38 – 4, Jalan 9/23A, Medan Makmur, Setapak
+03-4142 5255
memc@www.muken.org

沐恩信息

喜迎末日

讲员:詹友陞传道 2020年一开始世界各地便有一连串的灾难发生:中国武汉新型冠状病毒(Covid-19)爆发蔓延、澳洲持续5个月的山火灾、美国40年来最严重的乙型流感(导致2900万人感染;28万人院,至少1万6千人死亡)、非洲爆发约3600亿只蝗灾(堪称肯尼亚近70年来、埃塞俄比亚和索马里25年来最严重的一次)、印尼洪水、美国攻击伊朗、巴西罕见暴雨、菲律宾火山喷发、克什米尔雪崩(至少76人死亡)、新疆喀什地区6.4级地震、西班牙风暴袭击、加拿大50年一遇特大雪风暴……这一系列灾难让人不禁感叹,地球到底怎么了?世界末日真的要到了吗?今天,詹友陞传道透过马太福音25章1-13节“十个童女的比喻”与我们分享“喜迎末日”,基督徒应存着怎样的态度与眼光等待末日。  1)耶稣必要再来 末日即为耶稣再来的那一天。在十个童女的比喻当中,新郎即耶稣;而童女是等候、迎接耶稣再来的人。在当时的年代,童女就好比如今的伴娘,需要一直陪伴着新娘,直到新郎抵达的时候,她们就出去迎接,护送新郎到新娘的家里,之后还要护送新郎新娘到新郎的家,婚宴的地点,他们需要点灯走在队伍的前面,照明引路,因为当时的街道是非常黑暗的。一路上他们打鼓做乐,跳舞欢乐,直到婚宴的地点,而这个婚宴呢,将持续七天之久。那这告诉我们什么呢?这其实告诉我们,基督徒末世观的两个特点。 末世特点 1:耶稣的再来是一件大喜事 耶稣用婚事比喻他再来,显示了他的再来是一件大喜事,与许多末世电影所渲染的末世情景-恐怖与悲哀是不一样的。对基督徒来说,末日就是耶稣基督的再来,是一场婚礼,是一个大喜的日子,眼泪、悲哀、苦号、痛苦、统统都会成为过去,到时我们会享受永远的快乐、幸福和荣耀。 末世特点 2:耶稣再来的时间是不可预期的 在马太福音24章忠心的仆人的比喻中,耶稣被比喻成主人,比仆人所预计的更早回来;然而,在马太福音25章,十个童女的比喻中,耶稣被比喻成新郎,很慢才来到,由此可见,耶稣再来的时间是不可预期的,是出乎意料之外的,有可能早有可能晚,有可能是等下、明天后天、下个星期、十年后,或者一百年后,而你我是否已经预备好?虽然我们不知道什么时候,但有一点可以肯定的,就是那个日子已经越来越近了,比昨天、上个星期,十年前教会讲末日信息的时候更靠近了,而这日子在上帝的计划当中,早已经定了,只是我们不知道而已。 当我们与那日越来越靠近的时候,我们知道这世界只是暂时被罪破坏,罪与死亡并不能辖制耶稣,有一天这世界种种灾难都将过去,耶稣再来的那日,世界必恢复成起先神所创造的美好样式。耶稣的再来告诉我们两个重大的意义: 最终的胜利是属于他的 耶稣是得胜的君王,是永活的盼望,他已经胜过死亡,他让我们知道至暂至轻的苦楚要成就极重无比永远的荣耀,最终我们要与他一同得胜。 他是信实的 耶稣的再来,告诉我们他是信实的。他去是为我们预备地方,他来,是要接我们一起回家,他不要撇下我们为孤儿,他不要一个没有我们的天国。 2)你我必须准备 既然我们知道耶稣必要再来,并且是无法预期的,那我们应该做的,就是随时随地预备好,如同聪明的童女,预备灯,又预备油,而不是如同愚拙的童女,预备灯却没有额外预备油,以至去买的时候,门已经关上了,不能再进去了。我们不能说聪明的童女是自私的,不分一点油给愚拙的,毕竟做好准备是个人的责任,最终谁都不能靠着别人来为自己做准备,时刻做好准备是每个基督徒个人的责任。 在我们生活当中,有很多东西是可能一辈子用不到的,比如汽车里的安全气囊、建筑物里的灭火器、游艇上的救生艇,虽然用不到,但这些东西都必须预备在那里,防备突发性的事情,而童女预备油也是如此情况。我们不能到了要大便的时候才来建厕所啊! 所以耶稣基督的再来就好像一次的突击考试,他要考的是我们平常到底是一个怎样的人,我们有没有随时随地做好准备。 3)备者才能同乐 最后,十个童女的比喻,不但告诉我们有一天耶稣必要再来,而在耶稣再来之前必须做好准备,他也告诉我们结果会怎么样,那就是那些预备好的童女,她们要和新郎同享那份欢乐。而愚拙的童女,因为没有预备好,其实是藐视了主人家的人生大事,她们没有办法在新郎抵达的时候,执行她们的任务-为他引路,所以她们被拒绝在婚宴之外,无法与新郎同乐,成了悲哀的结局。我们的信仰不能只停留在分析末日、知道末日而已,因为就算我们算得很准,那日是几时(我们不可能知道),但是如果我们没有随时做好准备,照上帝要我们活的方式活,那我们也将与愚拙的童女一样,被拒绝在婚宴之外,不能与新郎同乐。在十个童女的比喻的最后,耶稣说:“所以,你们要警醒,因为那日子,那时辰,你们不知道”,而我们如何警醒做好准备呢?透过马太福音24章与25章,耶稣教导我们: 如何警醒做好准备? -不要受异端的迷惑(太24:4-5、23-26) 我们要知道耶稣是唯一的道路、真理、生命。在末后的时代,有好些人冒充耶稣显神迹奇事,我们要谨慎,免得被迷惑离开真道。 -以忍耐的心坚守信仰,为主受苦(太24:9-13) 当我们为信仰受迫害时,我们要为主受苦到底,因为神说,唯有忍耐到底的,必然得救。 -努力为福音作见证(太24:14) 天国的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。 -不要贪爱世界短暂的一切(24:17-20) -按照神的旨意过圣洁、有目标的生活(太24:38-39) -忠于神给我们一切的托付(太24:45-51) 我们不要只作礼拜徒,要善用神给的恩赐来服事。 -善用神所赐的资源做主工(太25:14-30) -用爱心行动去服事周边的人(太25:31-46)   一位历史学家如此说过:“每个人都有一个错觉,觉得自己总会有明天,但现实是,每个人有一天都会没有明天。我们没有一个人知道那天是哪一天,聪明的人就会懂得为那一天预备!”古人有句名言道:明日复明日,明日何其多,日日待明日,万事成蹉跎。古人尚且有这般智慧,身为新时代的我们更当警醒,耶稣来的日子近了,我们要时刻预备好我们的全人,迎接主再来的那一日。 C.S.Lewis: 基督徒最大的天职,莫如在自己岗位上表彰自己是神的儿女,过每天的日子好比每天都是自己最后一天,但是作长远计划,仿佛世界还有百年才到末日。 黄慧婷团队//整理报道

改变更新(三)-管道

讲员:刘长武牧师                    在灭亡以先,必有骄傲;在跌倒以前,心中高傲。存谦卑的心与穷乏人在一起,胜过与骄傲人同分战利品。当世界各地灾害风波不断,让我们看见的,除了是在前线奋斗的勇士们,也看见人们那冷漠自私的一面。但保罗早已提醒我们,不要效法这个世界,在这样的世代中,更加需要更新转变,转向天国文化。那我们要如何改变更新,怎么转向生命树的生命呢? 1. 要在主里 以弗所书4:17 所以我说,且在主里确实地说:你们行事不要再像外邦人,存虚妄的心行事。 若不是在主里,要改变更新是不可能的事,因这改变更新乃是从神而来。保罗在罗马书12章1节及以弗所书4章17节里劝勉众人在主里当存敬畏的心。他在做教导与劝勉的时候,是如此确信的晓得,所有事情、关系,改变都必须是在主里的,也必须以神为先,与神有亲密的关系。 吉隆坡卫理公会沐恩堂    2.要有神的话  提摩太后书3:16 圣经都是神所默示的,于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的。 神的话是真理,带有生命的力量。神的话也是领人转向神的关键。以弗所书4章提到如果你们听过他的道,领了他的教,学了他的真理,就要脱去你们从前行为上的旧人,这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的;又要将你们的心志改换一新,并且穿上新人;这新人是照着神的形像造的,有真理的仁义和圣洁。我们若是要改换更新,我们必须要有神的道在我们里面,让神的道塑造改变我们的生命,使我们越来越完全。 3.要借着圣灵神  加拉太书5:25 我们若是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事。 若我们要有天国的价值观,必须靠圣灵。提多书3章5节提到,他便救了我们;并不是因我们自己所行的义,乃是照他的怜悯,藉着重生的洗和圣灵的更新。更新,从圣灵来。当我们要从一个旧有的习惯中改变,需要的是很多的坚持,需要旁人及自己不断对自己来提醒。而更新也一样,我们需要很多的力量与能力脱下老我。神也晓得我们的软弱,差派了圣灵来帮助我们。在改变更新的过程中,我们确实需要这位圣灵来监督、责备、提醒、光照、感动和启发我们。而当圣灵临到我们身上,我们也就得着了这能力,为的是要让我们的生命可以成为一个更好的,能够见证神的生命。 我们唯有紧紧的与神连接在一起,才得以在这个歪谬的世代中保守自己,成为摆在桌上的灯台照亮世界,成为祝福! 陈荟宜团队//整理报道

一起数算

讲员:刘长武牧师 今年的农历新年,是新一轮生肖圈的开始,恰巧也碰上5780,2020,预表着是完全一个新的年代的开始。大家都期待在这新的年代能够过得更丰盛、富足、健康、喜乐。但2020的开始迎来的却是一波又一波的天灾疾病,不断推翻了人的期待。今天,牧师透过诗篇90篇12节与我们分享如何在天灾疾病泛滥的时代中好好数算自己的日子。 数算我们的年日 诗篇90篇12节 求你指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得着智慧的心。  Kobe Bryan的陨落,享年41岁。许多人感叹他身家万贯,是众人所仰慕的明星球员,却在这令大家都觉得惋惜的年纪离开世界。武汉肺炎最小的患者是仅9个月大的女婴。可见无论年龄大小,我们都不晓得自己一生的年日会有多少,求神给我们智慧的心来数算我们的日子。而在我们生活中,科技、电话等,是不是偷取了我们的时间呢?我们用电话的时间-上社交媒体、玩游戏等,是不是破坏了我们人与人之间的关系?但愿在这新的一年里,愿上帝赐我们有智慧的心来运用科技,并且善用我们的时间。 吉隆坡卫理公会沐恩堂   数算我们的恩典 诗篇103篇1-2节 我的心哪,你要称颂耶和华;凡在我里面的,也要称颂他的圣名!我的心哪,你要称颂耶和华,不可忘记他的一切恩惠。 我们的生命从神而来,也归回于祂。我们的气息、日子、岁月、家庭、产业都从神而来,所有一切我们所需祂都供应,这是何等恩典。身为在马来西亚的华人,我们拥有的民族身份,以及仍旧保有的过年的华人文化习俗,还有创作新年歌的文化,这些都是值得我们在过年期间向神献上感恩的事。 在我们的生命中,神给我们的恩典可说是数不尽的:赦免罪孽、医治疾病、脱离死亡、供应美物等。而我们可透过神不同的名字:耶和华以勒-耶和华必预备、耶和华拉法-耶和华医治、耶和华尼西-耶和华是我的旌旗、耶和华沙龙-耶和华赐平安、耶和华沙玛-耶和华的同在、耶和华罗以-耶和华是我的牧者、耶和华麦加底西肯-耶和华使我们成圣,来数算上帝在过去的日子如何为我们预备、医治我们、使我们得胜、赐我们平安、与我们同在、成为我们的牧者,以及使我们成圣。 回应上帝的恩典 上帝对我们的恩典何其多,而我们当如何回应呢?我们可以学习三件事 1) 称颂耶和华: 敬拜 2) 感恩感谢神: 献上感恩奉献 3) 听从主令,完成主意: 顺服祂的旨意 在这全新的一年,让我们一同以智慧的心数算我们的日子,数算上帝在我们生命中的恩典,并且要回应上帝对我们的恩典,称颂祂、感谢祂、顺服祂。 陈荟宜、黄慧婷//整理报道

鼠不清的__

讲员:詹友陞传道 “鼠不清的____”,这个空格你会填上什么呢?大多数应该都会填鼠不清的钞票,大家都希望拥有更多的钱。除了钱以外,你还会填上什么呢?有的人应该希望有更多的健康,有更多的平安,有更多的产业等等。在创世记15:1-6,亚伯拉罕是如何得着上帝鼠不清的福分与恩典的呢? 拥有鼠不清的____从信耶和华开始 从经文中我们看见耶和华在异象中对亚伯兰说他要赐亚伯兰丰富的赏赐。这让我们看见上帝渴望赐福于人,耶稣说他来是要叫我们得生命,并且得的更丰盛。上帝渴望我们每个人都蒙福,成为一个有福的人。但我们常常也有一些怀疑,甚至不相信,像亚伯兰一样,告诉神说我没有儿子,你能赐我什么呢,你没有给我后嗣,所以我的仆人以利以谢要来承受我的家业。但耶和华告诉亚伯兰说以利以谢不会继承他,只有他本身所生的才会继承他。耶和华还带他去看星星,问他鼠得清吗?所以耶和华应许亚伯兰,他的后裔将会多到像天上的星那么多。这告诉我们上帝赐给我们的福,其实是我们人数不清的,上帝给我们的恩典是数不清的,远超过我们所想的,像天上的星那么多。而经文最后说,创世记15:6说“亚伯兰信耶和华,耶和华就以此算他为义。”亚伯兰成为一个有福的人,是从他信耶和华开始,他的信使耶和华称他为义。一个被上帝称为义的人,才是一个有福的人。所以要拥有一个鼠不清的____的生命,需要从信耶和华开始。无论你空格里要填什么,在新的一年,你想要拥有什么,请相信这一切都是来自耶和华,也只有耶和华能给我们。试问我们生命哪一样不是从神而来呢? 亚伯兰的信,使他被神称为义,使他成为一个有福的人,使他拥有了鼠不清的后裔。亚伯兰的信是一个怎样的信呢? 吉隆坡卫理公会沐恩堂    1. 存心顺服的信 当上帝呼召亚伯兰离开吾珥的时候,亚伯兰必须选择离开他的家乡、家人、朋友和亲戚,并且离开世界的权力中心。当时美索不达米亚有三大贸易中心,其中两个就是吾珥和哈兰,它们是古代世界的纽约和洛杉矶。在创世记12:1,在原文,神命令亚伯兰的第一个字是叫他-“去”(创12:1),亚伯兰就遵照神的命令“去”了(创12:4),往神所指示的地去,而神并没有说什么地。然后亚伯兰还带着妻子、侄儿罗得及家中一切,从一个文化水平高的地方移居到不知名的地方,这让我们看见亚伯兰对上帝的信,是存心顺服的信。 不但如此,当亚伯兰九十九的时候,神吩咐亚伯兰说:所有的男子都要受割礼,成为立约的记号(创17:9-14),而亚伯拉罕同样遵照神所说的(创17:23)做了。并且亚伯拉罕的顺服是迫不及待的顺服,要受割礼的那一天,创世记17:23、26,重复了两次“在那一天”,在原文意思是“就在这一日”(on this very day),所要突出的是“这日,不是别的日子,是这日”。亚伯拉罕对神的顺服是迫不及待的,是等不得的。当神的命令一发出,他就第一时间,就在“这日”顺服神。 亚伯拉罕不单只在蒙召的一刻对神顺服,就是在数十年后,他仍然是顺服的。在亚伯拉罕约一百二十岁时,神向他发出一个“要命”的考验(创22:1-2)。”这是一个“要命”的考验-献上以撒,因为失去以撒,就等于失去了上帝的应许,也等于将亚伯拉罕和他的将来断绝,叫他从此没有盼望。在神发出他的命令后,亚伯拉罕便立即采取行动,创世记22:3说亚伯拉罕清早起来,预备了驴,带着跟他一起的两个仆人和他儿子以撒,劈好了燔祭的柴,就起身往神指示他的地方去了。一连串一个接一个的行动,当中并没有质问、抗议、挣扎、反抗,他没有拖延,清早就起来,尽快完成神所要他完成的,这表达了亚伯拉罕对神的要求是完全的顺服。年轻的亚伯兰遵照耶和华的吩咐“去了”(创12:4),年老的亚伯拉罕也往神指示他的地方“去了”(创22:3),两次都是按着神的“指示”来顺服神,“顺服”可说是亚伯拉罕的招牌。亚伯拉罕一生虽有犯错,但他对神顺服的态度始终如一,对神惟命是从乃是他一生的写照。 我们每个人都希望蒙福,像亚伯拉罕一样蒙福,想拥有鼠不清的福分与恩典,但是我们是否有亚伯拉罕一样存心顺服的信呢?我们是否上帝呼召我们做一些事,我们就立刻顺服呢,当天就顺服呢?就算神要我们献上最宝贵的,我们还愿意顺服吗?存心顺服的信神使我们蒙福。 2. 筑坛不止的信 当亚伯拉罕被呼召离开吾珥,来到迦南地时,亚伯拉罕就先为那位向他显现的神筑一座坛(创12:7)。亚伯兰第一次的筑坛,是在示剑(创12:6)。“筑坛”的意义,意味筑坛者的拥有权,亚伯兰筑坛,表明这块地从今开始,是属于他的,也表示他在迦南地为神占领了一席之地。但从创世记12:8、13:4、26:25来看,“筑坛”主要的目的是“求告耶和华的名”。 透过筑坛,他们与神相交、向神祷告、对神敬拜。“筑坛”的主要目的就是与神保持接触、连接。亚伯兰是一个与神连接的人,连接于赐福的神,以至他能够叫他人得福。而亚伯兰“筑坛”不是一次、两次,而是他整个人生路上,他都不断的“筑坛”。第一次在示剑,第二次在伯特利和艾之间的地方(创12:8),第三次在希伯伦(创13:18),最后一次是在摩利亚山(创22:2),那时他已经是一个约一百二十多岁的老伯伯了。从七十五岁的第一座坛,到他一百二十多岁筑的最后一座坛,表达了亚伯兰,是一个一生都不断“筑坛”的人,不是一次、两次,而是一生持续不断的与神连接。亚伯兰不单一生筑坛不止,他还学习摆上。亚伯兰最后所筑的坛是用来献祭的,献的是他宝贝儿子——那是他最困难的一次筑坛。坛不单是保持与神的相交和连接,它也是代表筑坛的人对神的委身和摆上。亚伯兰的晚年活出了对神的完全无保留和摆上。亚伯兰的信是筑坛不止的信。 但愿在新的一年,新的年岁里,无论你什么年龄,信主多久,我们都要坚持、委身每一天筑坛,每天与神相交,每天向神祷告,每天都花时间读神的话语,灵修,亲近神,与神保持接触、连结。对神筑坛不止使我们蒙福。 3. 持守信心的信 最后,亚伯拉罕晚年的时候,他在希伯伦用重价买了麦比拉田,和其中的洞,以及田间周围的树木,在那里埋葬死了的撒拉(创23章),为什么有人要送给他,他不要呢?他这么做是因为他相信神给他产业的应许。亚伯拉罕不要一处暂放撒拉尸骨的地方,他要一块永远属于他和他家族的土地,是最终会属于他们的“应许之地”中的一小块。所以这个小坟墓不单见证着亚伯拉罕对神应许的信心,也成为日后他的子孙和媳妇信心的见证。像撒拉一样,他们都要求被葬在这个坟墓中。亚伯拉罕、撒拉、以撒、利百加、雅各、利亚都葬在此处。透过他买这片小坟墓的地,成为他的产业,表示他就算死,他也相信神必然会成就这应许。所以希伯来书十一章说亚伯拉罕是存着信心死的,到死都相信神必然成就他的应许。所以亚伯拉罕的信是持守信心的信,就算死都对神存着信心,从上帝呼召他出吾珥的那一刻,他对神有信心,死的时候也对神有信心,一生持守对神的信心。所以让我们的信也是一生都持守对神的信心,相信神对我们的意念是赐福的意念,不是降灾祸的意念,相信神要赐给我们有美好的前程与盼望,相信神要赐给我们丰盛的生命。让我们全然信靠,也许等了很久,还没看见,但是仍然相信神,亚伯拉罕等了二十年,以撒才出生,亚伯拉罕死的时候,土地的应许还没完全成就,只有一片小坟墓的地,但他仍然信靠神,所以让我们一生信靠神,在一切的事上,认定他是神,到老也不偏离。一生持守对神的信心使我们一生蒙福。 结语: 所以,新的一年,祝福大家像亚伯拉罕一样拥有鼠不清的星星的生命,有数不清上帝的恩典与祝福,这一切从信耶和华开始,是存心顺服的信,是筑坛不止的信,是持守信心的信。 祝大家: 福如亚伯拉罕 信如亚伯拉罕 一生存心顺服 一生筑坛不止 一生持守信心  

改变,更新三 (心志改变一新2)

讲员:刘长武牧师 迈入新的年代,我们需要改变、需要更新、需要改换一新。改变更新的前提是不要效法这个世界。成为新造的人是渐渐的事,是我们人生当中逐步学习的一个功课,直到我们见主面的那一天。在渐渐更新的过程中,我们需要放下过去,让心志改换一新。今天,刘长武牧师继续透过以弗所书4章17至32节与我们分享三个方向,让我们不要效法这个世界。 1)改变更新价值观 属主的人,脱去旧人,心志改变一新,穿上新人。 属神的人要摒弃过往生命中污秽的恶习,学习天国价值观。保罗透过以弗所书提醒我们要针对以下几点作出改变: 虚妄改为有使命有意义 作为有永生盼望的人,我们要活得意义、有使命,才不会觉得人生虚妄。你找到生命当中的意义和价值了吗?若找到了,它会促使、推动你前进,完成神赋予你生命当中的使命。当我们知道自己活着的每一天都有使命完成,那么我们的生命当中就再也不会有Monday blue了,每一天都是有意义的一天。。我们的神是活的,死亡的观念已被突破,因此我们要去除生命当中昏昧、见不得光、无生命力的东西。 放纵私欲改为分别为圣,君尊祭司。 世界的事是短暂且无目标的;而天国的事是永恒并有目标性的。基督徒最常面对的试探有三种:金钱、性和权利,这些诱惑叫人失脚。身为被神分别为圣的君尊祭司,我们要分辨世界价值观和天国价值观,不要被属世的享乐主义捆绑。 吉隆坡卫理公会沐恩堂    2)改变更新我们处事待人的方式 我们要弃绝谎言,并以恩慈相待,存怜悯的心,彼此饶恕。 待人的态度 我们处事待人不要叫圣灵担忧。神看重我们为人的态度及处事方法。迦南人因献孩子为祭和行淫乱的事惹神不满而遭神灭绝,由此可见神何等注重圣洁和生命的委身。此外,神喜悦我们说实话。保罗在以弗所书第4章29节提到污秽的言语,一句不可出口,只要随事说造就人的好话,叫听见的人得益处。在5780这宣告的年日,我们要保守我们的口舌,善用恩言恩语建造别人的生命,而那些批评论断的话语,我们要奉主耶稣基督的名禁止它。 处事心态 身为神国的子民,我们要劳力、忠诚、委身、尽忠。我们可以培养以下三种态度: 细心多一点 基督徒要让世界看到我们的不一样,我们可以从身边的小事做起:使用完水电后细心检查是否关好、带孩子外出用餐时看管好孩子以免影响他人用餐等等。 恩慈怜悯多一点 这个时代,许多人行善都期望有回报,但基督徒是蒙恩的人,我们已从神领受祝福,就当成为祝福的管道,成为他人的祝福。我们的心肠要像耶稣基督一样,在生命有需要的人当中,陪他们多走一里路。 专心多一点 专注力是培训出来的。我们对神的事当培养专一的态度,不要被花花世界迷惑。我们可以在祷告、灵修、崇拜、读经上操练专心多一点点。 3)不效法世界,乃效法基督 以弗所书5:1-2 所以你们该效法神,好像蒙慈爱的儿女一样。也要凭爱心行事,正如基督爱我们,为我们舍了自己,当作馨香的供物和祭物献与神。 腓立比书2:5-8 你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的,反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式。既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。 我们要以基督耶稣的心为心 谦卑vs自我骄傲 这时代的人自我骄傲,都想展现我有、我能,但我们要学习耶稣基督的谦卑,原本在天上指派天使天军,却谦卑舍己进入我们中间。 顺服vs自大,随己意 这时代的人自大,凡事随己意,罔顾他人,但我们要学习耶稣基督的顺服,心态意念从“这是我的”变成“这是我们的”。 大爱vs自私,顾己 这时代的人自私,只顾自己,不会为他人思考,但我们要学习耶稣基督舍己的大爱。 2020年,让我们披戴基督,在思想、态度以及行为上都改换一新,成为一个更好的自己,成为一个合神心意的器皿,荣神益人。 黄慧婷团队//整理报道

改变,更新二 (心志改变一新)

讲员:刘长武牧师 神是个灵,所以拜他的,必须用心灵和诚实敬拜。神要我们借敬拜来荣耀他,所以我们要改变过往错误的心志,成为体贴神心意的,以心灵诚实来敬拜神。今天,刘长武牧师透过以弗所书4章17至24节与我们分享如何立定心志,改变更新。 1)我们的神是一位做新事的神 以赛亚书43:19 看哪,我要作一件新事,如今要发现,你们岂不知道吗?我必在旷野开道路,在沙漠开江河。 以赛亚书65:17 看哪,我造新天新地,从前的事不再被记念,也不再追想。 以西结书36:26 我也要赐给你们一个新心,将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心,赐给你们肉心。 在以赛亚书中,神应许造新天新地,使我们不再记念过往。在以西结书中,神也应许赐给我们一颗新心,将新灵放在我们里面,除掉我们刚硬的心,以情感丰富的肉心替代。神应许要在我们的生命中做新事,因着爱,他赐下耶稣,使我们脱去旧人,成为新人。 2020年,在神的里面,我们将有新事发生,一切都要变成新的, 所以我们要改换一新,期待与渴望上帝做新事在我们的生命中、家庭中、社区中、教会中,以及国家中。而马来西亚进入全新的年代,政府推介了《2030年共享繁荣愿景》,并承诺所有不同收入阶层、种族、政治、地区和和供应链,都获得公正、公平和包容的经济分配,确保马来西亚成为永续发展国家,所以让我们持续的渴望上帝更新马来西亚,持续为马来西亚守望祷告。 吉隆坡卫理公会沐恩堂    2)作一个合神心意,体贴神的人 要改变更新,成为合神心意的人,我们的心意很重要,生命若要有更新,我们需要做到以下两点: i)立志 每一年,我们都立下新目标要改变,但往往都是三分钟热度,只在开始的时候兴致勃勃,日子一久,那股热情和冲劲就被熄灭了。要想改变更新,我们要立定心志,发自内心的对神说,我一定要做到! ii)内心有神圣的不满足 除此之外,内心当中对神的神圣不满足和渴慕将引领我们在神的国度向前迈进。现今社会多数的人都铁石心肠,对周遭所发生的事保持着事不关己高高挂起的心态,故我们要向神求一颗肉心,让我们对世界所发生不公义的事有负担,愿意为之代祷。眼泪是上帝赋予我们表达情感非常美好的一件礼物,医学也证明流泪能适时地帮助我们纾解压力。然而,受华人传统社会文化熏陶的我们从小就被灌输男人流血不流泪、男儿有泪不轻弹的概念。我们要奉主耶稣基督的名消除这两句话对生命的影响,善用神给我们自由运用情感的权柄去体会神善良、纯全、可喜悦的旨意。 3)我们要改变更新 罗马书12:2 不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良,纯全可喜悦的旨意。 要改变更新,首先我们要改变我们的价值观。这世界仍被撒旦所辖制,在他里面只有黑暗和谎言。我们要摒弃世界价值观,效法天国文化,因为我们是蒙拣选、分别为圣的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民。 让我们在这新的一年立定心志,改变更新,脱去旧人,穿上新人,照神的形像而活,活出真理的仁义和圣洁。 黄慧婷团队//整理报道

改变,更新

讲员:刘长武牧师 在岁首的时候,每个人都会有新的期望,希望在新的一年,能够有把旧事都丢掉,盼望有新事发生。全新的一年,就是神给我们的新的转接点,让我们重新调整自己,成为合神心意的孩子。让我们从利未记6章8节至13节,重新看看神所赐给我们的身份,在这岁首,重整自己的眼光。 祭坛的灰 : 清洁 在利未记里,神晓逾摩西说,祭司要穿上细麻布衣服,又要把细麻布裤子穿在身上,把坛上所烧的燔祭灰收起来,倒在坛的旁边;随后要脱去这衣服,穿上别的衣服,把灰拿到营外洁净之处。 祭司在献祭时需要穿上这衣服,结束后要脱去这衣服,既表示着在献祭这事上,祭司需要将自己分别为圣,并且结束后要将这衣服上灰都清理掉。这也表示着,我们这群已被神拣选分别出来的百姓,应当时刻记得神已赐给我们这尊贵的身份,将自己从世界中分别出来。并要常常清理在世界里打滚后所沾染上的灰。 吉隆坡卫理公会沐恩堂  祭坛上的火: 常点着,不可熄灭 若要这祭坛上的火不熄灭,祭司需时刻保持警醒。我们的社会,生活,日子及习惯容易被世界这大染缸影响,而我们必须时刻保持警醒,不让自己跌入这大染缸中。并且,这不可熄灭的灯,点着是为要让是人看见,照亮他人。             这祭坛的灰与祭坛的火,提醒我们,要保持保持圣洁,清洁的心。而在这当中的秘诀是,敬拜与祷告的火不可熄灭! 为了走更长远的路,人可以休息但不可安逸得太久,因为安逸久了会使人没有前进的动力,进而导致生命及生产力下降。新的一年,让我们一同立定心志要改变更新,从内心开始改变!   陈荟宜团队//整理报道

献上感恩,尊崇神

讲员:刘长武牧师 时光荏苒,不知不觉2019年来到了尾声。今天,刘长武牧师以诗篇107篇与我们一起回顾这一年神的带领与恩典,并借着感恩尊崇神。 感恩是生命最高的境界,也是人最重要与高尚的品格。一个人若没有感恩的心,将会是非常可怕的存在体,他的亲情、友情、爱情都将淡薄如纸。少了感恩这个品格,人会自大狂傲、自以为义,人与人之间也仅存比较、埋怨、嫉妒、相争。在旧约当中,以色列民因为缺乏感恩的心,不珍惜神的救赎与带领,在短短十四天内就有多达十次的埋怨。由此可见,我们必须培育感恩的心,才会珍惜神的恩典。 1)神要我们过感恩的人生 希伯来书12:28 所以,我们既得了不能震动的国,就当感恩,照神所喜悦的,用虔诚、敬畏的心侍奉神。 我们已蒙拣选救赎,神的国是不震动的,“就当感恩”意味着我们得着恩典得以进入这个不震动的国。当我们心存感恩,就会照神所喜悦,用虔诚敬畏的心来服事神,因为我们晓得事奉神是一种恩典,而不是为了讨人喜悦的表面功夫。 吉隆坡卫理公会沐恩堂    2)感恩,乃是神的旨意 帖撒罗尼迦前书5:18 凡事谢恩,因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。 身为神的子民,我们要遵行神的旨意-凡事谢恩。无论处于任何境况,我们都要学习凡事谢恩,但无可否认在苦难、打击中谢恩确实很不容易。然而基督徒的生命当中有一种能力,这种能力是“凡事都能”的神赐给我们的,他使我们在实在不能感恩的情况下,仍能谨守唇舌,不出口成“脏”。 俗语说“不经一番寒彻骨,焉得梅花扑鼻香”,所有成功都需经历一番苦头才拥有。毛毛虫没有经历痛苦的过程就无法破茧成蝶。以积极正面的心态看神定的旨意,在苦难当中,我们也要在神的面前说:“主啊,谢谢你。” 3)感恩,乃是神的命令 歌罗西书3:15-17 又要叫基督的平安在你们心里作主,你们也为此蒙召,归为一体,且要存感恩的心。当用各样的智慧,把基督的道理丰丰富富地存在心里,用诗章、颂词、灵歌,彼此教导,互相劝诫,心被恩感,歌颂神。无论作什么,或说话、或行事,都要奉主耶稣的名,藉着他感谢父神。 我们要知道,一切都出于神。今天,我们能活着,有生命气息体验生活中的美好,都是神给予的恩典,因此无论我们在何处、做什么,都要奉主耶稣的名,感谢神。 4)感恩,与赞美密不可分 诗篇117篇教导我们感恩的时候要记得赞美: 向神感恩,因神的慈爱,我们称赞他。 神就是爱,他的爱遍满全地,临到每一个人身上。 要因神向人行奇事而称赞他 神使红海分开,拯救以色列人。神在我们生命当中也行了许多奇事,所以我们要赞美他。 要以感谢为祭献给他 除了言语上的感谢,我们要有实际行动来感谢神。我们可以为着神赐下新的年岁、神全年的引领,神赐下的平安,为我们的生命献上感恩祭。 要欢呼述说他的作为。 我们要述说神在我们生命中的作为。见证是我们这时代传扬耶稣的管道,我们可以将自己生命的故事写下来,在传福音时将自己的生命故事与他人分享,使他们借此认识神。 要在民中尊崇他 纵然身边的朋友会嘲笑我们太属灵太虚伪,神仍是我们生命当中首当尊崇的。 要在长老的位上赞美神 我们要承认神在我们生命当中的作为,并将一切归荣耀给神。 让我们带着感恩的心欢送2019,步入2020。 黄慧婷团队//整理报道

那道成肉身的

讲员:刘长武牧师 我们常说,要活出一个基督的生命来,而这道成肉身来到我们当中的生命,是如何的呢? 道的原文,是Logos。Logos的意思既是话语,神的话。这道本是个存在的生命,我们都因神的话所造。约翰在约翰福音第一章里表示这个使人认识神的话语的,是一个曾经踏足人间,在世界生活过的人,也就是耶稣基督,他就是神的道。 “这是奇妙恩典”  祂竟然为了人成为人 人是祂所造的,但为了拯救祂的人,祂舍弃了天上宝座成为人。若英国女王要变成平民,她要舍弃的是何等的多,原本的尊贵,所拥有的财富,权柄。而我们的神为我们所舍弃的,比这要多。我们要学习的,正是如此的生命,背起十架放下一切的生命。施比受更有福,这是基督来到这世上所教导我们的。在路加福音第九章六十二节,耶稣说手扶着犁向后看的,不配进神的国。这表示说我们要学会舍弃,在生活当中不要不断惦记着自己过去的成就以至于无法向前看,这会使我们停滞不前。 吉隆坡卫理公会沐恩堂    祂为我们成为贫穷的  你们知道我们主耶稣基督的恩典、他本来富足、却为你们成了贫穷、叫你们因他的贫穷、可以成为富足。(哥林多后书八章九节) 神原是创造宇宙万物的主宰,是何等的富足,却愿意为了我们降生在木匠的家中,来到这世间成为那贫穷的,为的是要我们因着祂的贫穷,成为富足。叫我们的罪,因祂而得着赦免。因祂受的刑罚我们得平安、因祂受的鞭伤我们得医治、也因着祂我们得以脱离黑暗,进入光明,拥有美好的前程和盼望。因祂爱我们,甘心为我们成了平穷,使贫穷的我们成了富足的。 因祂被弃绝,我们蒙悦纳 这世界本是祂所造的但祂却被这个世界弃绝。约翰福音一章五节说,光照在黑暗里,黑暗却不接受光,第十一节说他到自己的地方来,自己的人却不接待他。若神不卑微自己来到这个世界上,我们就无法认识祂,如果他不进入这世界,我们就无法得着这救赎。在十架上的时候,耶稣也感受到被弃绝以致于祂说神啊神啊为什么离弃我。即使祂晓得祂必承受如此的事,祂仍然愿意被钉在十架上以至于我们与父的关系能够因着祂得以被修复。 这何等的恩典,我们要怎么为这恩典而活呢?让我们效法祂,道成肉身进入这世界,去帮助、接待有需要的人,就如神如何接纳我们一样。 凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作神的儿女。(约翰福音1章12节) 陈荟宜团队//整理报道

一个圣诞的器皿

讲员:詹友陞传道 今天讲员透过经文路加福音第一章46节到56节,与大家分享“ 一个圣诞的器皿”。马利亚因圣灵感孕,怀有基督;今天,我们也被圣灵感动,领受了圣灵,认识基督,也同样怀有基督的生命在我们里面,因此我们都是圣诞的器皿,有基督在我们里面。   讲员带领大家透过马利亚的尊主颂,第一首圣诞歌,学习五个圣诞器皿的特质。 1.    圣诞的器皿是天天背十字架的器皿 马利亚说:“我心尊主为大”。我心遵谁为大呢?我们的心遵谁为大呢?我们是不是觉得谁了不起就谁大?常常我们人都有无限的自大,我们总是希望人人都听我的。但马利亚说:“我心尊主为大”,而这时她的问题仍然没有解决,面对困境,她说我心尊主为大。马利亚因为听上帝的话,她要被黑锅,但是她说:“我心尊主为大”。她相信主的带领是美好的,在困境中相信上帝的旨意是美好的。今天上帝应该不会跟我们说你的肚子借上帝十个月,应该不会再有这事了,今天上帝也不会跟我们说你把你的儿子杀了献给我,这是神对亚伯拉罕说的,但是神时时刻刻都对我们说我们要背十字架跟随主。我们不要把背十字架只想成是到非洲去宣教,要为主殉道而死,或者我的两个儿子要做宣教士,殉道而死。不要想到那么远。背十字架就是在最小的事上、最平凡的事上,求主帮助我们活出主的样式,这就是“我心尊主为大”。圣诞的器皿是天天背十字架的器皿。马利亚十月怀胎生耶稣,耶稣居住在他的里面,马利亚一辈子成了耶稣的母亲,与耶稣有关系。但愿耶稣也住在我们里面,使我们一辈子与他有关系。马利亚没有因为种种的压力和考量,告诉神或者天使说,我不要,不要把耶稣放在我里面。她情愿照主的话实现在她身上。在困境重重当中,她仍然让耶稣透过她而生。这告诉我们不但在最小最平凡的事上背十字架,在逆境中仍然选择背十字架。   2.    圣诞的器皿是以救主为乐的器皿 接着马利亚说:“我灵以神我的救主为乐”。他救我们,他是我们的神,我们的主,他使我们快乐。诗篇4:7你使我心里喜乐,胜过那丰收五谷新酒的人。在华人教会有一个毛病,就是常常认为凡是属灵的人就是满脸愁苦的人。我们难过也许也是有道理,不过从圣经给我们的吩咐教训来看,我们认识耶稣的人,是有福的人,我们是蒙恩的人,我们是白白被上帝爱的人,一个被无穷能力上帝爱的人,怎么会一天愁眉不展呢?一个蒙恩蒙福的人,基本上是喜乐的。这个世界的确很多罪恶,从创世记到启示录,教会中艰难也很多,但是我们要知道我们所信的全能的神,充满了慈爱,这让我们有平安。佛教没有这样的信仰,佛教没有一个全能的神,儒家没有这样信仰,儒家信的是人,启蒙运动的学者没有这样的信仰,他们信的是理智。理智、与人都有它的价值,但是它不能给我们平安,不能给我们喜乐,我们知道有一位神,独一的真神,全能的神,全善的神,是让我们有平安的。一个人被爱是很有福气的。谈恋爱的人都知道,谈恋爱的时候真的是很幸福,因为有人爱我。我们基督徒相信,我们是在一位爱我们的上帝之下生活,所以我们是快乐的,我们是幸福的,所以一个圣诞的器皿是以救主为乐的器皿。马利亚在情绪交错中,面对也许即将失去家人失去未婚夫的过程中,也许有伤心,但她没有绝望,她的灵以神我的救主为乐。我们有基督的人,面对任何的情况,我们在基督里永远不会绝望,在基督里,我们永远有盼望,我们喜乐的源头是因拯救我们的主。 吉隆坡卫理公会沐恩堂  3.    圣诞的器皿是卑微软弱的器皿 全能的上帝爱我们,因为他顾念他使女的卑微。使女在原文其实是女佣的意思,中文使女有一点美化了。这世界很残酷,这个世界对失败者是残忍的,你不能放错,甚至包括在教会里,也是有人觉得绝对不能放错。有一些老板认为,我的员工是不可以犯错的,犯错就开除,一次都不能,因为在大企业里面,你一次的错误,整个公司可能就垮了。不能容许错误,这世界很残忍,不容许错误,可是我们会犯错。这世界不容许丑陋的、差劲的、失败的。这世界有很多很不公平,有人那么漂亮,有人那么聪明,但是聪明美丽不会给你安全感,越聪明越美丽越有成就,你越不能犯错。   世界男高音帕瓦罗蒂,他有一次在米兰唱歌剧,有一个音没有唱准,他犯一次错,被虚的不得了。今天,在这世界,你越优秀,越好,你越不能犯错,这个世界是残酷的。只有上帝爱我们,只有上帝有最高的标准,却又有最大的顾念,他顾念使女的卑微。神的爱与恩典使我们有平安有喜乐,有勇敢有谦卑。而我们的喜乐不叫我们自大,我们的感恩不叫我们狂妄。因为圣经上的信息,是,我们认识的是独一的真神,信耶稣的能够到天堂,但是我们要知道我们信耶稣的人是罪人,所以人是罪人,这个观念在基督教里非常重要,包括我们是圣徒了,信主了,保罗还是说我在罪人中是罪魁。我们有罪必须向神不断地认罪悔改,向人也认罪悔改,我们生活可能越来越圣洁善良,但是最圣洁最善良的人,随时也都可能犯大错。我们要承认神的美善,同时也要承认我们自己的罪恶、我们的软弱,所以马利亚的这句话很棒:“顾念他使女的卑微”,请我们每个人都记得,我们是卑微的,我们是卑贱的,我们是有罪的,我们在罪人中是罪魁,是真实的,这不是假客气的话。但是我们是有福的,因为上帝爱罪人,所以圣诞的器皿是卑微软弱的器皿。上帝拣选了卑微的马利亚,同样他今天也拣选了卑微的我们,他要使用我们这卑微的器皿成就大事。我们是软弱,卑微的,他都知道,而他顾念我们,他爱我们,在他永恒计划里,他定意要拯救我们这群罪人,爱我们这群罪人到底。我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要得怜悯,蒙恩惠,作及时的帮助(希4:16)。马利亚承认她的卑微,承认她的有限,承认她需要神。所以人都是有限的,人不能自救,人人都需要神。   4.    圣诞的器皿是有福的器皿 马利亚还说什么呢,她说“从今以后,万代要称我有福”的。所以圣诞的器皿,有基督在我们里面的器皿,是“有福的器皿”。我们生命有福,真的是因为我们认识了耶稣。有耶稣的人生,是有福的人生。今天许多的人,都希望成为有福气的人,而许多人希望透过拥有更多,以及寻找假神,或者其他的方式,希望成为有福的人,但生命若没有耶稣,我们永远都不可能真正的有福。而我们不但自己成为有福的人,不但我们自己认识耶稣基督,我们也要与周围的人分享耶稣基督,使更多的人成为有福的人。真正有福的人是以基督耶稣为主的人,因他赐我们生命,并且是丰盛的生命。耶稣是福气的源头,所以让我们一生紧紧地跟随耶稣,拥抱他,与他同行,一生成为有福的人,并且还要成为别人的祝福。上帝给我们生命最好的圣诞礼物就是耶稣基督。   5.    圣诞的器皿是敬畏神、相近神的器皿 马利亚继续说,说她有福,是因为那有权能的为我做了大事;他的名是圣的。成就了大事,是什么大事呢?神为我们成就的大事就是洁净我们,称我们为义,给我们永远的生命,有神儿子的生命。他为我们成就大事,就是他用膀臂施展大能;他赶散心里妄想的狂傲人;他叫有权柄的失位,叫卑贱的升高;他叫饥饿的饱餐美食,叫富足的空手回去。这些都叫我们喜乐。我们在这个世界上,世界看不起我们,我们自己也绝望的时候,神拣选怜悯恩待我们,而他怜悯敬畏他的人,直到世世代代。诗篇85:9说他的救恩诚然与敬畏他的人相近。这是一个很妙的观念,我们和神需要有两个“近”。一个是“敬”,敬畏的敬,英文或原文就是怕,fear,我们对神是怕的fear,这个fear如果是正确的怕,就会让我们产生智慧,因为敬畏耶和华是智慧的开端。我们认识上帝的伟大,我们认识上帝无比的善良,无比高的标准,我们越认识,我们越怕,好像摩西在西乃山那种恐惧,好像门徒看到耶稣的神迹奇事,他们就害怕,这个人是谁,连风和海都听他的。好像约拿船上的水手,把约拿丢到海里的时候,风平浪静,他们不是很高兴,他们乃是大大的敬畏上帝,甚至向耶和华献祭许愿(约拿书1:16)。我们对上帝需要有敬畏,像马利亚一样,她听到天使说话,她有一种敬畏和害怕,而她怕神多过怕人。今天世界上,人最大的问题就是不怕神,不敬畏神。另一方面是,我们与上帝需要有“近”,相近的近,亲近的近。我们需要渴慕上帝,亲近上帝,甚至跟上帝合而为一。我们爱他,需要与他亲近,并且敬畏他。所以圣诞的器皿是敬畏神、相近神的器皿。   因此,但愿成为圣诞器皿的我们,天天背起十字架跟随主、以救主为乐、承认自己是卑微软弱的器皿、接受耶稣为主成为有福的器皿,并且是敬畏神、相近神的器皿。让我们在这圣诞季节里,因基督耶稣的降生,因基督耶稣在我们里面,让我们更深的经历神的爱,以及神所赐的平安与喜乐,以致我们里面充满神的爱、平安与喜乐,并且我们也愿意在这季节里,分享神的爱、平安和喜乐。  

极穷之间,成为富足

讲员:魏茂发会友传道 “神能照着运行在我们心里的大能大力充充足足的成就一切,超过我们所求所想的。” 以弗所书3章20节 沐恩社区关怀服务中心,在沐恩堂2001-2010年的十年成长计划当中,设下一个盼望教会成为服侍关怀社会的中心为目标。于2009年设立,至今已有10 年。并且于2014年成立了吉隆坡沐恩关怀基金会。服务中心,沐恩基金的成立是效法基督道成肉身,进入人群的榜样。是成为教会与社区的接触点,建立关系,与他们作朋友。在他们的需要上供应他们,待他们如同“肢体”一样。   “因为人若有愿做的心,必蒙悦纳,乃是照他所有的,并不是照他所无的。” 哥林多后书8章12节 建立及造就“丰盛的生命” 透过社区关怀的服务,为基层社会,贫苦大众,孤儿寡妇,单亲家庭和弱势有需要的人士提供各类援助,家庭关怀及一般急难救助。本于博爱精神及信念,扶助、安慰、关怀、支持、辅导、改变及鼓励,以生命影响生命。以下则是这10年中关怀服务中心对社区关怀,分部进行的的工作。 (A)   活动部         音乐中心         翻乐街舞班         课业督导班 书坊资源中心 – 提供各类书籍,有益及健康的音乐,电影VCD等供借阅,并开放阅读室提供使用各类书籍、杂志报刊与各种DVD/VCD (B)   关怀救济部 7979全人关怀站  (关怀服侍探访、佳节关爱、急难救助、扶贫及家庭关怀、志工培训) 社区服务 佳节关爱行动 急难救助 扶贫及家庭关怀 刘嘉辉(感恩见证篇) 大家好,我的名字叫刘嘉辉,今年42 岁。自从2017 年患上末期肾脏萎缩症之后,基本上我已失去正常的工作能力。加上,我病发前刚好遇上母亲换了肺癌,医治近一年后,终告无效而离世。一连串的打击,使得我再过去3 年里,费尽了心力、积蓄、资产,而导致我们一家人,生活变得极度的佶侷。 一次偶然的机遇下,我遇上了沐恩基金会的义工们。经过一次的家访与细谈,沐恩基金会从此成为了我们家的一大贵人!从时不时的物资援助,到早期的洗肾费用,沐恩基金会总是尽心尽力, 不落人后。除此之外,在我的日常生活上,沐恩的义工们依然对我不离不弃,为我们介绍了很多不同的慈善团体,把我们的案例转交过去,为我们一次又一次的谋取最大的福利。 在此,我必须以最真诚的心意,向沐恩基金会上下所有成员、义工们,你们就像"及时雨",总是在我最艰难的时候,辅助我度过种种难关,滋润了我原以为失去了色彩的人生!特别感谢晓晴小姐,她总是为我操心费神的寻找更多福利与协助。甚至对我的生活和病情,作出总总的开导与安慰,从不让我觉得操心、烦优 !再要感谢CK Yong 先生,他总是为我们奔波劳碌,介绍适合我们生活状况的工作。一次又一次,找了又找,从不觉厌烦,总是站在我们的角度为我们设想,这一份心意,在这么一个冷漠无情的社会里,实属难能可贵 ! 再次谢谢各位对我的真诚协助,但愿沐恩基金会上下成员,多福多寿,生活美满,事事顺心!于此表上些许谢意,请勿嫌弃。谢谢 ! 志工培训…
Read more

5780:宣告的年日(三)

讲员:刘长武牧师 新季节,新事再现。续上两篇所提到的5780年,代表了一个新的十年的开始,是以口宣告的年日。今天牧师再次透过尼西米记1:1-4和尼西米记13:31下与我们分享这宣告的年日,我们的口要出恩言,就是慎言,祝福,积极与正面的生命,更多的敬拜、赞美与禁食,成为神的出口。 我们是君尊的祭司 即是君尊祭司的身份,我们当操练以下三点的职责,好让我们能活出这宝贝的生命。 ① 献祭,祷告 – 敬拜神的事奉 ② 事奉,服侍神的殿 – 爱神的家 ③ 传达神的话 – 教导,宣扬 除了尽上职责,我们的敬拜更带下神的大能与荣耀。 (诗篇86:9)(出埃及记3:12)(出埃及记3:18)(出埃及记4:23) 然而这一切,更不可缺的当然就是我们的祷告。 ①与神建立关系(希伯来书4:15-16) 因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱,他也曾凡事受过试探,与我们一样,只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠,作随时的帮助。 ②因为要敬拜祂、尊崇祂 (以赛亚书43:7)(启示录4:9-11)(启示录5:10-14) 就是凡称为我名下的人,是我为自己的荣耀创造的,是我所作成、所造作的。 ③因为我们需要(尼希米记)   尼希米在禁食祷告中,赞美神,守神的诫命,并宣告事情成就。这就是我们该操练的生活上的需要,生命中的需要。 吉隆坡卫理公会沐恩堂  点亮马来西亚:MYOP 2020 ① 六大方向 教会 (教会复兴) 原住民 (原住民教会的复兴) 国家(国家的转化 ) 社会正义 (服侍穷人,移民和难民) 家庭 (转化家庭及恢复人际关系) 工作场所(职场更新) ② 祷告的行动 中午12时停下来祷告 重要祷告时段 在全新的季节里,让我们透过禁食祷告与神同行。而我们可透过马来西亚基督教协会、Prayer United 、吉隆坡天主教牧区所推动的“马来西亚祷告年2020”的祷告活动2019年9月16日至2020年9月15日,成为我们的指引,以祷告点亮马来西亚-”愿祢的国降临”。   盼属神君尊祭司的我们,能在生命上更多操练禁食祷告,同心回应,开声并拥有活力热情的祷告!   郑诗彤团队//整理报道…
Read more

满有圣灵的生命(七)(下)

讲员:刘依凤会友传道 续上一篇所提到的,教会里的头是基督,教会是身体,我们是枝子。而每个人都有神给的不同的恩赐,不同的位置与角色,但我们都同属一个肢体。既然每个人都有恩赐,我们就应当好好运用并彼此服事,彼此建立与成全,好让神能透过我们成就祂的心意。(彼得前书4章10节) A.神要我们运用恩赐的3个方式 连续性的- 透过每日、每周或每月连续性的事奉 短期性的- 透过短期性的计划 突发性的- 透过突发性的情况运用恩赐 B.属灵恩赐分2大类别 教会事奉的恩赐 (a)使徒   (b)先知   (c)传福音      (d)牧师       (e)教师             (f )执事 (g)帮助人的 (h)治理的 (I )劝化人的 (J)周济人的 (k)安慰人的 彰显性的恩赐 (a)智慧的言语     (b)知识的言语   (c)信心          (d)医治   (e)行异能  (f)做先知 (g)辨别诸灵 (h)说方言 (i)翻方言 吉隆坡卫理公会沐恩堂  C.三种恩赐分类 工人的恩赐 (a) 使徒   (b)…
Read more

他就怜悯他们

讲员:倪凤幼博士 马太福音9:36-他看见许多的人,就怜悯他们;因为他们困苦流离,如同羊没有牧人一般。 神创造我们后给我们的第一个使命就是生养众多、管理这地,然而后来人不信神,以致被恶者挑拨而犯罪,因此神呼召他的信徒往普天下去,传福音给万民听,使他们的心转回,相信神是好的。今天,倪凤幼博士以马太福音9章36节与我们分享她的宣教心路历程。 1. 怜悯的心从认识神而来 耶稣本身就是第一个宣教士,他相信神是好的,因此心存怜悯,走进各城各乡要把人带回神面前。一个人若认识神、认识真理,他就会有怜悯的心,并对失丧的灵魂存极大的负担。 宣教从内心开始,从怜悯的心开始,外在的并不长久。福音的禾场辽阔,原住民就在我们周围,我们要走入他们当中。当我们深入其中,我们就会有怜悯和负担,愿意为神收割这些灵魂的庄稼。神的话带有能力,在传福音的事上我们有把握,因为我们是奉耶稣的名去行的,而且我们知道耶稣一定会得胜。 在倪凤幼博士的分享中,她提到一位原住民领袖Ibu Siti的见证。Ibu Siti原是一位巫师,她的孩子喜欢参与倪凤幼博士的主日学,常常回家后大声唱主日学老师教的歌曲,但Ibu Siti很反感,她觉得这些歌曲搅扰她的心思,因为神的临在与她心中的恶者交战,所以当她的孩子唱起赞美的诗歌时,她就会打他们。然而有一天,这些诗歌自然地在她脑中旋绕,而她也接受姐姐的邀请来到教会,因着听了福音,她的生命被更新转化,她放弃修炼巫师更高级别的黑魔法,也戒了酒。当Ibu Siti经历生命的改变后,她就立下心志要更认识神,并且祷告将5个孩子奉献给神作传道。 吉隆坡卫理公会沐恩堂  2. 宣教要靠祷告坚定持续 宣教的服事是一场属灵争战,不能只靠心中的热忱,而是要用祷告坚定持续。Ibu Siti与孩子们受洗后人生并没有一帆风顺,因着土地发展的关系,这些原住民必须将土地出让。这样的转变使Ibu Siti的孩子开始堕落,犯下吸毒、偷窃等伤透母亲心的行径。孩子的堕落让Ibu Siti开始质疑:我们还要继续祷告吗?当初刚信主时,那位神大有能力,在我的生命中有许多彰显,使我们一家改变,但现在为什么祷告了,情况反而变本加厉,神真的还在吗?他有听我的祷告吗?倪凤幼博士借着奥古斯丁的故事告诉她不要放弃祷告,要持续将儿子交在神手中,就像奥古斯丁的母亲一样。奥古斯丁的前半生放荡淫乱,直到中年才转变成为一位影响后世的神学家。他的生命之所以翻转,全是因为他伟大的母亲每天都为他流泪祷告,最终才将他从魔鬼手中夺回,使他成为上帝的仆人。 3. 相信上帝是好的 我们要相信神是一位好神,神既然呼召我们,他就会为他的呼召负责。Ibu Siti不断地为她的孩子祷告,终于有一天,这个“浪子”回家了。他在外打架、偷窃、吸毒,直到有一天,当他被人殴打并践踏在地时,他突然醒觉自己过往的错误,于是他回家了,再次回到母亲面前、回到神的面前。两年后,这位曾经的“浪子”为神摆上,献身成为牧师。 4. 看上帝做事 当我们愿意顺服的时候,我们就看见神动工。在宣教服事的过程中,我们要有一颗单纯没有动机的心。属灵的权柄,只要我们顺服,神就赐下。当我们为神出去传福音时,他的能力、神迹奇事就随着发生。我们要遍读神的话,认识神是谁,耶稣在马太福音11章30节应许他的轭是容易的,他的担子是轻省的。当我们真正认识神时,服事的生涯才能继续走下去。耶稣在马太福音25章40节提及: “这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上,就是做在我身上了。”西马有854个原住民村,有20万原住民,94间原住民寄宿学校,但多数职教的是马来老师,当中发生很多问题:性知识的缺乏,回教化,饮食的迷信(比如:吃猪肉会变笨)。这让我们看见在原住民当中宣教的迫切,我们要看见这些原住民的需要并服事他们。 5. 神呼召我们出去时,他连权柄一起赐下。 真理是一道光,福音是上帝的大能。真理改变人的生命,也医治土地,凡福音传到之处,都能见证神在那片土地上的奇妙作为。在宣教过程中遇到的黑暗势力是真实的,但福音的大能更加真实,而且最后得胜的必定是神。 愿神把感动放在你我心中,让我们看见原住民的需要,让我们与神同工,同心宣教,扩张神的国度。 不要小看宣教的一小步,将来它会是神国的一大步。 黄慧婷、陈荟宜//整理报道

满有圣灵的生命(七)(上)

讲员:刘依凤会友传道 在我们生活四围里常见的团体活动,如篮球、排球、足球等运动,或是较贴近我们的,常见的敬拜团,都有些共同点。他们都是个团队、并且每个队员位置不同、角色不同、负责的工作不同。这就如今日所提及的主题,圣灵的恩赐一般。教会里的头是基督,教会是身体,我们是枝子,每个人都有神给的不同的恩赐,不同的位置与角色,但我们都同属一个肢体。 对于恩赐,保罗在哥林多前书12章1节如此说,弟兄们,论到属灵的恩赐,我不愿意你们不明白。 属灵恩赐的圣经基础   罗马书12章1,6-8节 每个信徒都要把身体献上,为服事教会之用。神给每位信徒的恩赐都不同,为使信徒彼此配搭服事。而每个信徒都有一个主要的恩赐,我们需要发掘它,然后按神给的信心去发挥使用这恩赐。 以弗所书4章3,16节 所有恩赐都是神所赐的。使用恩赐时,要彼此合作配搭,保持合一。 哥林多前书12章11,15,22节;13章1节 圣灵随己意来分派不同的恩赐,恩赐部分大小,但都有它的功用和重要性,就如在球场上,每个角色都有自己的功用。而发挥使用恩赐,并不是一个选择,而是信徒的基本功用。并且所有的恩赐都要在爱的大原则上发挥及应用。 吉隆坡卫理公会沐恩堂  恩赐的定义   哥林多前书12章1节说,论到属灵的恩赐,表示这恩赐是属于圣灵的。而在哥林多前书12章第4节也说恩赐原有分别。这恩赐的意思是指恩惠、恩典,是神给人的礼物,无法用金钱或行为买到的。属灵恩赐是神所赐给每一位信徒的能力,用来有效的服事,藉着信徒的服事来建立教会。 恩赐与才干怎么分别? 属灵恩赐不是一种事奉岗位 属灵恩赐不是天赋才干, 是信主后神所赐,用于建立教会、服侍人 恩赐不是个人的学识与技能 恩赐不是个性的倾向与兴趣 对恩赐应有的态度 属灵恩赐是圣灵凭己意分给各人的 每个信徒都拥有一些恩赐,至少一个恩赐 没有任何人可以拥有所有恩赐 信徒的属灵状况不是由恩赐去衡量 信徒更应该追求生命的成熟成长而不是恩赐   恩赐是神对人的心意,给每一位信徒的能力,让人能有效的彼此服侍,叫人得益处,一同建立神的教会。 陈荟宜,黄慧婷//整理报道

5780:宣告的年日(二)

讲员:刘长武牧师 5780年,代表了一个新的十年的开始,这一年是以口宣告的年日。今天牧师透过雅各书3:1-12与我们分享如何用我们的口成为神的出口。 1. 神用口创造世界 神是生命的主权者,他用话语创造世界,赐给我们生命气息。神说了,事情就成就,由此可见,神的话语是带有能力和权柄的。被赋予生命的我们也有同样的能力和权柄,因为我们是按神的形象被造的。故此,我们要善用口舌,口出恩言。 2. 父母、长辈慎言 位分高的长辈和领袖应牢记自己的话语在造就下一代的生命中极具权柄,所以父母和长辈应慎言,避免口中出现下列话语: 咒骂的话 在教养孩子的过程中,父母对孩子说的“夭寿”、“生块叉烧好过生你”,这些不经意出口的咒诅将会影响下一代的生命,而这些咒诅要透过认罪祷告才能被消除。父母当以神的祝福来取代这些咒诅的话语,比如透过餐前的谢饭祷告和睡前的交托祷告将神美好的话语安置在孩子心里,让他们的生命从小就被神的话渗透。 责骂的话 父母需要有智慧地责备孩子,切记不可在怒中责备,不要口不择言乱骂一通。责骂的过程旨在让孩子意识过错、摒弃恶习,并提供正面教育、建立孩子正确的人格,使他们活出基督的生命。身为基督徒,父母当以圣经真理来建立好的下一代,为他们定下界限,给予正确规范,让他们明白是非对错,以免他们目无尊长、为所欲为。此外,父母也不应盲目跟风,随从西方参与万圣节庆祝仪式,父母当明白万圣节背后带来的属灵辖制和捆绑。父母也需警戒孩子不参与悖逆圣灵的活动如:算命、笔仙和碟仙游戏,以免他们的生命给魔鬼留下破口。 消极、负面的话 “你怎么那么差?永远都学不会。”、“你为什么这么笨,如果你有别人家的xxx一半就好”、“你这个陀衰家”这些消极、负面的话语进入思想体系只需要3分钟,而之后却需要花上3天、3星期、3年甚至更长的时间才能以正面的话语来消除这些伤害。在传承信仰的过程中,长辈不应对孩子说出负面的话,也不应在下一代面前论断或埋怨教会、牧者、领袖,否则他们将无法持守信仰。 透过列王记下和历代志下,我们不难发现我们对孩子的生命投资什么,他们都将照单全收。列王记下的希西家行耶和华眼中看為正的事,他废掉邱坛,在宗教与政治上带来改革。后来,希西家病入膏肓,但耶和华垂听他的祷告,增长他15年的寿数。然而,在这15年间,希西家行了两件错事。一、当巴比伦王差遣使者把礼物送給希西家时,他因为骄傲妄自向使者们展示他的宝物,以赛亚于是预言有一天凡他家里所有的财物都要被掠到巴比伦去。二、他让儿子玛拿西12岁就登上宝座体验权柄,导致玛拿西之后的腐败。最后七年,神借亚述王管教玛拿西时,他才向神悔改成为一个好王,但玛拿西在亚们幼时所行的事已奠定了亚们的为人,导致他滥行耶和华眼中看为恶的事,后来被臣仆刺殺身亡。亚们王死后,百姓立亚们之子约西亚为王,约西亚由敬虔的犹太人教导,他在统治的31年期间“行他祖大卫一切所行的”正道-洁净圣殿、改革宗教、重新遵守逾越节,把犹大从毁灭的边缘拉回來。 吉隆坡卫理公会沐恩堂  3. 属神的人当慎言 基督徒当记得自己蒙恩的身份,我们是被拣选的君尊祭司、圣洁国度,我们是耶稣基督在世上的见证人,因此我们的生命要像神一样发出美善的言词。以弗所书5章4节提到淫词、妄语和戏笑的话都不相宜,总要说感谢的话。保罗提醒我们这些属神的人要与神相称,不说淫词、无智慧、嬉笑、下流的话。彼得前书3章10-11节也警惕我们若爱生命,愿享美福,就要禁止舌头不出恶言,嘴唇不说诡诈的话;也要离恶行善,寻求和睦,一心追赶。基督徒要做世上的光,以基督徒的身份敬虔待人,生活中操练常说“谢谢、对不起”。 箴言10:11上-义人的口是生命的泉源。 箴言10:32上-义人的嘴能令人喜悅。 因着耶稣基督,我们得以从罪人转化为义人,为此,我们要学习那使我们成义的生命,口中要发出生命泉源的话,使他人喜悦,使他人的生命蒙祝福。另外,基督徒也要适当过滤社交媒体的新鲜用词,不要人云亦云。在社交网站上,我们常看到别人以【神队友】和【猪队友】来比喻夫妻关系中的另一半。若我们以【神队友】称呼另一半,岂非无形间以对方为神,让对方取代神的位子吗?反之,若我们称对方为【猪队友】,那我们自己岂不是也变成猪了吗?这种种论述使我们意识到我们要掌握神的真理来评定这世界所传达的信息的对错,不要随波逐流。 4. 成为神的出口 箴言16:24-良言如同蜂房, 使心觉甘甜, 使骨得医治。 我们要成为神的出口,不要成为撒旦的出口。我们的言语要使人心甘甜,使人的生命得医治。摩西80岁被呼召成为神的代言人,这让我们看见神的心意是要使我们在生命中的任何阶段经历他,见证他的奇妙作为,传扬他的名。 神已经召我们出黑暗入光明,让我们成为见证神的出口,更多的祷告、禁食,更多的敬拜、赞美。 黄慧婷、陈荟宜//整理报道