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 布道或宣教是一项叫人认识神，归向祂的工作，也是教会存在的目的之一，也是健康强盛教会的指标。这乃是天父的心意，也就是与世人恢复关系。从耶稣被钉于十字架成就了救赎的工作，到圣灵降临后继续不间断的在做修复的工作。简单地用一句话来概括，就是教会或基督徒传播福音，进行宣教事工。 上帝愿意让我们归向他，借着十字架的能力，重新建立新生命，领受着恩典，好叫我们可以见证神的大能。凭着这个原因，布道的存在就是一个关注点，一项作为信徒们的指标。 使徒行传2章43节当中提到“众人都惧怕。使徒又行了许多奇事、神迹。”这证明了布道是以需要为本。同时也证明了圣灵的大能是那么实在，众人从惧怕转换成人心安静、驯服。他们看见使徒又行了许多奇事神迹，心灵充满了诧异。一旦福音传开了，人们信主，上帝的大能都会满足于人的希望，按人的需要来完成的。 你相信当你活在基督里，生命将会不一样吗？他们天天同心合意恒切的在殿里，且在家中擘饼，存著欢喜诚实的心用饭（使徒行传2章46节）圣经说明信耶稣的人都在互助的生活模式下过每一天，救恩的喜乐倾倒至生活每个小节。使徒行传2章47节“赞美神，得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们”说明了只有信徒内心真正改变，全心全意敬畏神，为人正直，懂得关怀他人，使人快乐，这样的生活见证才会吸引更多的人信主，也因此天天都有得救的人。 试想想，在十八十九世纪的布道家，都是从教育上的需要，在不同的地方开设学校，开创新的文字，进行圣经翻译工作，为人健康的需要，设立医院。甚至到如今大部分的社会关怀活动如设立戒毒所，为流浪者预备食物。这些工作，都是从爱开始，以人的需要去开启，去实行。以此就能看见，布道宣教都是以需要为本。在圣经马太福音9章35节也能看见，耶稣所做的工作，也是如此。看见人的需要，就怜悯他们，施行医治释放。使徒行传2章43至45节能看见在当代教会开始建立的过程中，教会是以供应人的需要为先，再加上神迹奇事不断的发生，被吸引及回应福音的人就不断的增添。 需要为本的布道，有三个决不可缺的必胜诀窍！ 关系需要被建立。要了解别人的需要，必须从建立关系开始，才能更轻易的了解并观察到别人的需要。 生命见证。把爱活出来，活出美好的见证！也多将我们生命所经历的分享出去。 圣灵权能。神赐祂儿女的权柄，多祷告并宣告我们所爱的人能够经历圣灵的大能与工作，以致能够回归向神！ 我们是带着福音的能力传讲真理与生命的见证，我们不是单打独门，是与小组一起，是与神同工，上帝必赐我们够用得智慧与力量去达成福音的分享。求神帮助我们能够将神的心意刻在我们心板上，也就是不愿一人沉沦，乃愿人人都得救。并且有智慧和新的眼光，效法耶稣执行以需要为本的布道!   梁阁兼，陈荟宜整理报道  

 “为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。”（罗马书9章3节） 保罗热爱他的同胞，甚至愿意为他们被咒诅，与基督分离。虽然他不可能藉着自己与基督分离而使同胞得救，但他已有这样的爱心，他爱同胞的心难分轩轾，对犹太人传福音对他而言是一件无可割舍的责任。 “是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与神的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。”（罗马书8章39节） 这句经文与上一句经文彼此呼应，保罗就是被神的大能及伟大所感动，也阐明自己的心灵被提升到最高的境界，所以没有任何事物能隔绝基督的爱。保罗内心非常焦急同胞们不信主，但他终究相信奇迹将会发生。我们可以从以下三种不同的角度看出保罗对同胞们的爱： 1. 因骨肉之亲所作的誓言 保罗是第一个外邦使徒，是最伟大的开拓布道家，虽然按他所领受的托付与呼召，是向外邦人传福音，但在他所到的各外邦城邑，必先向自己的同胞-犹太人传福音。保罗的话很平实，但是却很有力量。“我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证”。（罗马书9章第1节）任何有成效的传福音都要始于诚信，恳切，真实，正直。这四种品质在现今的社会上似乎并不多见。即使在教会中，我们都倾向于顺情说好话，却不讲逆耳忠言。诚信是说表里如一，没有虚伪；恳切所指的是你的动机；真实是指你所讲的内容；正直是指你惯有的品格对生命的全面影响力。 我们都是华族，况且中国人佔了全世界人口的四分之一，是全世界民族中最多人需要福音的，所以我们要以诚信传福音，确保中国基督徒都信了主。 2. 对骨肉之亲的情怀 保罗想到同胞拒绝福音，逐渐走向死亡，“我是大有忧愁，心里时常伤痛”（罗马书9章第2节），这强烈的情感就像心中有好长一段时间都一直被一块大石头压抑着，喘不过气来，痛苦极了。保罗之所以这么深切的爱他的同胞是因为他虽然全心爱主，但他爱主的整个心灵中已包括了爱同胞在內。保罗虽多次在传福音中一再受犹太人猛烈迫害，但他还是要向同胞传福音，从中流露出他热爱同胞灵魂的心，始终不变，锲而不舍。 3. 为骨肉之亲最彻底的心愿 保罗说：“为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。”这句话绝不仅是一句口号，而是他半生的勇敢传道，冒死犯难的动人经历。保罗真心希望同胞们可以因信主得蒙恩，心灵上都充满着不可言喻的喜乐。没有人像保罗这样，因为认识基督而如此喜乐满足。我们也都知道他是那个最常把“在基督里”挂在嘴边上的人。他却说为了有助于他的朋友得救，他甚至愿意永远与基督分离，应该没人拥有和保罗一样的心肠。 亲爱的弟兄姐妹们，神使我们生为华族，是神所赐给我们特殊的福分，因我们可向全世界最多还未得救的人传讲福音，远较别的种族的人方便得多。我们可以在多方面进行供献，例如:为中国福音化祷告、支持中国宣教、奉献金钱和与中国留学生游客等分享信仰，充分发挥五饼二鱼的威力。神使我们成为华族，就是要我们向中国人传福音，这是神托付我们一生下来就有的责任。   梁阁兼整理报道

神的教会，健康是个大课题。健康强盛是关乎素质的生活方式。随着科技进步，发达国家的生产力越发展，对自然环境与人类的破坏也越明显。在以弗所书4章12节当中，神所立的各职位都为要装备圣徒，承担圣工，使神所赐各人的恩赐能在我们当中显得完全。 健康强盛教会之八大素质 在这样的世代当中，需要成为世人祝福的神的教会的健康显得更为重要。而健康强盛教会需拥有的八大素质如、令人得力的领导、恩赐为本的侍奉、热忱表现的灵性、激励人心的敬拜、功能健全的结构、全面兼顾的小组、相亲相爱的关系以及需要为本的布道。这犹如一个木水桶，八条木支柱需要一样高与强稳，去支撑一个健康生命。   恩赐为本的事奉 事奉，人人皆需要。保罗在圣经里提及，身体的每一个部分都很重要，它们都需要彼此才能正常发挥作用，且缺一不可。你开始参与事奉了吗？每个肢体都有功用，人人皆需要事奉。譬如我们的身体每一个器官都有它的功用，都要发挥各自的作用，缺一不可。教会若要兴盛壮大，我们必须要在其中，彼此配搭，而不要成为“属灵失业”的人。我们需要有事奉，才能拥有健康平衡的生命。 找恩赐 事奉需要以恩赐为本，按照神给各人的恩赐来服事. 人人都事奉神，按恩赐参与服事。我们可以透过问卷或重新立约，直接的参与找到对的恩赐。然而有些恩赐是需要被发觉的。若我们找到对的恩赐，就找到了快乐与满足，更加有效率，生命必更加丰盛。盼望我们都能成为恩赐的好管家。 功能健全的结构 现代社会虽讲究平权，但无论国家、公司、家庭都必须要有明显的结构组织，才能健康的运作。神的创造也本是如此。三位一体的父，子，圣灵也依序的排列，从下顺服到上。 双翼教会的运作必须拥有健全的结构组织，需把对的人放在对的位子。在不同的岗位上，做自己的本分。功能健全的结构，必能发挥功能，达到目的。因此我们在做每一件事上，需清楚方向与目的，不是为着我们自己的缘故，而是透过我们能向世界宣扬神的爱。   他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。(以弗所书4章11-13节)   当我们都愿意参与事奉并各按其职，同心合意与弟兄姐妹一起携手前进，以谦卑的心彼此服事的时候，我们的恩赐必能发挥最大的功效。神的家，教会必须抓住这些要向，活出当中的素质，才能够健康强盛，成长并成为世人的祝福。   郑诗彤，陈荟宜整理报道

真实的敬拜需要被神充满，进入神的同在。在祂的大能运行中活出生命力，能改变世界，成为光和盐。在罗马书1章16节中，福音是神的大能。传福音，教导与讲道，祷告与发预言，医治，赶鬼释放，门徒训练，宣教和救援事工，以及基督徒所包含的一切都源自于敬拜。 敬拜是让我们把每件事工转变为向神表达爱的一个动力。若没有敬拜，我们只不过是一群尽责做事工的‘’宗教人士’‘。敬拜也是一种生活模式。曾否想过上一次真实的敬拜在什么时候呢？ 然而，恶者不停止他对敬拜掠夺的行径。透过塑造一个消费型敬拜模式，使人在敬拜中成为了旁观者。然而神的心意不是如此，而是要我们经历神，成为神的祭司。因神创造我们，不是为要使用我们，而是要亲近我们，与我们建立关系。教会不应该只是观察神，或学习一些关于神的事实，而应该是要让每个人能够经历神，在敬拜当中遇见神。 我们若是要恢复我们祭司敬拜的生命， 就必须晓得并认识我们的身份。 我们是祭司 在出埃及记20章18-19节当中，百姓看见打雷，闪电，角声和冒着烟的山就颤抖惧怕，远远站着，要求摩西不让神与他们说话。事件中让我们看见，恐惧使我们拒绝接受这尊贵祭司的身份。因此，我们必须认定自己在神面前的身份，被造是为了侍立在神面前敬拜祂。宗教的灵使人觉得这职分高不可攀。然而，真理是，我们被造是为了要敬拜神。 感恩称谢 是否想过每个主日，我们是带着什么样的态度回到神的家呢？神渴望我们带着一颗赞美与感恩的心来到祂面前。因我们何时感恩，何时就抓住了神的心。这就是进入神同在的通关密语也是跨出信心的第一步。 ”当称谢进入他的门，当赞美进入他的院；当感谢他，称颂他的名。” 诗篇 100:4 门就是耶稣 若我们要进到院子，不能只在围墙外站着，也不能从别处爬进去，因为那是贼也是强盗的行为，所以敬拜必须从大门进去。在约翰福音10章9节当中，耶稣表明祂就是门。若有人借着祂进来，就必定得救。然而我们能得着救恩，乃是靠着耶稣的牺牲与宝血，进入祂的同在中。 门是入口，也是一个转变的地方。旧约世代，方舟是泛滥世界的门。在这个时代，教会就是世界所需要的门，一扇属天的门。那是一个神荣耀同在，许多天使被神差派上上下下服役神的信徒，超自然大能彰显的地方。当我们每一次聚集以心灵和诚实敬拜神的时候，天的门就敞开，神亲自释放祂大能在我们的中间。 敬拜赞美是属灵争战大能的武器 既然敬拜要透过门才能得胜。就算不敬拜，争战仍然存在。因此我们越是有挑战，越是要敬拜！因撒旦主要的策略是谎言，而敬拜，是完全的真理。敬拜带下神的话语，释放完全的真理，而唯有神的话才能击倒撒旦的混乱。 当我们认定了神赋予我们君尊祭司的身份，以感恩与赞美来过每一天的生活，不停止聚会，让敬拜与祷告成为生活无时无刻与神连接的模式，我们的敬拜便能带下神大能的同在。   郑诗彤，陈荟宜整理报道

 只有当圣灵神参与在人的敬拜当中，激励人心的敬拜才会真实的出现。纵然那是一场多么礼仪化的敬拜，圣灵的同在，将会使敬拜彰显出不一样的局面。在马可福音14张3-9节当中，一位女人打破珍贵香膏来膏抹耶稣的事件中，来看见激励人心的敬拜。 香膏在古代的用途，可以使宗教用途，皇帝及官员的使用，一般民众的用途，以及童女使用的香膏。因此，圣经中的女人，打破真哪哒香膏来膏抹耶稣，对当时代来说，是不可思议的事。 敬拜，Worship, 在故英文中称为 “Worthship”, 亦是给出有价值的东西 ，或证实某物的价值。因此，简单来说，就是在敬拜当中我们与神沟通，并且展现出神的价值，来证明神在我们心中的价值。 敬拜就是为主献上有价值的 神配得这个价值，因此我们献上这个当有的价值来尊崇他。圣经中真哪哒香膏的价值是30两银子，即是当时代一年工作的收入。而圣经中的女人，打破玉瓶，把这有价值的膏油浇在耶稣的头上。这就彰显了耶稣他身份的尊贵。虽一年的工价不足以比较，但是对人来说，却是将生命的所有都倾倒了。 敬拜是需要付代价 这昂贵的香膏若在你手中，而你却不想打破它来使用，它是否能够显出它的珍贵的价值呢？不能！ 因此，敬拜是需要把香膏瓶打破，意思即是我们需要付上代价。敬拜的本质就是奉献与牺牲， 它一向都跟给予有所关联，且是毫无保留。古代的膏油玉瓶，只有打破后才能使用。玉瓶打破后， 就不能再保留了。因此，敬拜是毫无保留的，突破原有的程度，自我的限制，突破自我的安全区，不断的献上敬拜。 敬拜是不批评 当代的敬拜方式层次不穷，然而我们带着怎么样的眼光去看待别人对神的敬拜呢？于其对他人有批评，倒不如将时间与精力用在祷告与敬拜，更多的为他人代祷守望。圣经中，有人批评那女人用这昂贵的香膏来膏抹耶稣。然而，这女人却不去做出任何的回应与反击。而耶稣当下就认为这女人做了一件”…美事。” “…是尽她所能的，他是为我安葬的事，把香膏预先浇在我身上。” 敬拜要有看见 耶稣说: “…是尽她所能的，他是为我安葬的事，把香膏预先浇在我身上。” 这女人未必知道耶稣即将被钉在十字架上。然而，更重要的是，耶稣认为 “因为常有穷人和你们同在，要向他们行善，随时都可以；只是你们不常有我。” 敬拜要有看见。马利亚看见了在当下必须要把香膏倒=浇在耶稣的头上。因此，她就去做了。我们是否能够像她一样，在看见了耶稣的尊贵后，就在敬拜中全然的献上呢？ 马利亚打破香膏浇耶稣的事件后，她的举动也面对了许多的批评。然而，她不理会他人的眼光。当我们为主献上有价值的，为主付上代价，突破安全区来敬拜，不理会他人的批评与眼光来敬拜时，同时欢迎圣灵在我们敬拜当中，激励人心的敬拜，就在此形成了。   刘必旭整理报道