   大自然 恶者:破坏神的创造+天灾瘟疫 上帝:医治与修复  (ii)  国家社会 恶者:纷乱/不安/人心冷漠 上帝:合一/齐努力/互相帮助 (iii)  工作 恶者:待人处世得罪神 上帝:让人看见神同在 (iv)   教会 恶者:教会失去光和盐的作用 上帝:教会让人看见耶稣的爱 (v)   家 恶者:家人关系不合,失去爱 上帝:修复,以舍己的爱相爱 复活的主带给我们全新的生命。让我们不要活得像没有盼望一样,以基督的心为心,转向神。在这疫情期间,拒绝负面、带着耶稣怜悯的爱、舍己的多给身边的人一份关怀。 让我们成为祷告的人,对人讲述盼望、医治与神的爱。 陈荟宜团队//整理报道

骑驴驹的主

讲员:林崇恩牧师 经文:马太福音21:1-11 今天是棕枝主日,棕枝主日是记念耶稣基督荣耀进入耶路撒冷,在世的最后一周,教会称这一周为圣周。这一周,主基督为你我走上十字架,完成救赎之工。相较于往年,今年的受难周对于基督徒而言非常不同。过去,在这一周,教会肢体忙着筹备各种聚会活动;而今年因着疫情行动管制的缘故,我们有更多时间在受难周安静下来亲近我们的神、阅读并默想主受难的经文。本周,沐恩家全程参与了卫理公会八达灵新市堂提供的预先录制的崇拜,聆听了林崇恩牧师的信息“骑驴驹的主”。今天,林牧师透过马太福音21章1至11节“骑驴驹的主”这个信息与我们探讨并反思两个问题。 1.我对主的认识有多深? 经文中记载,当耶稣骑上驴驹进入耶路撒冷时,众人把衣服铺在路上,还有人砍下树枝来铺在路上,前行后随的人喊着说,“和散那归于大卫的子孙,奉主名来的,是应当称颂的,高高在上和散那。”百姓以这一连串的行动和呼喊来迎接耶稣,他们一开始就接受耶稣为他们的君王,因为耶稣做了当时许多君王和宗教领袖做不到的事,如行神迹和叫死人复活,所以耶稣绝对有资格做他们的君王。当耶稣进入耶路撒冷时,百姓高声呼喊“和散那,和散那”。“和散那”原意为拯救,百姓将耶稣看作政治君王,但其实耶稣来不是要作政治君王,而是要为我们带来救赎。百姓因为不认识耶稣,所以对耶稣的身份存错误的认知和期待。倘若我们对耶稣有更深的认识,就会明白他来的目的不是为了政治,而是为了救赎我们。 吉隆坡卫理公会沐恩堂    按照经文,耶稣和门徒将近耶路撒冷,到了伯法其那里,就打发门徒往对面的村子去,将驴驹解开牵到他这里来。其实伯法其已经非常靠近耶路撒冷,耶稣和门徒步行便可以到达,根本不需要骑驴驹,而且以君王的身份,他大可选择与君王身份匹配的骏马,但他还是吩咐门徒到村庄为他把驴驹牵来。这事成就,是为要应验先知撒迦利亚的预言:锡安的民哪,应当大大喜乐。耶路撒冷的民哪,应当欢呼。看哪,你的王来到你这里,他是公义的,并且施行拯救,谦谦和和的骑着驴,就是骑着驴的驹子(撒迦利亚书9章9节)。这预言显示主耶稣就是那一位王,是施行拯救的,是公义的、是谦和的,主耶稣骑驴的举动是要显示出他的身份,如果他骑着马,就无法应验先知的预言,无法显出他的身份,但是当时的众人因着不认识弥赛亚这位救赎主而对他抱着错误的认知和期待。 曾经有一位牧师到一间教会作访谈,他首先参观教会的主日学。这位牧师问了主日学的孩子们一个问题:“是谁令耶利哥城倒下来?”其中一位小孩回答说:“牧师牧师,我知道我曾经做过很多坏事,但是这次真的不是我干的!”牧师听到回答后有点失望地看着主日学老师。主日学老师急忙回答说:“牧师,我认识这位小孩和他的父母,他虽然顽皮,但我相信这绝对不是他做的。”牧师听了老师的解释,摇摇头便离开了,过后牧师将这件事告诉那间教会的执事们,执事们一致决定他们的教会乐意捐献重建这倒塌的城墙。这故事或许是一个笑话,但这样的事可能也发生在今天的教会和信徒身上。这故事给我们一个提醒,如果今天我们对圣经、上帝的话不认识,或者我们对我们的信仰和上帝不认识,我们可能会说出或作出令人可笑的事情。各位弟兄姐妹,让我们想一想,我们对神究竟认识多少?我们的认识是否只停留在表面?所谓的认识,不应该只停留在知道或知识的层面,我们应该要有更深层的了解,甚至跟主有更亲密的关系。要与主建立更亲密的关系,我们要回到信仰的根本,过着稳定灵修的生活。马来西亚华人年议会将2020年定为“圣经年”,这是一个让我们更加认识神,与神建立亲密关系的机会。让我们从读经运动开始,有一颗渴慕追求认识主的心。 2.我愿意被主拣选使用吗? 耶稣选择骑着驴驹进入耶路撒冷,而不是马。老实说,骑着驴驹一点也不威风,驴驹不过是一匹还在成长中的小驴子。若参照马可福音和路加福音的记载,这一匹小驴驹是无人骑过的,但耶稣竟然拣选使用它来进入耶路撒冷。这只是一匹普通的小驴驹,看起来平凡不起眼,没有价值,但在耶稣说要用它的那一刻起,它的价值不同了,它与主一同完成上帝的使命,完成救赎人类的工作。若参照路加福音,这一匹驴驹是有主人的,当门徒要解开驴驹时,驴驹的主人问他们原因。门徒遵守主的吩咐说,“因为主要用它”。主人一听,二话不说献出驴驹,任凭门徒将驴驹牵去给耶稣使用。 弟兄姐妹,我们要知道,当我们被神拣选使用时,那是一份祝福,是一份恩典,是一份被看重的福分。当主要用我们时,我们要像驴驹的主人一样甘心乐意献上被主使用。耶稣出来传道,呼召门徒跟随的时候,门徒愿意回应呼召;当主要使用驴驹时,驴驹的主人也乐意回应献上驴驹。若今天主对你说“我要用你”,你的回应是什么?是讨价还价说“主,求你不要用我,等我退休后,你才用我,等我老了,你才用我”,还是回应主说“感谢主还要用我”,“感谢主我还能被主使用”?骑在驴驹上的耶稣给我们许多榜样,尤其是他服事的态度。今天有些基督徒初信时认真委身,但年复一年,当初服事的热忱渐渐冷却,最后干脆放弃事奉。若一个人不再愿意被主使用,关键点就在于他与主的关系出现问题,导致灵性枯干。由此可见,我们要常常灵修,与主保持亲密的关系,若失去了这份关系,我们将不再听见主的呼召。 弟兄姐妹,让我们透过这两个问题静默反思:我们对主到底了解多深?我们是否愿意被主拣选使用? 盼望我们这一生对耶稣基督的认识越来越深,一生像驴驹的主人一样愿意奉献,并且献上自己被主来使用,回应主耶稣基督对我们的呼召。 黄慧婷、陈荟宜//整理报道  

面对疫情.争战就位-好球.坏球

讲员:寇绍恩牧师 经文:彼得前书5:7-8节 因着Covid-19的疫情,并政府实行的行动管制令,以及年会会长的信函清楚指示各教会必须停止会众的聚集,为配合国家抗疫的行动,因此沐恩家也正式停止崇拜(包括沐恩Go Live)、聚会、会议,以及课程。本周,沐恩家也为弟兄姐妹提供了崇拜次序,以提供大家在家进行崇拜,而本周的信息部分,我们聆听了台北基督之家主任牧师-寇绍恩牧师的信息“面对疫情.争战就位-好球.坏球”。 试想像一个画面:在台风夜中,一位父亲撑着伞,孩子趴在父亲身上,雨水已经高涨至漫过父亲的膝盖。镜头拉近,诶,孩子趴在父亲肩上,开心地玩雨伞滴下的水。这一个画面体现出在狂风暴雨中,因为父亲的同在,孩子心里满有平安。同样的,身为基督徒,在风浪中,我们也有一位天父上帝供我们依靠。疫情来了,基督徒也没有幸免,也没有置身事外,而是我们在疫情当中经历神的同在和他赐下的平安,正如耶稣在约翰福音 16章33节说,“我将这些事告诉你们,是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难,但你们可以放心,我已经胜了世界。”是的,耶稣已经胜过这世界一切死亡权势,那么我们还惧怕什么呢?接下来,我们一起透过寇绍恩牧师的信息探讨疫情当前,基督徒应当用什么态度面对? 1.不惊慌-交托给神,不担忧 彼得前书5:7 你们要将一切的忧虑卸给神,因为他顾念你们。 我们要将一切交托给上帝,因为他顾念我们,既然是将“一切”交托给上帝,代表上帝是有能力解决我们“一切”的问题。在约书亚记第一章,摩西死后,约书亚面临很大的争战,但耶和华吩咐他不要惊慌,因为神必与他同在。基督徒要成为这世代安定的力量。靠着耶稣基督,我们要成为不震动的国,经历神顾念我们。当我们的心安定下来,很多事情就能按部就班地处理;反之,若我们惊慌,一切就乱了。面对疫情,我们要明白神是赏赐生命的源头,我们要在神的恩典中将一切忧虑卸下交托给他。交托要做一件事,就是【放手】,既要交托,就要学会【放手】,把主权全然交给神,坚定的倚靠神。 吉隆坡卫理公会沐恩堂    2.不轻忽-谨守,做该做的事 彼得前书5:8 务要谨守、警醒,因为你们的仇敌魔鬼如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。 疫情是场属灵争战,是撒旦的伎俩,如我们的仇敌魔鬼,遍地游行,寻找可吞吃的人。谁是可吞吃的人?就是那些睡着、不警醒、迷迷糊糊、搞不清楚状况的人。疫情当前,请问你,睡着了吗?在这个时刻,我们更要谨守,认真做该做的事,认真的做好防疫的措施,剩下的结果交托给神。此外,寇牧师提醒我们,不要给魔鬼留地步! 我们要谨守我们的口,因为更大的破口不是疫情,乃是我们的口。在这期间,我们要学习不抱怨、不批评、不说消极的话、不制造混乱。我们要作堵住破口,止息纷争的人,谨守我们的口,留住祝福。我们要为每个站在位置上作决策的人祷告,他们需要的是代祷,而非批评。疫情当前,我们要找的不是聪明的方法,而是合一的态度。让我们合一,走向神给的祝福。 神的提醒 约翰福音10:10 盗贼来,无非要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。 约翰福音10章10节里有两个来,同时间两个都来了,就是盗贼来,和耶稣来,而我们要定睛在哪一个呢?我们要换一个角度,从神的眼光看疫情。盗贼来时,他借着发生在我们生命的的每一件事要偷窃,杀害,毁坏;但当耶稣基督来时,他要借着每一件事,让我们得更丰盛的生命,这其中的关键在于我们的眼睛要定睛在哪里。若我们只定睛、忙着接撒旦的坏球,就会漏接神的好球。那么,上帝借着疫情要做什么奇妙的事? 1.神在我们的生命有一个荣耀计划 在旧约当中,约瑟的人生有很多盗贼的杀害、偷窃和毁坏。他做了两个梦,他梦见他的哥哥和父母都要向他下拜,神在他生命中有个荣耀的计划,然而他的哥哥们、波提乏之妻却陷害他。他没有因此失志,因为如果约瑟天天陷在苦毒懊恼,他就无法好好做事。神将美好的图像放在他生命里面,让他看见神在他生命中的荣耀计划。 2.神要我们进入他荣耀的命定 命定是神要做的事,他把他要做的事启示给我们,进入命定就是就位,站在拼图该摆的位置上,然后在那个位置完成神要我们做的事。面对疫情,大山可以挪开,小山会迁移,但神的慈爱永不离开,他平安的约永不迁移。透过疫情,神不止要我们抓住平安的盼望,更要带我们进入荣耀的恩典,就好比约瑟,每一次的偷窃杀害毁坏,神慢慢引领约瑟迈向更丰盛的人生。 观看神的手 2018年,仇敌丢了一个坏球,多元成家破坏神所设立的制度。“多元成家”主要包含三个概念:同性婚姻合法化、法律同意任意两人不以爱情和性为前提结为伴侣以及不限人数、性别的同居约定合法化。 但这时,神的手介入,神赐下一个好球:爱家公投。爱家公投(英语:Pro-Family Referendums)是由下一代幸福联盟公民行动总召游信义和理事长曾献莹所发起的三项全国性公民投票案,即婚姻定义公投、适龄性平教育公投、婚姻以外形式规范同性结合公投(或称同性伴侣专法公投):第十案「你是否同意民法婚姻规定应限定在一男一女的结合?」;第十一案「你是否同意在国民教育阶段內(国中及国小),教育部及各级学校不应对学生实施性別平等教育法施行细则所定之同志教育?」;第十二案「你是否同意以民法婚姻规定以外之其他形式來保障同性別二人经营永久共同生活的权益?」 透过爱家公投,我们看见3件事: -基督徒灵魂苏醒 教堂高墙倒塌,基督徒不再躲在四面围墙唱诗读经祷告,而是走向街头,成为盐和光关心这世代。 –教會合一 以往教会各自独立,爱家公投使教会开始有了来往。 –基督徒学习用祷告争战 全台湾教会呼吁大家一起祷告,最后原本看似不可能通过的3项投票都通过了,后来又经历140天的祷告,最后公投成案,連署765万。祷告是属灵争战的武器,有些事在我们不能,但在神凡事都能。神透过爱家公投教我們以祷告争战。 这是一个全新的季节——是一个争战的季节,有如以色列人过了约旦河之后,就不断的争战,不再安逸,然而这却是一个得地为业的时刻,是充满盼望的时刻,是非常兴奋的时刻。 面对疫情,基督徒不能只期待熬过这段时期。神对华人是有命定的,神在这末后弯曲悖谬的时代,要兴起许多教会成为明光照耀,基督徒要站在有影响力的位置上带领非信徒认识耶稣。进迦南地的世代非关年龄,因为进迦南地的除了约书亚,还有年老的迦勒,所以关键不在于年龄,而在于信心。而在新约里,以色列灭国几百年后,有一个人名叫西面,他渴望以色列的安慰者临到,他渴望看见弥赛亚,而他也从圣灵得了启示,他必看见神所立的基督,所以当耶稣的父母带耶稣到圣殿受割礼时,他一眼就认出这位弥赛亚,然而却有许多人认不出。约书亚与迦勒渴望得地为业,完成上帝的托付,西面渴望看见弥赛亚,而他真实地遇见了,在这末后时代中的我们,让我们也一同渴望完成上帝所托付我们的命定,并渴望他的再来。 神给教会的标杆,就是要教会进入命定、就位,完成他所托付我们的,而教会,成为神的子民,耶稣基督的跟随者,是何等的有福,因为这是一个极荣耀的盼望,因为我们必看见神的国大有能力地临到,我们必看见复兴、经历福音的大丰收。面对新冠肺炎,求神给我们一个更高的属灵眼界,看见神在做什么,神要做什么,以致我们能够接住上帝在这个疫情中要给我们的好球。 预备自己,每天『就位』,每天让神带领你『进入命定』 黄慧婷团队//整理报道  

站在活人与死人中

讲员:会长池金代牧师 因着Covid-19的疫情,并政府实行的行动管制令,以及年会会长的信函清楚指示各教会必须停止会众的聚集,为配合国家抗疫的行动,因此沐恩家也正式停止崇拜(包括沐恩Go Live)、聚会、会议,以及课程。然而沐恩家并没有停止崇拜,沐恩家鼓励所有会友参与诗巫爱莲街福源堂的网上崇拜。而今天砂拉越卫理公会华人年议会会长池金代牧师透过民数记第16章46至50节来与我们分享“站在活人与死人中”。 Covid-19的疫情蔓延全世界,连NBA球星以及足球的球星同样不能幸免,马来西亚亦如此。对马来西亚来说,原本是迈入WAWASAN 2020先进国的时刻,但马来西亚此时却换了政府,就在我们疫情最猖獗的时候,很多人却自我中心,争权夺利,不顾国家安危,只顾自己的利益而做了政府。那对我们来说,2020年,到底是好的一年,还是坏的一年呢?这答案在乎我们如何回应上帝的话。 吉隆坡卫理公会沐恩堂  在圣经里,也记载了几次的瘟疫事件,其中一次就记载在民数记16章。在旷野的时候,当时以色列百姓不断地埋怨上帝、抗议上帝、违背上帝、悖逆上帝,所以上帝的审判临到,就是瘟疫的发生。因着悖逆,以色列百姓在旷野流浪38年之久,但上帝还是供应他们各方面的需要,然而他们得到这些需要后,还是埋怨,埋怨困难的生活、埋怨要进入的地不够完美、埋怨他们的领袖、埋怨没有水喝、埋怨没有肉吃。在这一系列的埋怨之下,上帝的审判——瘟疫就临到了。民数记16:46说瘟疫已经开始了,如同现今,武汉肺炎从中国开始了。民数记16章这里瘟疫的发生是因为以色列百姓抗议并埋怨亚伦和摩西,认为他们不配得作他们的领袖,但是亚伦与摩西却非常的谦卑,他们要快快的到会众那里去,要帮助他们。民数记16:47-48记载说:“亚伦照摩西所说的拿了香炉,跑到会众中。看哪,瘟疫已经在百姓中开始了。他就加上香,为百姓赎罪。他站在活人和死人之间,瘟疫就止住了。”然而这却经历了一场痛苦的日子,因为民数记16:49-50继续说:“除了因可拉事件死的以外,遭瘟疫死的共有一万四千七百人。亚伦回到会幕门口 ,到摩西那里,瘟疫已经止住了。”瘟疫止住了,但死亡已经发生了。今天,我们都盼望我们的瘟疫会停止,但是要使瘟疫停止,你和我要负责任,就是要回应上帝的话,我们要以积极的行动来回应上帝的话。而我们如何回应上帝的话呢?透过这段经文,上帝给了我们三部曲,即三个行动来回应上帝。 1)跑:上帝爱你 第一个行动就是要跑。民数记16:47说亚伦跑到会众中间,这个行动表达了亚伦和摩西的爱。在瘟疫当中,我们要经历到“上帝爱我们”。上帝的爱是跑的爱,因为他要把爱快快地赐给我们。审判其实是上帝表达爱的方式之一。在苦难当中,上帝仍然爱我们。这爱就如同耶稣所说的比喻,浪子回头中慈父的爱。路加福音15:20“于是他起来,往他父亲那里去。相离还远,他父亲看见,就动了慈心,跑去拥抱着他,连连亲他。”这比喻中的慈父,表达了天父的心:慈爱怜悯的心。在这瘟疫中,让我们记得上帝跑着爱我们,透过环境、透过医生等等,表达了他对我们的爱,所以让我们在苦难中经历上帝的爱,因他掌管一切。C. S. Lewis说:“我们所面对的痛苦或苦难,其实是上帝的扩音器,唤醒我们这些耳聋的人”。 2)赎:耶稣救你 上帝爱你、爱我,透过各方式,然而上帝最高峰的爱是透过耶稣基督的救赎。民数记16:47中,我们看到亚伦为百姓赎罪,向上帝献上了赎罪祭。而耶稣基督,更是为了所有人赎罪,耶稣不止献上香,献上赎罪祭,耶稣献上了自己。希伯来书10:12“但基督献了一次永远有效的赎罪祭,就坐在神的右边”。耶稣为了我们,所有人,成为了赎罪祭,牺牲自己的生命,为我们钉死在十字架上,唯有基督在我们还做罪人的时候为我们死,神的爱就在此向我们显明了。主耶稣为了我们来到这充满罪恶、病毒的世界,并为我们承担了罪恶、承担了死亡,钉死在十字架上。而我们如何改变这一个坏的年成为一个好的年呢?这就在乎我们如何回应上帝的爱。Anne Graham Lotz说:“现在就是跪下向上仰望的时刻”。这是呼求耶稣拯救的时刻。这是祷告的时刻,神的百姓要如亚伦一样,人人都是祭司,跟随耶稣的脚踪行,为众人呼求、为家人呼求、为自己呼求。让我们一起回转到上帝的爱中。 3)站:勇敢站立 我们要像亚伦一样跑,表达神的爱;我们也要像亚伦一样赎,为众人来呼求;而除了跑与赎,我们像亚伦一样,要站,我们要勇敢站立。民数记16:48说“他站在活人和死人之间,瘟疫就止住了。祷告完,要继续站在那里。站是非常重要的,也需要勇气。出埃及记14:13-14摩西对百姓说:“不要怕,要站稳,看耶和华今天向你们所要施行的拯救,因为你们今天所看见的埃及人必永远不再看见了。耶和华必为你们争战,你们要安静!”在这瘟疫期间,我们要站着看上帝怎么样的工作,我们不忘记祷告,但我们也不忘记站在那儿。保罗在以弗所书6:13说“所以,要拿起神所赐的全副军装,好在邪恶的日子能抵挡仇敌,并且完成了一切后还能站立得住。” 哥林多前书15:1说“弟兄们,我要你们认清我先前传给你们的福音;这福音你们领受了,又靠着它站立得住”。我们要靠福音站立得住,靠耶稣为我们死为我们活的信息站立得住,而且要站立得稳。 十七世纪,欧洲瘟疫导致许多人死亡。人心惶惶,Eyam的居民认定只有逃生一路,唯一希望是逃到大城市去。从历史角度来看,这样的逃生将把疫情扩散到其他地区,导致成千上万人的死亡。当时的英国人毫无头绪如何应对,但刚刚上任的牧师威廉·蒙佩森(William Mompesson)是一位比时代更前卫的人。蒙佩森认为如果居民逃难到大城市,将导致疫情扩散。作为一位笃信基督的人,他认为正确的行动就是自我隔离市镇。他与前任牧师Thomas Stanley,一起劝导居民留下来,没有人进入或离开Eyam。居民勇敢的选择了牺牲和死亡。1666年六月24日,Eyam居民自愿隔离,建立了卫生警戒线。他们用石头围了一哩的圆圈包围住市镇;这就是他们的隔离带,最后一个患者于1666年10月17日感染瘟疫。秋季开始时瘟疫已经停止播散。瘟疫开始时,市镇有350人自我隔离,结束时,260人已经去世。当时他们救了整个英国,他们勇敢地站立,停止了瘟疫的扩散。而今天我们所能够做的,除了要爱我们周围的人,要为他们祷告,还有就是要站立得稳,不要到处跑,不要到处逃难,回乡cuti-cuti,正如网上许多医护人员拍照说:“I stay here for you,you stay at home for us”。所以这段时间,请大家站立在家里,不要到处乱跑。 今天,我们都站在活人与死人中,让我们一同经历明白上帝的爱,也接受主耶稣的救赎,然后勇敢地站立。当我们愿意如此行的时候,三个简单的步骤/行动,我们整个人、家庭、国家,以及教会都愿意听从神的话时,瘟疫就要停止。 让我们靠主恩典,勇敢站立,如此,最糟糕的一年将成为我们人生中最棒的一年。 詹友陞传道//整理报道

爱神,守祂诫命

讲员:俞凤仙会友传道 大使命行动已正式开跑,我们是否已经与神的心意连接上了呢?若我们与神的关系紧紧相连,就必晓得爱人,就是落实大使命的记号。约翰福音14章21节说到“有了我的命令又遵守的,这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他,我也要爱他,并且要向他显现。”惟有真正与神相连,爱祂、并领受祂的爱,我们爱人的心才能被激发。爱神的也必遵守他的命令,所以在爱人之前,让我们先来学习何谓爱神,并守祂的诫命。 1)耶稣的典范 约翰福音 14:31 要叫世人知道我爱父,并且父怎样吩咐我,我就怎样行了。 耶稣在世上的日子成了爱神守神诫命的最佳典范。耶稣在约翰福音 14:31说道,要叫世人知道我爱父,并且父怎样吩咐我,我就怎样行。因着爱,耶稣所行的,都照着父的吩咐去行:在世上行神迹,医病赶鬼,叫被掳的人得释放。。这顺服乃是因着爱。这爱是自然的,而并非宗教律法,只是一味的遵守。当神的爱进入我们的生命,我们就会愿意顺服,并使我们效法耶稣在世上所行的事,行神迹、医病赶鬼、叫被掳的得释放、瞎眼的得看见,好使世人同经历天父的爱。遵行神的话就是维系关系的核心,而基督的命令总意就是爱,祂所盼望的乃是世人都得着在祂里面的自由。 吉隆坡卫理公会沐恩堂    2)十诫之一 出埃及记20:6 爱我的、守我诫命的,我必向他们发慈爱,直到千代。 遵守神的命令,就是在行动上承认神的掌权。而因着爱神,将使我们顺服神的命令。 3)神对人的计划 耶利米书29:11 耶 和 华 说 :我 知 道 我 向 你 们 所 怀 的 意 念 是 赐 平 安 的 意 念 , 不 是 降 灾 祸 的 意 念 , 要 叫 你 们 末…
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幸福做门徒,快乐传福音

讲员:刘依凤传道 提摩太前书3章15至16节提到我们在上帝的家应该怎样生活,而这个家就是永生上帝的教会,是真理的柱石和基础。大家都宣认,我们信仰的奥秘是多么的高深;他以人的形体显现,由圣灵证明为义,被天使们看见。他被万邦传扬,被世人信仰,被接到天上。在马太福音28章19至20节中,神吩咐我们去使万国万民都做他的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗,并且教导他们遵守神所给的一切命令。使徒行传1章8节告诉我们圣灵临到我们的时候,我们会充满着能力,要在世界各地,甚至到天涯海角,为神作见证。耶稣在马可福音1章17节中应许他的门徒要成为得人的渔夫。腓利比书1章3至5节则说到在传福音的工作上,信徒与圣灵有很好的配搭。这几个圣经出处都有一个共同点,那就是都与福音有关。今天,刘依凤传道透过神的话与我们分享教会的定义和神对教会的心意。                                                                           神对教会有计划也有心意 1)教会的本质是什么? 本质,意为根本或处境(root)。我们要明白教会存在的意义和目的,才会懂得教会需要做什么。教会是在地上代表上帝的团体。上帝设立教会,乃是要教会行出他的旨意。 上帝对教会的心意是什么? 提摩太前书1章15节提到“基督耶稣降世的目的是要拯救罪人”,这话是可靠,值得完全接受的。神渴望教会大复兴,拯救罪人,是神强烈的心意。教会存在的目的就是要使人得救,而信徒们当做的就是说救恩、传福音,使人得救。 吉隆坡卫理公会沐恩堂    2)教会应该是怎样的教会? 它必是一间领受福音的权柄的教会 使徒行传1章8节 可是圣灵临到你们的时候,你们会充满着能力,要在耶路撒冷,犹太,和撒玛利亚全境,甚至到天涯海角,为我作见证。 当圣灵临到我们时,我们就被赋予能力和权柄去做见证。 它必是充满福音的大能的教会 马太福音16章18-19节 我告诉你,你是彼得,是磐石;在这磐石上,我要建立我的教会,甚至死亡的权势也不能胜过它。我要给你天国的钥匙,你在地上所禁止的,在天上也要禁止;你在地上所准许的,在天上也要准许。   …
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改变更新(五) 满有圣灵的生命

讲员:刘长武牧师 2020年是震撼的一年,是灾难频频的一年,是马来西亚政治局势动荡的一年。David Demian牧师预言在5780这一年将会有许多震动,而神会将他不要的东西震掉。如今2020年已迈入第三个月份,而你又花了多少时间为这个世界、这个国家来祷告?今天,刘长武牧师透过以弗所书5章15至20节与我们分享如何在这个世代成为满有圣灵的生命和教会。 1) 现今世代是邪恶 我心需要被圣灵充满 保罗提醒我们这世代是邪恶的。人性的邪恶、人心的诡诈和自私都在这邪恶的时代彰显出来。身为上帝的子民,我们要认清这世代,保守自己的心,不被牵着鼻子走,因为我们有真理做向导引领我们。以弗所书5章17节劝我们不要作糊涂人,要做聪明人,明白主的旨意如何,行在圣经真理中。要成为有智慧的人,我们要晓得敬畏神,因为智慧的源头乃是神。 以弗所书5章18节提到不要醉酒,酒能使人放荡,乃要被圣灵充满。被圣灵充满是保罗的命令,在这个时代,我们的生命必须满有圣灵,我们靠它而生,也当靠它而行。我们需和圣灵建立亲密的关系,并在圣灵的事上小心:不抵挡圣灵、不抗拒圣灵、不消灭圣灵的感动、不叫圣灵担忧、不要不顺服圣灵、不要毁谤或亵渎圣灵。 吉隆坡卫理公会沐恩堂    2) 满有圣灵同在的生命/教会 生命中有圣灵和满有圣灵是两回事,就好比一个杯子里有水,而另一个杯子里的水不断满溢出来,有水的杯一旦喝完杯就空了,但若杯子的水不断涌流,无论喝多少,杯子里的水还是满溢的。满有圣灵的生命就像水满溢的杯子,不断地让神的灵在我们里头工作,使我们的生命更丰盛。那么,一个满有圣灵的生命和教会是怎么样的呢?我们可以从以下四点认识到: 满有圣灵的生命和教会是一个渴慕真理, 喜爱属灵的事 约 14:16-17 我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师(或作“训慰师”。下同),叫他永远与你们同在,就是真理的圣灵,乃世人不能接受的。因为不见他,也不认识他;你们却认识他,因他常与你们同在,也要在你们里面。一个满有圣灵同在的生命或教会是渴慕真理的。当我们的生命满有圣灵时,就满有真理,我们也将成为渴慕真理的人,对天上的事、属灵的事有胃口。 约 14:26 但保惠师,就是父因我的名所要差来的圣灵,他要将一切的事指教你们,并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。 圣灵是圣经的原作者,倘若我们读不明白圣经,就当邀请原作者(圣灵)来帮助,真理的灵必指教我们,使我们明了圣经、喜悦神的话、渴慕神的话。 满有圣灵的生命和教会是一个会结出圣灵果子的 加拉太书 5:22-23 圣灵所结的果子,就是仁爱、喜乐、 和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事,没有律法禁止。 谦卑虚己是耶稣很重要的品格,然而并不存在于圣灵的果子当中,这是为什么呢?原来,谦卑是使圣灵果子成长的土壤。谦卑是使我们领受圣灵、让圣灵内住在我们当中、让圣灵掌完权、让圣灵结果最重要的基因。反观,骄傲使人选择分别善恶树的果实,妄求与神同等。骄傲让我们远离神,觉得自己不需要神。 满有圣灵的生命和教会是一个会为主作见证的 约翰福音 15:26-27 但我要从父那里差保惠师来,就是从父出来真理的圣灵,他来了,就要为我作见证。你们也要作见证,因为你们从起头就与我同在。 我们从圣灵领受见证,并要为主作见证。“见证”一词的希伯来原文的字根的意思就是“再做一次to repeat, to do again”。神吩咐他的百姓将他的见证传给子子孙孙。作见证代表述说神在生命中的作为,我们要存感恩和荣耀的心作见证,向人传达上帝的本性、恩惠和大能。见证也带有鼓励的作用和催化的功能,它可以释放能力在有需要的人身上。 满有圣灵的生命和教会是一个可以/有荣耀的 约翰福音 16:13-14 只等真理的圣灵来了,他要引导你们明白(原文作“进入”)一切的真理;因为 他不是凭自己说的,乃是把他所听见的 都说出来,并要把将来的事告诉你们。他要荣耀我,因为他要将受于我的告诉你们。 以赛亚书 43:7 就是凡称为我名下的人,是我为自己的荣耀创造的,是我所作成、所造作的。 我们是蒙拣选的,所以我们的生命要来荣耀神。我们要有圣洁的榜样:不要效法世界、不与世界同流合污、远离罪恶、谨慎行事、不做愚昧人、爱惜光阴、不做糊涂人、不醉酒。我们要对生命谨慎,不要给非信徒落下话柄,要让他们因为我们的不一样来认识神。 让我们拥抱满有圣灵的生命,建造满有圣灵的教会。 黄慧婷、陈荟宜//整理报道