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文：刘依凤会友传道 今年2018年，不知不觉在各地参加了许多的特会，也上了许多的课。仿佛神让我看见他在世界各处所成就的事，在属于他的子民身上所应许的事已经逐渐展开。 2018年是很特别的一年。它是同时在面临争战又同时在领受恩典的年份，而且当你越发敬拜神的时候，盟约的应许越是被神提醒与落实。今年就像是“四活物”在行动的年份。时间快速进行，新事不断发生，若要跟上神的脚步，实在是需要神极大的恩典与自身的愿意，否则年年如是，毫无生气，最后只能是枉然渡日，悲也！ 与沐恩并肩走到2018年，绝对不是一件容易的事，为何呢？因为从一代到一代，每一代的文化越来越不一样，单是牧养这回事就已经是非常挑战且具自我成长的环节了。加上神加给沐恩的“大使命”呼召，似乎这火已经开始渐渐燃烧，而且我肯定它还会越烧越旺。 我在优景布道所的服事已经两年，每个星期的崇拜都在我心里一直提醒，我可以在这地方找到未信主的人吗？我不住这里，生活圈也不在这里，如何可以让我遇上这些正在等待福音的人呢？心里祷告，行军祷告，不断呼求，终于神给我等到了一个家庭，就住在布道所的所在地区之内。顿时听到圣灵神这么提醒的一句话，“事情的成就就在双膝之间”。真的，越多呼求，越多神迹般的事情就会接踵而来了。 感谢神使我在等待中不至于丧失信心与仰望的心、感谢神允许波折，感谢神允许伤心失望、感谢神允许崎岖道路、感谢神乌云后一定有阳光，雨天后一定是晴天、感谢神在天国道路上赐下许许多多同路人，能够彼此相顾、彼此扶持、彼此勉励、彼此擦干眼泪、继续前行。 同路人，不管你知不知道是不是你，有些短暂大陪伴，有些长期大陪伴，我要向你们说感恩，也要向你们说，到那日已经不远了，我们再加油多一点点，再挺起胸，跨几步就到了！ 沐恩加油！加油！加油！ 荣耀归给神，耶！

文：张炜煌传道 我发觉自己越去宣教就越喜欢宣教。除了可以到不同的地方看见不同的社区以及生活的方式，还可以体验他们生活的不容易。宣教其中一个很大的学习就是融入他人的生活方式，但把天国的文化带进去，活出来给他们看。宣教的目标，就是要叫所接触的每一个人，都认识神的大能，遇见神的大能，生命改变，认识他们自己，也让他们知道他们是有盼望的。宣教本来就是一个文化的侵入。自己原来就是要预备打这场文化侵入的战，才会进入。而我们要察觉的是，近代的基督徒面对自己信仰的生活和价值观，确实是越来越随便。 我不禁想问一个问题，“基督徒对宣教有什么想法？”也许我们可以给自己一点时间想想这个问题。其实，并不是大多数的基督徒会拥有一颗“期待”跨越出去做宣教的心。最普遍的理由就是，大家都觉得自己没有时间去参加短宣。我觉得这“没时间”里头其实有许多其他没探索的原因。   新时代的挑战机会 比起过去，从资源、支援、知识、设备等，宣教变得轻省得多。过去，从一个地方到另一个地方宣教，他们需要付上极大的时间与劳力的代价。光是距离，就是一个大挑战。宣教士可能花了大半年的时间才抵达宣教工场。但今日，科技将遥远的距离拉得是如此的靠近；透过科技互联网，我们能随时将所要传达的资讯送到他人面前。 我们从另一个角度来发觉这新时代，它确实也让社会群体走上另一个“疏离”的路程。从人情感上的需要、人心的想法、生存的需要、与生命的依赖的角度来看，宣教确实比过往来得越来越艰难复杂。举个例子，过往宣教透过医疗、教育、家庭的需要而进入一个社区，大家都单纯接受宣教人士的帮助，因为那是当时的需要。今天，主要社区基本上不缺乏这样的设备，也不缺乏娱乐休闲，和各样的教育与资讯。人心的败坏，越来越排斥“信仰”所给予的心灵依靠，因此社区的福音工作，越来越艰难，但不表示宣教已经不重要。可见，新时代可以将“人的需要”和“接触的距离”变得如此轻而易得；但人与人的“情感接触、关系上的交流”却被远远的放逐抛弃在外。这绝对是现代教会所面对的一大挑战，也迫使教会接触群体的方式需要有进一步的改变。因此，宣教需要越来越专注在彰显“福音是大能”。 再以媒体为例子。这是一个新媒体的时代。现今每一个人都是自由并活动式的媒介。撇开消息的“准确性”和“可靠性”，公认的主流媒体所发布的最新消息已不是最快速和具丰富的“现场性”报导。记得2015年初，我们一家在台湾屏东度假，一个早晨发生了6.3级的地震，打开智能手机，马上就有居民发布的灾难现场图片，甚至是现场“直播”。换句话说，主流媒体资讯的点阅需求渐渐已经被民众媒体取代。可怕的是，民众媒体常常不具有积极造就的目的，而散播了破坏性的讯息。教会在这样新媒体的时代，不能忽视这“新媒体”所带来的影响，更不能忽略新媒体可以为福音所带来的方便。对于宣教的工作，当新媒体设备被好好的使用，在福音被传扬的工作上其实会有非常好的果效。我们其实正在和世界抢夺灵魂，恶者巴不得我们跟它一同在火湖里被火焰淹没，而基督徒是否“巴不得”要将身边迷失堕落的人，拉进天堂？   宣教的拦阻 去宣教的拦阻其实是自己。这是因为人不愿意离开自己的生活舒适圈。这与心里的恐惧是有最直接的关系。那就要问自己，我们到底恐惧什么？最普遍的就是怕被拒绝。这是因为我们怕在传福音时被拒绝。宣教，并不与传福音划上等号，传福音只是宣教的其中一小部分。广义的宣教工作包含了社区各方面，各阶层，各领域的工作。当然宣教最主要的目标就是在社区里带出天国福音的影响力。因此，去宣教时，并不是无时无刻的在邀请人接受耶稣作生命救主，叫人相信耶稣的工作。我们常常期望一次去短宣，那地方许多人就可以信耶稣。基督徒常有这样的理想，但我想这世界并没那么单纯。从接触社区，到与社区建立关系，到与社区开始有互动，再到对社区带来有意义的帮助，其中所要带出的其实都是彰显天国福音的核心。社区的人需要扎扎实实的经历福音的大能，以致他们被福音所吸引。一个社区经历整百年的习俗、文化、传统而建立，极少会因一次性的短宣工作就会有好的信主果效。这也是为何我们需要不断跨越出去宣教，作除草、松土、撒种、浇灌、维护、收割的工作。 再之，不渴望宣教，是因自己不常常经历“福音是大能”的真实性。若自己不常常经历信仰的真实和美善，我们很难会渴望他人也经历福音的改变。这也让自己会问，“如何才能常常经历福音是大能？”我觉得最直接的答案就是：“跨越出去作宣教”。如果我们常常在教会里处理会员的问题，我们就很难经历福音的大能。我们的信心无法在安全区被喂养。 第三个拦阻就是：“别人的救恩、别人的生活、社区经历神大能”，这些都不关我的事。有时，我们会觉得败坏的社区不配得这救恩。虽然我们在知识上都不愿意自认有这样的情怀，但是如果认真面对自己内心，我们会发现，我们自己最容易审判他人。这就是圣经所谴责的，“遗失了起初的爱心”。这是因为我们忘记了自己曾经是如何失散，然后被神找到。而且，我们也忘记我们曾经经历了多少身边的人的爱，他们为自己付出了多少的关怀，将自己的生命渐渐建立。只有当我们常常思念我们也是蒙恩被救赎的，我们才会有去爱人的动力。我们会发觉，让别人经历神，也有我的责任！   宣教的教会 教会常常是宣教的产物。更准确来说，教会是神透过宣教的工作，因信仰和福音的宣扬需要而建立的。然而，我们会发现不实际参与宣教的教会常常都停滞不前，信徒生命也无法突破。因为，教会如果不积极的在宣教与布道的事情上行动，教会逐渐就会变成“俱乐部”，或“社团公会”，不断被会员的问题和需要所缠绕。当基督徒在教会里没事作，就会成为“滋事者”。如果我们所作的事，没有带下神的同在，那就是在作自己的事，“以自己的事为念”。没有神同在的工作，与其他社会慈善，社区关怀工作没有分别。然而，教会社区工作果效并不会强过其他慈善团体或宗教团体的社会工作。因此，基督教社区工作与他人最大的不同点就是要彰显神的同在，福音的大能。 当基督徒常常被鼓励，和被差迁出去时，就常常学习“以神的事为念”，会看见这世界各地都极其需要天国的福音。明白福音是大能并经历福音是大能的人，都会热爱去宣教。因为，基督徒的使命，就是“去，使万民作主门徒”。我鼓励大家，每一年都为自己预留一段时间，给自己一个机会，跨越出去参与宣教。无论是本地宣教，本地跨文化宣教，还是国外宣教，这都是可以让我们能实际走出去，体现“爱神爱人”的真意。

文：范万福 Pray(祷告), care(关怀), share(分享), 你也可以哦！ 如今这个时代，挨家挨户敲门传福音也许不再适宜。但是，我们能透过关系网去关心和影响别人，传递生命的福音。有许多例子证明，我们可以透过生命影响生命，将周围所爱及所接触的人带到神的面前。 然而，传福音不是光靠我们个人的力量、本领、能力和智慧就能收割灵魂。也许你不难发现如今人们可以轻易透过谷歌搜寻以及网际网络接触福音，寻找资料。这些资料只能让他们知道上帝，却不能认识上帝。就是如此奇妙，上帝要透过你我生命的见证去影响别人，把人带到神的面前，让他了解和体会到上帝的爱。弟兄姊妹我们是否有好好善用我们的生命去影响别人，成为人归向神的桥梁和管道呢？ 当我们提到这个传福音的话题，你是否会觉得沉重呢？我也一样。但是当我与其他弟兄姊妹一样以观察，学习和参与，慢慢一步一步的去参与边学边做Pray(祷告)、care(关怀)、share(分享)。上帝会透过我们愿意的心成就许多事情，逐步把很多未信者的灵魂带到他自己的面前，是上帝自己用他的爱来感动和触摸他们，并且得着他们。 让我们一起努力，加油，勇敢踏出第一步，上帝便会借着我们那一小步来成就他的事情，把更多的人带到上帝的面前。Pray(祷告)，care(关怀)，share(分享)！

文：徐慧雯 年少时，总觉得国家发生什么大事都与我无关。到了大学时期，我开始对政治感兴趣，开始思考为何政治和国家脱离不了关系。一直到成为打工一族，更加觉得国家的大小事不容忽视。当然，也因为自己是基督徒，开始知道神对国家的命定，也知道神为何立了疆界给不同的族群，在不同的地理、文化和国家。 为国家祷告、守望这件事，好比一场马拉松赛。为了国家的未来，坚持不断的、不停歇的为国家祷告。每一次看到周遭环境的转变，包括政治的动荡、天灾、人祸、甚至是不同种族的同胞们，我都会立刻花几分钟在心里为这些事情代祷。 每一次的祷告都会向神求一颗怜悯的心。每一次的祷告都当成是在小事上忠心。记得好几次参加聚会时，来自世界各地的牧师都提到一个共同点，马来西亚的复兴是由马来西亚的公民(基督徒)开始。每一次听了我都很轧心。我问神说：“神啊，若今天我的同胞都还未认识你，但下一秒他的生命可能就结束了，那不就少了一个可以分享这份救恩的人吗？” 因为看到人心的需要，看到国家的局势，让我可以有动力，持续不断的为国家祷告。也因为这些的趋势，我看到了“自己的国家,自己救” 是基督徒应该有的责任。 当我越祷告，就发现我越爱这个国家。这个国家培育了我，给了我未来的希望。因着爱，我可以为国家献上时间、精力也为国家守望。 在今年庆祝马来西亚日时，我愿我的国家、国土可以在神面前蒙福。愿更多的基督徒代祷者可以被兴起，站在国家的破口，为国家守望、祷告。

文：谭锦祥神学生 宣教要从何谈起？笔者认为应当从宣教的历史、宣教与文化、及宣教神学来论述。那宣教为何要谈历史？宣教就是应该去完成基督托付于我们的大使命，去使万民作主门徒，去教训他们遵守主所吩咐的（太28：19-20）。然而，笔者看到这一部分的重要性。籍着回顾宣教的历史，相信使我们能够从中学习和吸取宣教中的经验和智慧，同时也可以避免重蹈覆辙不必要的错误。所谓以铜为镜，以史为鉴。笔者发现无论是在使徒时代、希腊教父时代、拉丁教父时代都面临着无数的挑战。而到了一个可以进行宣教的国家或地区时，都可能被当时代的交通便利、语言障碍、宗教混杂、社会文化、或地区的排外性所困扰。因此，就会出现危机，就如基督教的教义慢慢的在变质。这样看来，从使徒时期到现在的宣教模式一直不断在变化，而越发展越觉得问题出现越多。我们应当回到圣经，回到上主起初给人类的使命，如使徒时代信徒对宣教的热诚，以上主的使命为使命。 如以上有所提到，文化对整个宣教的进程也有很大的影响。因为宗教想要进入一种文化，被当时代的人所接受，是一件不容易的事件。而任何人生来都处于在一定的宗教背景和文化之中，因此任何宣教都必然面对宗教之间和文化之间的冲突。面对这样的张力，基督教不该是宗教融入文化，不然就会失掉它原本的宗旨。从宣教与文化之间，有无数的说法如何与文化和平相处的看法和意见。纵然有许多不同的看法，文化历史学家道森认为即使文化有所不同，但是都有能力可以改变和扩展也可以融入和调适。因此，如果我们将西方基督教文化完全移殖到别的文化中，这样不但行不通也会造成冲突。而当我们谈到基督教与任何文化会通时，或宣教士在传福音时，必须活用当地文化相容的途径，才能有效地宣教。 虽然本色化的福音才有果效，然而，当我们探讨宣教的策略及理念时，我们必须先从神学的角度来思考，否则我们便会失去宣教事工中最根本、最重要的属灵指导和圣经原则。而在宣教的神学中，笔者看见我们不能让宣教本末倒置的现象发生，使宣教学随波逐流跟从着这些人文学科的思想潮流而走。因此，宣教应该从神学开始，而神学是源自于圣经。从圣经可见，宣教贯穿了整本圣经。从创世记一直到启示录，都在彰显宣扬着上主无比慈爱的普世性胸怀。而圣经所记载的总是以人出发，宣扬的福音都是渐进式的，而且在不同的时期都有不同的启示。圣经中许多的经文都给我们证实了，从旧约开始上主就一直在做宣教的工作。因此，如果我们能够把上主的宣教事工，作为我们毕生的愿望和使命，耶稣就必快来。 参考书目： 庄祖鲲：《宣教历史》。台湾：基督使者协会，2004。 ______：《宣教神学》。台湾：基督使者协会，2004。 ______：《宣教与文化》。台湾：基督使者协会，2004。  

文:林城礼 卫理公会的教会，一般上都会有个单位称为『社会关怀部』，顾名思义就是策划、推动及参与一些社区活动，彰显基督的大爱，服事人群，关心有需要的各阶层人士。可是，在一个多元种族、多元宗教、多元文化的马来西亚社会，以教会名义主导社区活动，常常面对许多限制、敏感、甚至被拒绝，喊停等问题，淡化基督徒在社区的影响力和教会存在应有的价值。 在这样的情况下，教会或基督徒就有两个选择，一就是退缩到教会的四道墙里，弟兄姐妹彼此关怀献爱心。二是选择多走一里路，继续向外流落基督的香气，以爱心高举主名。好像两个选择都很好，都是以那『最大的』并赋予行动，如保罗所说：『如今常存的有信、有望、有爱这三样，其中最大的是爱。我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的拔一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益』。（请参阅林前13章） 伟大的爱的对象是谁呢？耶稣说：『你要尽心、尽性、尽意爱主你的上帝，这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己』。（太22:37-39）。就是要爱那独一的『上帝』，也要一样的爱那许多不同群体的『人』，包括『又要爱邻舍如同自己。』（路10:27）。 除了在教会里，弟兄姐妹彼此相爱，彼此关怀，沐恩堂于2014年成立了另外一个平台——吉隆坡沐恩关怀基金会，降低敏感度中，辅助教会来关怀我们的邻舍、社区，因为『其次也相仿』。 吉隆坡沐恩关怀基金会是个非营利机构，透过筹集政府，私人界及教会的资源，举办各种活动，将基督伟大的爱，弟兄姐妹的温心关怀，带入社区中。我们举办圣诞文化街，慈善义跑，捐血义诊运动、讲座会、课业班、准备入学必须品，捐助给学校，慈善团体及贫穷家庭等。有人说，这些都是吃力不讨好的事工，但，准许我加上一句，这些可以成为基督徒及教会遵行圣经在社区中高举他名的见证。 我们不但要在理智上明白，可能也需要在思想行为上做些调整，预备自己，同心协力，参与其中，影响社区，让教会所在之处，发挥其价值。 也许你对以下的成长过程并不陌生： 假如一个小学生，有个很爱他的好母亲，每天清晨为孩子预备早餐，包括孩子喜欢吃的半生熟鸡蛋（听说是马来西亚的特餐）。可是，在忙碌中，偶尔会忘了时间而成了全熟蛋。剥好的蛋，预备好的早餐，对生气的小学生，已经没有了感觉，更要伤母亲的心，饿着肚子上学去。慈祥的母亲，不但没有生气，还塞个早餐盒给小学生带去，因为小学生还不懂事。长大结婚后，伴侣预备的半熟蛋，偶尔煮成全熟时，还是挂上那张不悦的脸色，行为粗鲁地转身出门去，没有一丝丝感恩的心。有这样的伴侣，大概在家的日子有伤害吧？在社区也不太可能参与服侍群众吧？相反的，可能祈望别人来服事他。且称之为缺乏感恩之心的人。

文：张维煌传道 5月24日，台湾政府宣布了一件令人担忧的事。司法院宪法法庭宣布民法未保障同性婚姻有违宪法，应在二年之内修正或制定相关法案。往后，同性伴侣就可依照民法规定，前往户政事务所成婚。这项改变的意思，就是过去台湾立国百多年来传统民法婚姻所强调一夫一妻，一男一女的条例，不符合婚姻自由。因为阻拦同性婚姻的需求，因此有违宪法。大法官宣布，要修改传统民法，宣布同性婚姻在台湾是合法的。这也成为亚洲第一个国家通过同性合法化。这样的判决，有人欢喜有人忧。欢喜的是，台湾成为一个真实民主自由的国家，我爱和谁结婚是我的自由。忧的是，这样的局势到底会制造出一个怎么样的社会，整个社会人文将会面对一个什么样的未来，我们不否认，我们在创造未来。有很多人评论说，我们终于遇见阳光了；也有很多人都评论世界要末日了。 我相信，这不只是台湾社会所面对的冲击，这是每一个地方的借镜，我们要知道，我们处在与恶势力正面交锋的时期。其实这只是社会建设上种种问题中的其中一个问题。成为主耶稣的门徒，你和我要如何面对这时代课题？与其消极的等候世界末日耶稣再来，或许我们需要彼此提醒，我们还背负着与辖制这幽暗世界的恶者争战的责任。我们仍旧背有把福音传遍世界，培训门徒的使命。 基督徒并不只是要在信仰身份上发光。况且也并不是什么宗教叫人得自由，而是基督徒的生活方式，叫在黑暗里的人得见光。是耶稣的死与复活，叫人得生命得自由，这自由，是叫我们能不被私欲、情欲、黑暗、死亡辖制的自由，是有不犯罪的自由，是有智慧与能力选择光明的自由。 对于这世界，或每一个慕道友来说，每一个跟随耶稣的人，都是他们的引导者。就是在黑暗中指引他们方向的灯塔，是在黑暗里为他们照亮周围的光。这不关乎自己是否有“领袖”的特质，而是关乎自己的生命如何跟随耶稣。若，我们是一个很棒的跟随耶稣的人，我们其实就是一个很棒的指引者。这因为世界上的人，都在找寻一条出路，而大数人不晓得自己找的是什么，只要我们效法耶稣的榜样，任何时候，我们都可能成为在迷茫中之人的引导，因为我们是那光明之子。 对于光来说，原本就不需要害怕黑暗。我们会发现，光有强弱之分。在黑暗中的微光也会是很明显的。但微光，其实不会带来很大的影响，不会带来很有效的指引。很多时候会被环境的影响，例如烟雾、风雨等遮掩过去。只有大光才能真正带来引导的能力，在黑暗中可以明确的指引方向，在黑暗之处可以照明前方的路。面对这时代恶势力的冲击，你和我都必须起来，成为在黑暗中的百姓的引导。我们如同一艘船，在急流的河上。我们不可能可以安逸的停留在这急流上面。若我们不积极面对前进，我们就会被这时代的恶势力冲走，随波逐流。之所以，我们需要让我们自己不断浸泡在神的同在里，不住的祈祷、殷勤读神的话，让从神来的能力，叫我们每一天的生活都重新得力。兴起吧，耶和华得胜的军队！跨越吧，羔羊的新妇！  

文 : 吴丽玲 中华民族是非常重视伦理孝行的民族，尊老，敬老，爱老，助老，这样的思想和圣经神所教导的相同。弗6：1-3说 “你们做儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。”利未记19：32神也说，“在白发人的面前，你要站起来；也要尊敬老人，又要敬畏你的神。我是耶和华。”这里的“敬畏老人”和“敬畏神”是相提并论的，可见神对孝亲敬老是何等的看重。这也是顺应神的创造秩序，人要尊敬长辈，也敬畏你的神，因为神创造万物（出3：14），也是所有权威和秩序的根源。 然而，由于现今是一个爱心渐渐冷淡的时代，加上经济及生活的压力，一般上了60岁的员工就被逼退休，因此，他们被视为负担而非贡献者。有些长者很害怕自己年纪大了，若没有贡献就会被抛弃。目前我国乐龄（60岁以上）的人占了人口的9%，预测14年后，2030年，这指数将会升到15%，这意味着十个人内，一个半是老年人。有句话这么说，“今天的老人，明天的我们，”14年后，40多岁的我们都是乐龄人士了，善待今天的老人，就是善待明天的我们，因为我们每个人都会老。我们的下一代也在看我们如何对待我们的父母，以后也如此待我们。 天下没有不爱自己孩子的父母，若没有父母过去种种的牺牲，就没有今天的我们。父母养育之恩是我们一辈子报不完的恩。在网上看到这样一首诗“孝敬爹和娘”，令我感动不已，在此愿和弟兄姐妹分享： “一生一世日月长，云卷云舒两相忘。若问人间谁最苦？最苦莫如老爹娘！一从儿女降人世，千金重担压爹娘。从此不分日和夜，白天辛苦夜里忙。从此不辩净与脏，把屎接尿属平常。从此不知饥与饱，只问儿女饭可香？从此不顾新与旧，只为儿女添新装！七八岁上入学堂，娘牵儿手细语祥。一步却要三回首，准时接送冒风霜。一日三餐递到手，烧火做饭洗衣裳。不道辛酸不言苦，不图回报不张扬。儿有饥寒父母忧，儿有病恙爹娘慌。儿有委屈对娘诉，儿有难处爹来扛！时光匆匆儿长大，爹娘不复旧模样。沟壑纵横写春秋，满头乌发尽染霜！老爹一家做栋梁，再苦再累不开腔。儿女吸尽父母血，父母含笑不索偿！儿女无名娘不怪，思儿念女暖心肠。儿女无財爹不恼，打酒买肉话家常。老爹年高无祈求，只盼子孙多满堂。老娘无语多奉献，只愿儿女都安康。双重父母双重天，媳婿都当自生养。上孝下贤辈辈传，承脉相连永莫忘！挚诚挚爱用心待，敬养父母理应当！” 孝敬父母要乘早，末等树欲静而风不止，子欲养而亲不在，到时后悔莫及。有时间，多多联络关怀在家乡的父母；和他们相处时多多忍耐，以新鲜的爱天天重新爱他们，因为他们也是如此包容接纳当年无知的我们。除此，老吾老以及人之老，尊敬我的老人，也尊敬别人的老人。愿在都市教会的我们，可以借着一年一度的孝亲节，再次重温圣经的教导，使教会有孝亲敬老的风气，每个基督徒家庭都有孝亲的见证，荣耀主名！！

文 : 倪秀兰 回想起刚开始担任布道执事时，心里非常地挣扎。心里问神说：主，你有把我放错岗位吗？我对负责布道事工是完全没有概念。甚至已要“开工”了，我还在挣扎，不管任何人找我谈，我都无法听进去。直到有一天，神向我说了一句话：“秀兰，我要使用你难道不能吗？”听了这句话，我知道神要使用我，不是因为我非常厉害，而是神要我顺服。于是，我就抹干眼泪站起来，正式“开工”。 刚开始时，我真不知该从何处下手。但，感谢神，在2015年，年会鼓吹各教会使用爱吾邻舍的策略进行布道事工。当时，我们也邀请一些专人来给我们训练和指导。弟兄姐妹都非常积极地参与，爱吾邻舍晚宴就顺利地进行。神让我看到我只要做我可以做的，其余的他都为我解决，似乎好像没我想象的这么困难。 渐渐地进入了第三年，神透过幸福小组培训，改变了我对传福音的观念。我仿佛被神的锤子打醒了。究竟我对传福音的概念和价值观是什么？以前我都觉得不要太过积极，因为我怕我的朋友不敢再接我的电话或远离我。要不然就是若我带人来，我需要多做一点或付代价等等。。。（就是想太多）。但是，从幸福小组里，我看到福气教会弟兄姐妹的热情和积极，这态度是无法装出来或是演出来。 当杨锡儒牧师分享马太福音13:44-46 “天国好像宝贝藏在地里，人遇见了就把他藏起来，欢欢喜喜的去变卖一切所有的，买这块地。天国又好像买卖人寻找好珠子，遇见一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这颗珠子。”当我听到时，我问了自己那我是不是也把福音看成是非常宝贵的呢？若今天，传福音就好像宝贝或是好的珠子，我是否也会不顾一切地去传呢？听到这里，我知道福气教会的弟兄姐妹的积极的热情是从哪里来的。 我真的觉得很惭愧，我一直都认为我明白神的心意。但却不然，在路加福音15：3-7，“耶稣就用比喻说：你们中间谁有一百只羊失去一只，不把这九十九只撇在旷野、去找那失去的羊，直到找着呢？找着了，就欢欢喜喜的扛在肩上，回到家里，就请朋友邻舍来，对他们说：我失去的羊已经找着了，你们和我一同欢喜罢！我告诉你们，一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。”神很在乎人，他更在乎那些走迷了路（还未认识或转向他）的羊。神要我们把这些羊带回他的国度，我们是否愿意顺服，让他使用？

文 : 林琳 感恩教会把我安排在宣教部门让我常有机会去宣教，看不同的文化，背景，生活和禾场。 今年8月初我上了宣教学让我知道上帝本身就是宣教的神。从旧约到新约整本圣经都在传达要离开本地，本族去得地为业，去祝福更多的人；神的国要遍满全地，让人知道神，认识神，明白神的爱。 记得我去缅甸南板宣教有5次了，每一次去都有不一样的得着。第一次是去观摩切坡村，他们已经建立了当地的教堂，也已经开始服侍当地的居民。我们主要是认领一个村庄，建立一间教堂，供养一个当地传道来牧养当地的居民。我们要做的就是每年进去给他们支持，鼓励，教导和培训，希望他们可以逐渐自立，而我们可以再去开垦。 第二次去就看到神迹，其中一个村庄回耶村，整村的村民经历神迹，愿意弃绝祖传的信仰来相信耶稣。他们是靠农业为生，当时遇到干旱，他们就向他们的神求雨，但还是一直不下雨。后来有人告诉他们可以去求耶稣，他们就每天去教会祷告求神下雨，没想到果然下雨了，所以所有的村民连同村长都信了耶稣。那次我们进到回耶村时，刚好是他们收割的日子，我们吃到的就是那祷告求来的神迹米，真的特别好吃。我们也见证了他们一家一家的把祖宗承传下来的信物一一拿出来交给传道人烧掉，令人非常感动，也看到神的名大得荣耀。 第三次去南板我们就认领了回崞村。我们帮助他们建立了一间教堂，并委派已婚并育有三个孩子的阿兰传道在那里牧养他们。那次我们在回崞村有三天两夜的服侍。我们晚上分享信息，交流、白天做儿童活动，因为白天大人们去工作、下午去探访、傍晚就帮他们梳洗，教导他们清洁知识。在这次服侍里，我们听到一个弟兄非常激励人心的见证。他在工作时，因着上司的命令，杀死了一个人。之后他看见这个死人在他面前走过，而他从此之后就病倒了，不能工作，也不能睡觉。他一直在家中休息，但是病都不见好转。后来他决定要找耶稣，去到教会祷告之后病就好了。他现在是我们回崞村的领袖，他的家族成员很多都来认识神，也在教会很热心的服侍。神得着他的家族，我也真实地见证神的应许，当信主耶稣你和你一家都必得救。 第四次进去我们服侍了一个巫师的继承人。她不愿意继承，可是巫师的灵一直跟着她。她晚上一直做梦，因为那灵总是来搅扰她，让她不能好好睡觉。她愿意让耶稣帮助她，我们就带领她认罪祷告，破除祖传的营垒。记得那时我在这方为她祷告，另一方在烧她祖先给她的遗物，巫师的灵就马上彰显在她身上；那边烧好，这里就得释放了。我们看到祷告的能力和圣灵的工作。神配得一切的荣耀！ 去年我们再次进入回崞村，就动手绘画属灵地图，把回崞村的住户有多少信主、未信主、巫师、村长的家都画出来，方便以后前来服事的人得取村庄的资料，晓得该怎样做属灵争战的祷告，捆绑那空中掌权的恶者，为这块神赐给我们跨文化的土地祈求、认罪和代祷。 参与宣教让我看到神迹奇事发生，在服侍里也深感一个人的服侍太有限了，体会团队的恩膏与和一，带来力量、能力、轻省，和意想不到的成果。现在沐恩堂在砂劳越宣教上有分参与，也配合全人关怀在沙巴支持原住民的事工。我们除了支持在吉隆坡工作的砂劳越原住民在我们教会聚会，也曾经去到砂劳越长屋短宣，今年还去了西马劳勿原住民村庄访宣。感恩看到我们的教会愿意在宣教上参与、给予和献上，我相信这是神所喜悦的，是神的心意，也是让我们教会蒙福的途径。

文：俞凤仙 “你必归回，听从耶和华的话，遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的。你若听从耶和华—你神的话，谨守这律法书上所写的诫命律例，又尽心尽性归向耶和华—你的神，他必使你手里所办的一切事，并你身所生的，牲畜所辖的，地土所产的，都绰绰有余；因为耶和华必再喜悦你，降福与你，像从前喜悦你列祖一样。 ”（申30：8-10） 以色列人来到约旦河东，准备渡河，占领迦南；早在亚伯拉罕时代，神就应许将这地赐给他们，过去的四十年间，他们像游牧民族一样在沙漠流浪，在这段期间，最老的一代，就是离开埃及是已成年的一代，已经因为背叛神而相继死去。现在，神对新的一代更新他的应许，这也是为什么摩西说：“你必归回，听从耶和华的话”以及“耶和华必再喜悦你”。神更新的应许是让他们在所做的一切事上成功，包括在工作上，家庭生活上和收成上成功。简而言之，神应许在每一方面供应他们，而条件是：他们遵守他的诫命，并尽心、尽性地爱他。 这就是神今日对沐恩堂的要求，如果我们希望活在蒙福之中，希望得到神的奖赏，我们就必须远离罪恶，与神连结，尽心依靠圣灵神的指引，过着正确的属神生活。得神国的恩惠是神赏赐的，不是靠努力而得来的，神供给我们生活所需是因为神想要这么做，不是因为我们配得。恩惠是天国赖以运作的系统。沐恩堂27年走过来，我们今日所领受的一切不是靠着工作劳力的来的。我们很清楚体会并见证主的恩惠，这一切都是他加给我们的。 沐恩堂栽植在西马土地27年，已渐渐走出教会四门墙进入社区服侍周围的人，教会透过教育，沐恩关怀基金会等进入跨文化社群之中，教会已强烈感受到福音的使命与呼召。我心中对沐恩从初如一，有所认定，沐恩是我属灵之家，我的生命在此被翻转，有所深深得着，所以至今依然愿意紧紧跟随，深深经历按照神的时间顺服神是蒙福的关键。 我深盼自己是齐心与沐恩堂对齐神的心意，作为天国公民和天国的使者，让世人认识神国，并将神国的影响力扩展到全世界，我愿与沐恩一齐领受来自神话语的祝福如下： “你若留意听从耶和华—你神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。你若听从耶和华—你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上；你在城里必蒙福，在田间也必蒙福。你身所神的，地所产的，牲畜所下的，以及牛犊、羊羔，都必蒙福。你的筐子和抟面盆都必蒙福。你出也蒙福，入也蒙福。”（申28：1-6）

文：张维煌 这几年，马来西亚的百姓对916的感受越来越强烈，不止东马的百姓有这样的情怀，在西马各个种族间都开始认同9月16日才真正纪念马来西亚成立的日子。这个觉醒对于东马与西马彼此的合一与接纳是很重要的认知。在这土地上所有人都能自豪的说，“我是马来西亚子民！我是属于马来西亚的！” 在台湾，不时都会遇到他人问我，“毕业后会留在台湾吗？”或者说，“毕业后就留在台湾吧，这里很好啊？”但我都会如此回应他们说：“我爱台湾，喜欢这里的一切。但是，我更爱我的国家。我一定会回到我的国家”。自己成为传道人日子越久，越会开始将眼光放大放远，关注的不只是教会事工进行得如何，会友的生命如何，也会关注我所在的地区国家近况如何。无论是了解马来西亚的情况，或者是教会的状况，心里都会祈祷记念。心中更是特别挂念自己国家里一大群福音被限制的族群。这族群大部分的人常常都成为政治的牺牲品。我相信教会之所以存在，目的就是竭力接触与唤醒他人来领受神福音的大能。 无可否认的一些事实，其一是，马来西亚自成立以来，最混乱的时期就是现在。而另一方面是，马来西亚的教会在积极逐渐的走向合一。这不是在于治理教会理念上的合一，而是在寻求神大能公义的彰显上有同样的渴望。这时期是剑与剑的交战时期，黑暗与光明的交战；真理与虚假的交战；公义与邪恶的交战。 过去，在7座山的各领域中，宗教能独自生存，不被干涉，也不干涉他人。但在交战的日子，教会和基督徒生活真的还能自由而不被干涉吗？就算我们不主动干涉他人，他人也会来干涉我们。当光在山上的城里发亮时（太5：14），周围的人事物不得不被那光所照亮。就算他们不愿意，他们也会被光明所带来的热能和光芒所影响，这也包括所有黑暗与敌对的势力被挑战。或许，这交战的日子也会是他们反击抗议的时间。我相信，当天国与地上的国碰撞时，神的百姓更要勇敢兴起，活出福音的大能。我们要相信，信徒的忍耐和信心就在于此（启13：10）。而自己觉得有个缺乏就是，教会门训的工作仍旧做得不足，以致信徒无法真实的展现福音是大有能力的。很多听见福音的人，不一定被认真的给予门训和引导。的确，从非信者到接触福音，到接受福音，然后开始过教会生活，接着被门训，并开始发挥影响力，这是一个重要的过程。有许多福音的工作，都很无奈的停止在他人接受福音的阶段。有时候，教会的确预备了许多课程，但是这些刚信主的朋友们需要的是某个程度的“引导”，以致真实改变进入“基督徒的生活”里。我相信这“引导”不只是将一大堆“宗教知识”硬塞给他人，也要“帮助督促”他人开始过天国的生活方式。   教会发出影响力，与基督徒发出影响力的比较。 很多时候，我们仍旧有着一个观念就是，要改变社区就要看教会如何在社区发光。教会需要在社区中发光，这绝对重要！但其实若想要真正的影响人，这就关乎基督徒是否能个别发挥影响力。 对于马来西亚来说，教会要在社区发挥影响力是有某个程度的限制。社会大众听见教会的名字时，可能都会有一个偏激的想法：“教会的目的是要把人变成基督徒”。各宗教对“教会”其实已经有了先入为主的错误观念，这让以教会为名义推动的工作在社区里并不容易展开，容易遭拒绝。 但是，每一个基督徒每一天都会接触到非基督徒，特别在自己上班的职场或上课的校园里，还有日常生活与人有互动的地方。然而，基督徒最可悲的一个现况是，我们身边很少有关系很要好的非基督徒朋友。或说，我们很少会进入社区结交“非基督徒”的新朋友。这一点，在教会积极服侍的领袖同工们更需要认真思考。有时，我们服侍忙到没时间在社区里结交新朋友。基督徒期望自己将人带来教会，以致朋友们的生命能在教会被改变转化。但从圣经来看，基督徒理应当进入社区以生命影响生命。如此，未信主的朋友才会渐渐愿意打开心门，接受邀请前来教会。耶稣将门徒差到人群去；使徒、信徒们也依循耶稣的做法，进入社区积极活出福音的大能。   影响的权柄 面对价值观被扭曲的挑战，世代更新演变的挑战，基督徒的思维价值观与生活方式，需要与这世界有分别，但同时亦要有关系。这并不是一件容易的事。基督徒必须在不妥协于这世界的价值观的同时，又能进入世界，将天国的真理活出来影响这个世界。这其实就是耶稣道成肉身的其中一大真意。 反思，曾经在人类历史文明发展过程中，基督教信仰对这世界的各个领域是有绝对性的发言权柄。在早期奴隶制度、男人三妻四妾、女性没地位、裹小脚、教育被限制、医药不发达、贫富阶层分明的时期，都因基督教的临到而带来当地的文明。当基督教临到一个地方时，不只是建立教会，同时也带来教育、文化、经济、医药、政治、建设等的改革，建立起硬体设施、软体系统。许多今日繁荣进步的大都市，都与早期基督教在当地的社会福利和改革工作息息相关。从这点来看，基督教福音所带来的改变，绝对不只是对一个人灵性带来的改变而已。福音，是足以能影响一个区域，带来全方位的改变。因为，基督教能在各领域里以权柄来发言。马来西亚在建国过程中，多多少少都因着过去基督教在各领域中以权柄发言。今天，我们需要挑战自己，反省什么时候教会开始失去了这些发言权？甚至不再为真理与公义发言？我们需要知道，唯有基督徒——神的儿女最能将神的圣洁、良善、公义、仁爱的属性彰显出来。   预备心面对逼迫 我想用两个角度来看逼迫。从圣经里每一个敬虔的神仆在社区中的生活来思想：任何人在社会里为真理和公义而勇敢发言的人，都会经历被逼迫。这逼迫是来自这世界邪恶的势力在积极的抵挡真理与公义。我想马来西亚的基督徒需要预备自己，在这样逼迫中继续发挥影响力。黑暗是很积极的要吞噬这世界各个领域。基督徒在各领域中，若不积极的将天国光明之子的样式活出来，很快就会被世界所影响，任由其摆布。在这样的逼迫中我们需要有智慧，也需要有忍耐。其实，这种逼迫未必都是坏事，我们反而能在当中有所学习和成长。 至少，我们并不比圣经里一些人的处境更为糟糕。圣经里有多处提及神的仆人在异教的地方被逼迫，却能发挥极大的影响力。例如：约瑟、以斯帖、尼西米、但以理等。他们都有几个共同之处：他们生活在异教的国家里；他们事奉的是耶和华而不是异教的神；他们爱自己的百姓；他们也爱异教国家的百姓，甚至那地的执政掌权者。这当中最重要的莫过于他们坚持过敬虔、不妥协于邪恶的生活。 倚靠神的，至终要得胜。有一个基督徒常忽略的真理就是，恶者从来没有胜过神。我们常以为神要到末日，耶稣再来时才会胜过恶者。然而，真理告诉我们，创造宇宙万物的神，未曾输过；十字架的得胜并不主要是为了证明神胜过恶者。由始至终，恶者都没胜过神。而圣经里最后所提到的胜利，其实关键是在于基督新妇的胜利。基督已经透过十架与空坟墓呈现祂是得胜者。十架的得胜是让我们知道，我们也可以借着耶稣得胜。新妇要因着羔羊的宝血和所见证的道而得胜（启12：11）。 另一种的“逼迫”，是属于一种神圣的催逼。其实，神透过社区里各领域、各角落里的呼唤来催逼迫使教会活出圣洁。神在兴起环境来唤醒教会与基督徒。兴起！发光！我相信，逼迫是对付安逸最有意义的借力。社会上不公义的事层出不穷，百姓活在各样黑暗辖制中，神会兴起环境来迫使基督徒进入帮助他们。这特别在一些被黑暗辖制的地方，这两种形式的逼迫都会出现：“教会被逼迫，以致神的百姓更加儆醒；在黑暗中的百姓发出呼求，神催逼教会将光明带给他们” 。这两种逼迫在神的手里都有共同的目标，那就是叫属神的子民要恢复圣洁。   跨越需要有顺服神的信心 跟随耶稣的脚步，原本就是一个信心的旅程。跨越所需要的不只是勇气，也更需要顺服神的带领。但自己顺服在真理上，就会显得有能力。换句话说，在神的话语中，顺服神心意，神迹就会介入。面对马来西亚的“关键时期”，我们需要有所行动，不只是“作完事情”，而更是“作对事情”。这是每一个信徒都需要“各尽其职”，满有基督长成的身量（弗4：16）。 对马来西亚而言，许多国民的境况就是，又恨又离不开，许多基督徒则是又爱又恨。神的子民，若非从神的眼光来看国家，我们很难真心说，我爱马来西亚这国家。我相信，近期内马来西亚的情况不会越来越好。但我深信，教会可以越来越合一，信徒可以越来越火热。愿我们在这段时期，我们更多呼求神将爱国家的心赐给我们。

文：刘长武牧师 健康的生命，是一个必然会成长的生命，这是生命的责任！不但如此，它也能履行生命的传承，延生下一代。一个胚胎若不健全，随时危及生存，或成为父母的负累；健康的胎儿自然会成长，出母胎后会长大，然后立业成家，最后也生儿育女，传承生命。同样，新造的人——悔改归主，成为基督信徒的我们，也当是如此。 一个人要活着和健康的成长，他需要空气，需要饮食；活得健康，他需要良好的营养，健康的食品，还要加上运动。。。这样不但健康还会茁壮。很自然，当他长大成人后，他需要学习，与人交往，工作，之后谈恋爱，成亲，然后生儿育女，为人父母，承接生命！……而这健康的生命才会延续生命的传承，再传承生命。。。我们，信了基督之后，得着新生命（称为属灵生命），也一样需要如此的过程，并延续这样的生命。 基督徒，我们的生命需要喂养，需要吃（读经）而且是健康，要平衡的；我们需要空气（祷告），我们需要运动（灵修），需要学习（培训），需要与人交往（团契），需要工作（事奉），最后我们也需要传承生命（传福音得人）。这是我们属灵生命的『责任』！ 教会，一群被召的子民聚集所在，教会要健康，即要有健康的子民；健康强盛的子民，即有健康强盛的教会，蒙恩得赎、受拣选的子民啊，让神的教会因我们人人都健康而健康！ 沐恩家，正启动大使命的行动，去得人，去传承我们的生命，这是我们的责任，而且是有荣耀的责任，但愿人人都履行，人人都动员！

文 : 章美淇 认识神的时间，进入神的同在，领受神丰盛的恩典，这是我对犹太历的最深刻经历。 话说当接触为以色列代祷的文章后，以色列这个名字就开始刻在心上，这时间大约有12年之久。12年前对以色列这名字只是在报章看到，看到的都是在争战之中，或偶尔读经知道这名字，但从来都不觉得他有什么特别。后来知道他们是神眼中的瞳人，神所祝福的百姓，但却不觉得，因这国家都一直在战区，再加上没有太多的报道关于他好的信息。直到参加一两次的速读圣经，开始对神的选民起了想了解的心态，在旧约圣经里记载的多数是以色列百姓屡次的对神不忠，背叛神，违逆神的吩咐，但神总是对以色列不舍不弃。让我很不明白神为何如此爱他们。直到2008年，牧师交了一本2008年的祷告日志（犹太历5768）那时都不知什么是5768，为何犹太历是这样的记录，跟我们记载年份不同。当5768年祷告日志的代祷事项输入进电脑时，过程中不知不觉也将这些资料输入脑海，因好奇心驱使，开始踏上寻找答案的旅程。也从2011年，犹太历5771年使用祷告日志来记载一年的事情。 这12年，让我感觉真是太丰富了。因在几个网址认识到神的作为，神国度中很多大牧者、先知分享他们生命中经历神的恩典、见证及神在异象中让他们看到的异象。一直在提醒我们要警惕，鼓励人们对神的坚信。 这旅程一直到今天（5779），看到神做事是越来越快，而且感受的到他亲自的介入，不再像过去这样等待，有时你还没搞清楚，事就这样成了。今年5779，是Ayin年的第10个年（5770-5779），是Ayin的巅峰之年！以色列正在经历复国70（Ayin）周年，中国将走进建国70（Ayin）周年（5779年/2019年）！华人将从对齐以色列的“70”时机走进自己的“70”时机：兴起发光！一定要抓住，不然不知何时才有这样的时机。   在此载录一篇关于5779年的信息供弟兄姐妹查阅及彼此学习，成为神所喜爱的儿女。 【5779提斯利月】 犹太新年快乐”Shanah Tovah” 原创： 伊莱沙林 微牧之歌 中国时间2018/9/9 下午10点，就是耶路撒冷时间下午五点，我们跨进了5779年，进入到犹太的新年（Rosh Hashanah）和吹角节（Yom Teruah）。也正式进入提斯利月(2018/9/10-2018/10/9)。 5779，神所计画的一年之始： 觉醒，听号角的声音！ 改变与回转！亲近神使你更加完全！ 被重建与恢复！归向神并与祂 的盟约计画相连结。 欢喜快乐！欢庆神所赐的福与祂的荣耀！ 而这些都发生在提斯利月！ 5779是AYIN十年的最后一年，AYIN希伯来第16个字母是（ע）数字70的意思，在Ayin的象形文字看起来像一只眼睛，意思是：眼睛，自5770年便进入了AYIN年，而5779年是最后一年。 Ayin代表原始的光，就是神在创1:3 说：「要有光」，就有了光。 希伯来文里有两个关于眼睛的概念，一个是好眼（עין טובח）Aiyin Tovah，一个是恶眼（עין רע）Aiyin Ra’a。 在希伯来原文中 马太福音5:22-23 眼睛就是身上的灯．你的眼睛若暸 亮（原文：好眼）、全身就光明。 你的眼睛若昏花（原文：恶眼）、全身就黑暗．你里头的光若黑暗了、那黑暗是何等大呢。 所以，在AYIN十年，有许多的挑战和攻击，当我们坚持为主站立，便能迎来得胜，相反的，当我们软弱，则攻击和挑战也是加倍袭来，这也是5778全球经历了许多问题和患难。而今，我们来到5779, AYIN的最后一年。 希伯来第九个字母是ט，也是数字9，代表一条蛇。比方说，“洁净”和“不洁净”，是两个对立面，希伯来文分别是：טהור 和 טמא 。两个单词都以字母ט开头。所以，进入5779年，我们必需时时儆醒自洁，更加的倚靠神的真理来抵挡撒但的谎言和攻击。

文：刘长武牧师 作为这个时代的父母，大概都会感觉到今天的孩子实在不同于以前（父母自己的孩童年代）！不但他们成长不容易（从怀孕不易，生产不易，面对各样病症的问题和考验）；管教也不容易（一哭二闹三发“烂咋”），往往父母都被他们控制于“手中”，情绪、脾气随着他们团团转。不仅如此，也出现越来越多“心理”或情绪上的症状和病态，比如过动的，自闭的，智障的等等。 从自己三个孩子的成长以及这么多年的眼见，耳听，以及看，读，知和领受，有这几样的发现： 其一，今天食品的危机。今天的人享用了太多的化学食品而非“原产”organic的，如奶粉，炼奶，饼干，快食…都是一堆加工的化学产品。再加上『黑心』的商产家和生意人的黑心出产，这就是今天出现在我们孩子的身上的状况。 其二，科技发展和发达的后果。我们生活在『快』，『忙』的世界中，人的耐性和性情也大大改变，更匆忙，更无耐性，更急躁，…因此，在教育，养育孩子过程中，时间更少，都要求孩子『快』的结果…快点学会东西，快点吃好饭，快点 ……加上希望孩子不要吵到父母要办事或在家继续办工，因此，孩子成长中就给予电子产品，想作为辅助品，却那里知道产生的却是一群不能专一、专心的一代，……最可怕的是这一代的孩子，小小年龄就『上瘾』！ 其三，因为时代的改变，经济生活的压力，今天的父母都不会有多个的子女，因此『万千宠爱在一身』或二身或至多三身！宠爱，不舍得打骂，处处包容，再加上应用那一套被公认和证明为失败的西方的『爱的教育』，仍然被使用在我们孩子的身上。。。这一代的孩子，又怎么不会『不一样』呢？！ 亲爱为人父母的弟兄、姐妹，这个时代的孩子和教育确是更需要『真理』，千古以来，智慧者在圣经中所写下的话从没变更过，今天如果我们弃之不理，不用，那必然是我们的损失。圣经真理的记载： 箴言8：32 孩子们，现在要听从我（智慧，神）因为谨守我道的，便为有福。 箴言22：6 教养孩童使他走当行的道（在真理里），就是到老他也不偏离。 箴言13：24 不忍用杖打儿子的，是恨恶他，疼爱儿子的，随时管教。 奉耶稣的圣名，劝勉大家，不要过于依赖今天世上（有歪曲，不是真理的道理）的学说和法则，尤其是自由世界所产生的所谓人权、自由权，自主权的教育法，神的真理才是我们唯一不变的教养法则！ 鼓励你，为人父或母的，在相对更有影响力的世界之法和趋向（科技产品，食物，人的心态和人为的法则）中，更多亲近神，更多让自己在神的真理中去领受、有得着，如此，我们方能供应给我们的下一代，才能『有方』的教育我们的孩子，才能『适当』的管教不容易管教的这一代！箴言4：10-13 『我儿，你要听受我的言语，就必延年益寿。我已指教你走智慧的道，引导你行正直的路。你行走，脚步必不致狭窄；你奔跑，也不致跌 倒。要持定训诲，不可放松；必当谨守，因为它是你的生命。』 下期继与你谈一些管教文化中的心得。愿神赐福你（们），与你（们）同在，加力量给你（们）。阿门。