精选文章

文: 余凤仙 有愈来愈多的基督徒用不一样的态度活在人群中. 他们分别为圣自己, 他们被兴起, 他们努力进入神的国; 他们满腔的热情, 一心一意要为基督赢得灵魂; 他们为人哭泣代求, 属灵争战, 禁食祷告, 敬拜生活. 他们领受属天的异象, 彰显福音大能所带下的恩膏; 他们努力调整人生对齐神的心意, 也渴望看到成果丰收; 他们是一群活出神大能的超自然勇士, 新油新酒的世代! 神正在这世代预备[新酒勇士], 来打破仇敌一切的诡计, 夺回它从我们手中所偷走的. 而得胜的秘诀就是圣灵的恩膏与能力. 进入2019年, 我期待沐恩之子属灵眼睛正看见, 我们是进入未日的属灵革命, 正走上属灵世界一条崭新的道路. 这是最高峰一年的看见, 快速的恩膏正在赐下, 属灵中一切美好将都要发生. 处在这一年蒙恩的岁初, 我与沐恩之子共勉之, 宣告在新的一年有三样事是与神各别拥有的个人关系的真理. (一)我们与神的关系成为我们优先顺序的第一位 撒旦过去至今没有别的技俩, 它今天仍是对我们说同样的谎言: 『罪才是唯一的解决之道, 如果你犯罪, 你不会死, 你会快乐, 你会得到平安, 你会得到你想要的一切』; 『你只要照着自己的感觉, 照着你心中的想法, 为你自己争取想要过的生活, 这样的人生才有意义, 成功』. 撒旦所说会使我们开心的事情, 有意义的人生, 其实却会让我们失去原本所拥有的. 我们不会失去我们的救赎, 却会失去与神之间的亲密关系. 当我们犯罪时, 罪会毁坏我们与神的关系, 但是如果我们拥有耶稣, 我们就会有喜乐,…
Read more

文：刘依凤 《传道书》中的神秘感，字句间的谜语，画面的云雾迷蒙，都是让我对这本书着迷之处。看似智慧之言，却又因着“智慧”所绊跌。读着读着，文字间的尖锐屡屡点中穴道，感叹之余又不得不佩服作者的 “智慧” 之言。 过往，就是以这种无奈，抓不到边界的感觉来阅读传道书。简单来说，就是， “那你要我怎样呢？” 此次藉着教会晨祷的生命读经时段，再次走过《传道书》浅读深思轨道，细嚼慢咬之下，发觉一件事，原来生命的历炼老道是吸取智慧的关键把关。怎么看怎么读，都也没有了过去看到的景象与领悟。 曾经是非常的自相矛盾，因为作者将其一生对智慧的看法、体验、经历，刀刀锐利的切割开，可是结果却不依如是圆场。 或许这几年来，兜兜转转起起伏伏的信仰旅程，已经寻见了生命的中心——耶稣，所以当再次登入此书时，以一个“目标性”的研读，心里真是踏实了不少。 字句间带出许多真实的人生写照，如10章11至12节：“日光之下，快跑的未必能赢，强壮的未必战胜，智慧的未必得粮食，聪明的未必得财富，有学问的未必得人喜悦，全在乎各人遇上的时候和机会。人不知道自己的定期。鱼被险恶的网圈住，鸟被罗网捉住，祸患的时刻忽然临到，世人陷在其中也是如此。” 当读到这段经文时我只能说，不靠势力不靠才能，只靠万军之耶和华方能成事。 最充满盼望与扎实的，莫过于作者在最后结论所提醒的一句话，就是“敬畏神，谨守他的诫命，这是人当尽的本分。” 我的人生才过一半，没资格说长道短，但是我只认定唯有走在敬畏神的道路中才是真正的智慧。愿你也有这与神相遇的摔角时刻以及智慧之约。  

文：李政凌 “虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。”（传1:2）这是我从一开始对《传道书》的体会。我对《传道书》的感觉十分微妙；特别是当我处在属灵低落之时，这本书每句话都是我心里深处的叹息，就如作者所言，虚空的虚空，凡事都是虚空。夜里看着万家灯火，有几家欢喜快乐，有几家哀愁哭泣呢？！ 但今天再次重读《传道书》背景介绍的时候，其中讲述到这本书是希伯来圣经“五圣卷”之一，犹太人传统在住棚节的安息日阅读这卷书。这是何等吊诡的事情啊！这卷书处处都充满哀伤、消沉及对人生有许多感触的思想，但却在住棚节，换句话说就是今天我们华人新年，喜庆欢乐的节期里阅读的书卷，真的让人难以理解。所以，我反复思想，犹太民族能在欢庆的住棚节里阅读这书卷，可见得它必然有我还未测透的部分。就如在1章2节里所言之后，紧接着，作者也如此言说到“人一切的劳碌，就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢？”这真的说到我的心坎里，我进入了人生下半场，心里也不尽的感慨，我在日光之下的追求，有什么益处呢？ 虽说不见得有大成就，但是至少我有间房屋可居住，有一个健康的小家庭，可以带我进出的老车子。但我的人生真的就只为了这些吗？这卷书里不断地围绕着“虚空”（出现38次），“日光之下”（出现29次），“劳碌”（出现23次）及“益处”（出现10次）。这就是我们人生，一代来了，一代又过去了。回想起初我来到吉隆坡，人称我为“小妹妹”；22年后的今天，人称我为“阿姨”。让我不得不去探索，深思这人生的意义在何处？ 神让我看到，若是我的眼光一味地注目在日光之下的一切事物，我就会如同作者所言“我转想我在日光之下所劳碌的一切工作，心就绝望。”（2章20节）我确实真真实实地经历何谓“绝望”的日子。记得在我生命成长里，面对我挚爱母亲的病患时期里，从我坚信我的主会医治我母亲，到我曾无数次问主为什么？每回走在黑夜路径的时候，举目仰望满天的星空，我心里只有不住地向主呼求，黎明何时才能临到？从问主为什么，到后来我选择不再问了；转身呼求主给我力量走过每一天的日子。若说病患在生病中的日子煎熬，我可以说身为在旁照顾的亲属，日子也一样煎熬。但面对病患的时候，我们还得强颜欢笑，还要比他们更加坚强乐观。因为除了这些，我们再也给不出什么了。在这段黑夜的旅程里，我体会到了圣经神的话使我坚强，但也使我感到绝望。因为在人生的旅程里有太多不明白，其中就是“苦难”为何存在？为何耶稣在他的时代里能够使人从病患中得医治，甚至是从死里复活，但为何不发生在我母亲身上？ 只要知道哪里有医治特会，我带我母亲前往寻求神的医治。我觉得最难受的是每回听见有话说“是不是对神信心不足够？”，“是不是有什么罪还没认？”又或者是“是不是有什么是不能饶恕的？”到后来，我选择将主权交给神。因为这是我唯一能做的，使得我能够依然相信我的主是爱我，爱我母亲。但，绝望吗？答案是：绝望，对苦难的无能为力，对人生的无言的叹息，就如这句话所说的，“心就绝望”。 这卷书让我看见了作者在“人生”毫无化妆，赤裸裸地陈明了何等无奈的人生，让人心绝望的人生。“因为多有智慧，就多有愁烦；增加知识，就增加忧伤。”（1章18节）我转眼看我那三岁多的女儿，她比我幸福得多，因为她不比我多哀伤。年岁越是增长，懂得知识越是多，就多愁烦。这就是日光之下的人生。但绝望不是对人生的句号，而是让我再一次知道我今天信的根基立在何处。在绝望之处也能成为信心的起头、信心的要素。就如在《约翰福音》12章23至25节里所言，麦子若落在地里死了，仍然是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。爱惜自己性命的，就丧失性命；那恨恶自己在这世上的性命的，要保全性命到永生。 我从前一直无法明白这段经文，那到永生的路径到底是什么？今天当我重复看《传道书》时，我发现作者不是要我仅仅是看见、尝到“绝望”，而是让我能够明白绝望的尽头，才能接受神的真理与救赎。唯有再次拿起信心的钥匙，我才能以信心去接受神所赐给我们看似浮沉且短暂的人生。主似乎要我举目看，他依旧掌管一切（3章1-8节）、往内心看，主将永恒放置在人的心里（3章9-14节）。 此外，《传道书》更教导我们，人生虽充满绝望，但我们可以凭信而活（11章1-6节）；生老病死在所难免，但我们却可以享受其中（11章7节-12章8节）；调整我们对人生的目光，从中记取教训（12章9-12节）及最重要的就是我们当敬畏神（12章13-14节）。智慧固然让我看清人生的现实，但它也可以使我能够更加坚强面对人生。虽然绝望如同浪涛一波又一波尝试要吞没我对人生的盼望，但主让我看见他是站在风浪上，平息一切风与浪的主。主让我看见我信仰的根基必须建立在“信心”，而不是日光之下的一切事物。 以色列人欢庆住棚节的时候，住在那暂时，脆弱的草棚里，象征着人生在世犹如客旅，是寄居的。住在草棚里，是要叫他们思念耶和华是神。虽然草棚是何等脆弱，但我们要谨记我们的主是我们唯一的避难所。总结一句话，亦是“活在当下，心系永恒”！日光之下唯有连结於永恒，才不会落入在虚空的虚空，因为永世的福乐将补偿在日光之下一切的苦楚！

文：吴丽玲 读完这本智慧书，我心得安慰。人生就是有酸甜苦辣咸和五味杂陈的心情，就算经历了死阴幽谷，也不怕遭害，只要有神与我们同在。 “虚空的虚空，全是虚空”的人生并不是出于神，因为他向我们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念。在伊甸园里，神看他所造的一切都是美好的，人在神所预备的园中是那么的享受和幸福，因为有主同在。但，因罪的缘故，这一切的祝福变成了咒诅。人在日光之下再怎么努力，打拼，尽情享受，还是虚空。 我想，每个经过人生低谷的人，多少对《传道书》所讲的“人生”有共鸣。记得当我10岁时，我就开始一个人静静的在房间发呆，问自己：“人活着为了什么？”若人不清楚自己活着是为了什么，真是白活啊！感谢主的话，透过世上最聪明的所罗门王，让我学习接受并放下人生中的不完美。若没有神的人生才是真的虚空啊！我想学像保罗一样，“我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足或饥饿，或有余或缺乏，任何事情，任何境况，我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的，凡事都能做。”（腓4：12-13）更多依靠最可靠的主！  

文: 章美淇 早晨的思绪特别清晰，就想想今天需完成的事，突然思考圣诞节快到，很多事还没准备，时间真不够，怎么追好像远远都追不完，很多事情是仅仅完成。心想这次圣诞节要如何让自己经历一个与往年不一样的圣诞，顿时看到挂在墙上的三个大字～信、望、爱。心想这三个字没什么，每天都看到，为何今早会去特别注意。脑海浮现几处的经文，第一处就是希伯来书11：1；信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。一处熟悉及相当常用来提醒自己的经文，接着浮现哥林多前书13：13节，如今常存的有信、有望、有爱这三样，其中最大的就是爱。当初是因这意思，而卦上这几幅，觉得及相信爱是生命中最大的能力及动力，少了爱就什么都不一样。服侍、接纳与关心都与这爱有很大的关联，而这爱是需从神而来，若没，根本无法长久。想凭自己努力去做，到一段时间也会消磨掉。有时反而可能起反效果。 脑海里直接的将这两处经文与思绪如此配搭——信就是所望之事的实底指的是耶稣，因信而未见却是我生命里救恩的确据，最大的是爱，因上帝的爱，他愿意将自己独生儿子耶稣牺牲赐给我们，这是符合信、望、爱中最大的就是爱的真理。因神的爱，我们得着了这盼望及恩典。也因爱，耶稣无条件及顺服上帝的旨意降世为人，成就了救恩的挽回祭。这可就是圣诞节最大恩典。 虽然这个季节在年尾而且忙碌，但因神的恩典，他总是及时的提醒他的儿女将他的恩典与祝福和世人分享，让更多的人认识他，知道他，让在无助中的人可以感到温暖，而有盼望。 愿今年的圣诞大家都能领受神丰盛的恩典与平安。如经文罗马书15：13～但愿使人有盼望的神，因信将诸般的喜乐平安，充满你们的心，使你们藉着圣灵的能力，大有盼望。

文: 张孟伟 译: 李淑慧 当我们来到一年的尾声， 又是我们回顾过去一年经历神恩典的时候。借着祷告，我们怀着满满感恩的心迎接即将来到的圣诞节， 并记念耶稣基督为我们诞生的日子。 在这个季节里，我想起一位作者分享说，”我们需要发现每一天发生在我们生活里的祝福。感恩不是一年一次的新事。感恩更不是好像一年才拿出来穿一次的驯鹿外套。 我相信我们必须每天操练感恩的功课。” 圣经说：“要常常喜乐, 不住地祷告, 凡事谢恩, 因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。”（帖前5：16-18） 我们应该为着生活里的大小事献上感恩。当然，若是我们遭遇不如意的境况， 我们更是难于感恩。神了解我们的软弱， 他更明白我们身为人所面对的伤心、失望和悲哀。 神要我们学习去面对生活里的困境。 你也许正处在一个悲伤和失望的季节， 不过请相信你拥有一个盼望就是耶稣基督。他应许从不离弃或撇下我们。他的爱永不改变。 我们的悲伤也许只有片刻， 因为神的喜乐即将来到。 因为，他的怒气不过是转眼之间，他的恩典乃是一生之久。一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼。你已将我的哀哭变为跳舞，将我的麻衣脱去，给我披上喜乐……（诗 30:5、11节） 如此好神! 如此伟大的爱!  

文：张炜煌传道 我发觉自己越去宣教就越喜欢宣教。除了可以到不同的地方看见不同的社区以及生活的方式，还可以体验他们生活的不容易。宣教其中一个很大的学习就是融入他人的生活方式，但把天国的文化带进去，活出来给他们看。宣教的目标，就是要叫所接触的每一个人，都认识神的大能，遇见神的大能，生命改变，认识他们自己，也让他们知道他们是有盼望的。宣教本来就是一个文化的侵入。自己原来就是要预备打这场文化侵入的战，才会进入。而我们要察觉的是，近代的基督徒面对自己信仰的生活和价值观，确实是越来越随便。 我不禁想问一个问题，“基督徒对宣教有什么想法？”也许我们可以给自己一点时间想想这个问题。其实，并不是大多数的基督徒会拥有一颗“期待”跨越出去做宣教的心。最普遍的理由就是，大家都觉得自己没有时间去参加短宣。我觉得这“没时间”里头其实有许多其他没探索的原因。   新时代的挑战机会 比起过去，从资源、支援、知识、设备等，宣教变得轻省得多。过去，从一个地方到另一个地方宣教，他们需要付上极大的时间与劳力的代价。光是距离，就是一个大挑战。宣教士可能花了大半年的时间才抵达宣教工场。但今日，科技将遥远的距离拉得是如此的靠近；透过科技互联网，我们能随时将所要传达的资讯送到他人面前。 我们从另一个角度来发觉这新时代，它确实也让社会群体走上另一个“疏离”的路程。从人情感上的需要、人心的想法、生存的需要、与生命的依赖的角度来看，宣教确实比过往来得越来越艰难复杂。举个例子，过往宣教透过医疗、教育、家庭的需要而进入一个社区，大家都单纯接受宣教人士的帮助，因为那是当时的需要。今天，主要社区基本上不缺乏这样的设备，也不缺乏娱乐休闲，和各样的教育与资讯。人心的败坏，越来越排斥“信仰”所给予的心灵依靠，因此社区的福音工作，越来越艰难，但不表示宣教已经不重要。可见，新时代可以将“人的需要”和“接触的距离”变得如此轻而易得；但人与人的“情感接触、关系上的交流”却被远远的放逐抛弃在外。这绝对是现代教会所面对的一大挑战，也迫使教会接触群体的方式需要有进一步的改变。因此，宣教需要越来越专注在彰显“福音是大能”。 再以媒体为例子。这是一个新媒体的时代。现今每一个人都是自由并活动式的媒介。撇开消息的“准确性”和“可靠性”，公认的主流媒体所发布的最新消息已不是最快速和具丰富的“现场性”报导。记得2015年初，我们一家在台湾屏东度假，一个早晨发生了6.3级的地震，打开智能手机，马上就有居民发布的灾难现场图片，甚至是现场“直播”。换句话说，主流媒体资讯的点阅需求渐渐已经被民众媒体取代。可怕的是，民众媒体常常不具有积极造就的目的，而散播了破坏性的讯息。教会在这样新媒体的时代，不能忽视这“新媒体”所带来的影响，更不能忽略新媒体可以为福音所带来的方便。对于宣教的工作，当新媒体设备被好好的使用，在福音被传扬的工作上其实会有非常好的果效。我们其实正在和世界抢夺灵魂，恶者巴不得我们跟它一同在火湖里被火焰淹没，而基督徒是否“巴不得”要将身边迷失堕落的人，拉进天堂？   宣教的拦阻 去宣教的拦阻其实是自己。这是因为人不愿意离开自己的生活舒适圈。这与心里的恐惧是有最直接的关系。那就要问自己，我们到底恐惧什么？最普遍的就是怕被拒绝。这是因为我们怕在传福音时被拒绝。宣教，并不与传福音划上等号，传福音只是宣教的其中一小部分。广义的宣教工作包含了社区各方面，各阶层，各领域的工作。当然宣教最主要的目标就是在社区里带出天国福音的影响力。因此，去宣教时，并不是无时无刻的在邀请人接受耶稣作生命救主，叫人相信耶稣的工作。我们常常期望一次去短宣，那地方许多人就可以信耶稣。基督徒常有这样的理想，但我想这世界并没那么单纯。从接触社区，到与社区建立关系，到与社区开始有互动，再到对社区带来有意义的帮助，其中所要带出的其实都是彰显天国福音的核心。社区的人需要扎扎实实的经历福音的大能，以致他们被福音所吸引。一个社区经历整百年的习俗、文化、传统而建立，极少会因一次性的短宣工作就会有好的信主果效。这也是为何我们需要不断跨越出去宣教，作除草、松土、撒种、浇灌、维护、收割的工作。 再之，不渴望宣教，是因自己不常常经历“福音是大能”的真实性。若自己不常常经历信仰的真实和美善，我们很难会渴望他人也经历福音的改变。这也让自己会问，“如何才能常常经历福音是大能？”我觉得最直接的答案就是：“跨越出去作宣教”。如果我们常常在教会里处理会员的问题，我们就很难经历福音的大能。我们的信心无法在安全区被喂养。 第三个拦阻就是：“别人的救恩、别人的生活、社区经历神大能”，这些都不关我的事。有时，我们会觉得败坏的社区不配得这救恩。虽然我们在知识上都不愿意自认有这样的情怀，但是如果认真面对自己内心，我们会发现，我们自己最容易审判他人。这就是圣经所谴责的，“遗失了起初的爱心”。这是因为我们忘记了自己曾经是如何失散，然后被神找到。而且，我们也忘记我们曾经经历了多少身边的人的爱，他们为自己付出了多少的关怀，将自己的生命渐渐建立。只有当我们常常思念我们也是蒙恩被救赎的，我们才会有去爱人的动力。我们会发觉，让别人经历神，也有我的责任！   宣教的教会 教会常常是宣教的产物。更准确来说，教会是神透过宣教的工作，因信仰和福音的宣扬需要而建立的。然而，我们会发现不实际参与宣教的教会常常都停滞不前，信徒生命也无法突破。因为，教会如果不积极的在宣教与布道的事情上行动，教会逐渐就会变成“俱乐部”，或“社团公会”，不断被会员的问题和需要所缠绕。当基督徒在教会里没事作，就会成为“滋事者”。如果我们所作的事，没有带下神的同在，那就是在作自己的事，“以自己的事为念”。没有神同在的工作，与其他社会慈善，社区关怀工作没有分别。然而，教会社区工作果效并不会强过其他慈善团体或宗教团体的社会工作。因此，基督教社区工作与他人最大的不同点就是要彰显神的同在，福音的大能。 当基督徒常常被鼓励，和被差迁出去时，就常常学习“以神的事为念”，会看见这世界各地都极其需要天国的福音。明白福音是大能并经历福音是大能的人，都会热爱去宣教。因为，基督徒的使命，就是“去，使万民作主门徒”。我鼓励大家，每一年都为自己预留一段时间，给自己一个机会，跨越出去参与宣教。无论是本地宣教，本地跨文化宣教，还是国外宣教，这都是可以让我们能实际走出去，体现“爱神爱人”的真意。

文：范万福 Pray(祷告), care(关怀), share(分享), 你也可以哦！ 如今这个时代，挨家挨户敲门传福音也许不再适宜。但是，我们能透过关系网去关心和影响别人，传递生命的福音。有许多例子证明，我们可以透过生命影响生命，将周围所爱及所接触的人带到神的面前。 然而，传福音不是光靠我们个人的力量、本领、能力和智慧就能收割灵魂。也许你不难发现如今人们可以轻易透过谷歌搜寻以及网际网络接触福音，寻找资料。这些资料只能让他们知道上帝，却不能认识上帝。就是如此奇妙，上帝要透过你我生命的见证去影响别人，把人带到神的面前，让他了解和体会到上帝的爱。弟兄姊妹我们是否有好好善用我们的生命去影响别人，成为人归向神的桥梁和管道呢？ 当我们提到这个传福音的话题，你是否会觉得沉重呢？我也一样。但是当我与其他弟兄姊妹一样以观察，学习和参与，慢慢一步一步的去参与边学边做Pray(祷告)、care(关怀)、share(分享)。上帝会透过我们愿意的心成就许多事情，逐步把很多未信者的灵魂带到他自己的面前，是上帝自己用他的爱来感动和触摸他们，并且得着他们。 让我们一起努力，加油，勇敢踏出第一步，上帝便会借着我们那一小步来成就他的事情，把更多的人带到上帝的面前。Pray(祷告)，care(关怀)，share(分享)！

文：徐慧雯 年少时，总觉得国家发生什么大事都与我无关。到了大学时期，我开始对政治感兴趣，开始思考为何政治和国家脱离不了关系。一直到成为打工一族，更加觉得国家的大小事不容忽视。当然，也因为自己是基督徒，开始知道神对国家的命定，也知道神为何立了疆界给不同的族群，在不同的地理、文化和国家。 为国家祷告、守望这件事，好比一场马拉松赛。为了国家的未来，坚持不断的、不停歇的为国家祷告。每一次看到周遭环境的转变，包括政治的动荡、天灾、人祸、甚至是不同种族的同胞们，我都会立刻花几分钟在心里为这些事情代祷。 每一次的祷告都会向神求一颗怜悯的心。每一次的祷告都当成是在小事上忠心。记得好几次参加聚会时，来自世界各地的牧师都提到一个共同点，马来西亚的复兴是由马来西亚的公民(基督徒)开始。每一次听了我都很轧心。我问神说：“神啊，若今天我的同胞都还未认识你，但下一秒他的生命可能就结束了，那不就少了一个可以分享这份救恩的人吗？” 因为看到人心的需要，看到国家的局势，让我可以有动力，持续不断的为国家祷告。也因为这些的趋势，我看到了“自己的国家,自己救” 是基督徒应该有的责任。 当我越祷告，就发现我越爱这个国家。这个国家培育了我，给了我未来的希望。因着爱，我可以为国家献上时间、精力也为国家守望。 在今年庆祝马来西亚日时，我愿我的国家、国土可以在神面前蒙福。愿更多的基督徒代祷者可以被兴起，站在国家的破口，为国家守望、祷告。

文：谭锦祥神学生 宣教要从何谈起？笔者认为应当从宣教的历史、宣教与文化、及宣教神学来论述。那宣教为何要谈历史？宣教就是应该去完成基督托付于我们的大使命，去使万民作主门徒，去教训他们遵守主所吩咐的（太28：19-20）。然而，笔者看到这一部分的重要性。籍着回顾宣教的历史，相信使我们能够从中学习和吸取宣教中的经验和智慧，同时也可以避免重蹈覆辙不必要的错误。所谓以铜为镜，以史为鉴。笔者发现无论是在使徒时代、希腊教父时代、拉丁教父时代都面临着无数的挑战。而到了一个可以进行宣教的国家或地区时，都可能被当时代的交通便利、语言障碍、宗教混杂、社会文化、或地区的排外性所困扰。因此，就会出现危机，就如基督教的教义慢慢的在变质。这样看来，从使徒时期到现在的宣教模式一直不断在变化，而越发展越觉得问题出现越多。我们应当回到圣经，回到上主起初给人类的使命，如使徒时代信徒对宣教的热诚，以上主的使命为使命。 如以上有所提到，文化对整个宣教的进程也有很大的影响。因为宗教想要进入一种文化，被当时代的人所接受，是一件不容易的事件。而任何人生来都处于在一定的宗教背景和文化之中，因此任何宣教都必然面对宗教之间和文化之间的冲突。面对这样的张力，基督教不该是宗教融入文化，不然就会失掉它原本的宗旨。从宣教与文化之间，有无数的说法如何与文化和平相处的看法和意见。纵然有许多不同的看法，文化历史学家道森认为即使文化有所不同，但是都有能力可以改变和扩展也可以融入和调适。因此，如果我们将西方基督教文化完全移殖到别的文化中，这样不但行不通也会造成冲突。而当我们谈到基督教与任何文化会通时，或宣教士在传福音时，必须活用当地文化相容的途径，才能有效地宣教。 虽然本色化的福音才有果效，然而，当我们探讨宣教的策略及理念时，我们必须先从神学的角度来思考，否则我们便会失去宣教事工中最根本、最重要的属灵指导和圣经原则。而在宣教的神学中，笔者看见我们不能让宣教本末倒置的现象发生，使宣教学随波逐流跟从着这些人文学科的思想潮流而走。因此，宣教应该从神学开始，而神学是源自于圣经。从圣经可见，宣教贯穿了整本圣经。从创世记一直到启示录，都在彰显宣扬着上主无比慈爱的普世性胸怀。而圣经所记载的总是以人出发，宣扬的福音都是渐进式的，而且在不同的时期都有不同的启示。圣经中许多的经文都给我们证实了，从旧约开始上主就一直在做宣教的工作。因此，如果我们能够把上主的宣教事工，作为我们毕生的愿望和使命，耶稣就必快来。 参考书目： 庄祖鲲：《宣教历史》。台湾：基督使者协会，2004。 ______：《宣教神学》。台湾：基督使者协会，2004。 ______：《宣教与文化》。台湾：基督使者协会，2004。  

文:林城礼 卫理公会的教会，一般上都会有个单位称为『社会关怀部』，顾名思义就是策划、推动及参与一些社区活动，彰显基督的大爱，服事人群，关心有需要的各阶层人士。可是，在一个多元种族、多元宗教、多元文化的马来西亚社会，以教会名义主导社区活动，常常面对许多限制、敏感、甚至被拒绝，喊停等问题，淡化基督徒在社区的影响力和教会存在应有的价值。 在这样的情况下，教会或基督徒就有两个选择，一就是退缩到教会的四道墙里，弟兄姐妹彼此关怀献爱心。二是选择多走一里路，继续向外流落基督的香气，以爱心高举主名。好像两个选择都很好，都是以那『最大的』并赋予行动，如保罗所说：『如今常存的有信、有望、有爱这三样，其中最大的是爱。我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣，响的拔一般。我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。我若将所有的周济穷人，又舍己身叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益』。（请参阅林前13章） 伟大的爱的对象是谁呢？耶稣说：『你要尽心、尽性、尽意爱主你的上帝，这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己』。（太22:37-39）。就是要爱那独一的『上帝』，也要一样的爱那许多不同群体的『人』，包括『又要爱邻舍如同自己。』（路10:27）。 除了在教会里，弟兄姐妹彼此相爱，彼此关怀，沐恩堂于2014年成立了另外一个平台——吉隆坡沐恩关怀基金会，降低敏感度中，辅助教会来关怀我们的邻舍、社区，因为『其次也相仿』。 吉隆坡沐恩关怀基金会是个非营利机构，透过筹集政府，私人界及教会的资源，举办各种活动，将基督伟大的爱，弟兄姐妹的温心关怀，带入社区中。我们举办圣诞文化街，慈善义跑，捐血义诊运动、讲座会、课业班、准备入学必须品，捐助给学校，慈善团体及贫穷家庭等。有人说，这些都是吃力不讨好的事工，但，准许我加上一句，这些可以成为基督徒及教会遵行圣经在社区中高举他名的见证。 我们不但要在理智上明白，可能也需要在思想行为上做些调整，预备自己，同心协力，参与其中，影响社区，让教会所在之处，发挥其价值。 也许你对以下的成长过程并不陌生： 假如一个小学生，有个很爱他的好母亲，每天清晨为孩子预备早餐，包括孩子喜欢吃的半生熟鸡蛋（听说是马来西亚的特餐）。可是，在忙碌中，偶尔会忘了时间而成了全熟蛋。剥好的蛋，预备好的早餐，对生气的小学生，已经没有了感觉，更要伤母亲的心，饿着肚子上学去。慈祥的母亲，不但没有生气，还塞个早餐盒给小学生带去，因为小学生还不懂事。长大结婚后，伴侣预备的半熟蛋，偶尔煮成全熟时，还是挂上那张不悦的脸色，行为粗鲁地转身出门去，没有一丝丝感恩的心。有这样的伴侣，大概在家的日子有伤害吧？在社区也不太可能参与服侍群众吧？相反的，可能祈望别人来服事他。且称之为缺乏感恩之心的人。

文：刘长武牧师 有真就有假，尤其是有名的，出名的，有价值的… 儿子前些日子在Pasar Seni遇见几位热诚与人分享“福音”的人士，他们自我介绍是：『我们是mormon』，还给了名卡，探听他信仰，并与他聊起耶稣基督信仰…回来时给我看了名卡并讯问我这是什么？我马上回应说是异端，要小心，不要与他们接触，不要…，不要…这时代人心邪恶等等。（发挥老爸为牧师的本能！）善良的他听完之后，回应说就因为心中有怀疑，所以不与他们多谈，但是，就害怕很多不懂的人被他们吸引去。 亲爱的弟兄姐妹，这就是末后时代的境况！耶稣早已预先告知我们这时代，假基督、假先知的出现。只是活在这时代的我们才知道他们是多么样的“猖狂”，多么样的“热心”引人入教。在本期月刊中特为大家介绍前些日子传的热烘烘的“东方闪电”，让我们增多知识，才能分辨在我们四周遭的“传教”热心人士。（其他的还有以上的摩门教，统一教（幸福家庭协会等名）等等） 为此原故，成为基督信从的我们，有必要对自己的信仰更认真，更认识，更建基稳固，以致不但不被牵引偏离，还可以帮助身边被『蒙蔽』在这真真假假的信仰中的人。 沐恩自2015年开始，在主崇信息中传讲基督教信仰根基的信息，以帮助弟兄姐妹认识自己所信的，坚固所信的。我们信仰系列的讲题中有『十诫人生』（2015），『使徒信经』（7月开始）及『主祷文』。希望透过连环性的传讲，帮助我们建造稳固的信仰根基，并且在真道真理上的成长，面对末后的这时代冲激我们的『伪信仰』，不但自己站立得住，也能扶人一把，去祝福人。 愿主加力于我们愿意为祂持守的，成就的；愿主内弟兄姐妹用力的学习，专心的学习。 神同在，神持守，阿们。  

文：张维煌传道 5月24日，台湾政府宣布了一件令人担忧的事。司法院宪法法庭宣布民法未保障同性婚姻有违宪法，应在二年之内修正或制定相关法案。往后，同性伴侣就可依照民法规定，前往户政事务所成婚。这项改变的意思，就是过去台湾立国百多年来传统民法婚姻所强调一夫一妻，一男一女的条例，不符合婚姻自由。因为阻拦同性婚姻的需求，因此有违宪法。大法官宣布，要修改传统民法，宣布同性婚姻在台湾是合法的。这也成为亚洲第一个国家通过同性合法化。这样的判决，有人欢喜有人忧。欢喜的是，台湾成为一个真实民主自由的国家，我爱和谁结婚是我的自由。忧的是，这样的局势到底会制造出一个怎么样的社会，整个社会人文将会面对一个什么样的未来，我们不否认，我们在创造未来。有很多人评论说，我们终于遇见阳光了；也有很多人都评论世界要末日了。 我相信，这不只是台湾社会所面对的冲击，这是每一个地方的借镜，我们要知道，我们处在与恶势力正面交锋的时期。其实这只是社会建设上种种问题中的其中一个问题。成为主耶稣的门徒，你和我要如何面对这时代课题？与其消极的等候世界末日耶稣再来，或许我们需要彼此提醒，我们还背负着与辖制这幽暗世界的恶者争战的责任。我们仍旧背有把福音传遍世界，培训门徒的使命。 基督徒并不只是要在信仰身份上发光。况且也并不是什么宗教叫人得自由，而是基督徒的生活方式，叫在黑暗里的人得见光。是耶稣的死与复活，叫人得生命得自由，这自由，是叫我们能不被私欲、情欲、黑暗、死亡辖制的自由，是有不犯罪的自由，是有智慧与能力选择光明的自由。 对于这世界，或每一个慕道友来说，每一个跟随耶稣的人，都是他们的引导者。就是在黑暗中指引他们方向的灯塔，是在黑暗里为他们照亮周围的光。这不关乎自己是否有“领袖”的特质，而是关乎自己的生命如何跟随耶稣。若，我们是一个很棒的跟随耶稣的人，我们其实就是一个很棒的指引者。这因为世界上的人，都在找寻一条出路，而大数人不晓得自己找的是什么，只要我们效法耶稣的榜样，任何时候，我们都可能成为在迷茫中之人的引导，因为我们是那光明之子。 对于光来说，原本就不需要害怕黑暗。我们会发现，光有强弱之分。在黑暗中的微光也会是很明显的。但微光，其实不会带来很大的影响，不会带来很有效的指引。很多时候会被环境的影响，例如烟雾、风雨等遮掩过去。只有大光才能真正带来引导的能力，在黑暗中可以明确的指引方向，在黑暗之处可以照明前方的路。面对这时代恶势力的冲击，你和我都必须起来，成为在黑暗中的百姓的引导。我们如同一艘船，在急流的河上。我们不可能可以安逸的停留在这急流上面。若我们不积极面对前进，我们就会被这时代的恶势力冲走，随波逐流。之所以，我们需要让我们自己不断浸泡在神的同在里，不住的祈祷、殷勤读神的话，让从神来的能力，叫我们每一天的生活都重新得力。兴起吧，耶和华得胜的军队！跨越吧，羔羊的新妇！  

文 : 吴丽玲 中华民族是非常重视伦理孝行的民族，尊老，敬老，爱老，助老，这样的思想和圣经神所教导的相同。弗6：1-3说 “你们做儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。要孝敬父母，使你得福，在世长寿。这是第一条带应许的诫命。”利未记19：32神也说，“在白发人的面前，你要站起来；也要尊敬老人，又要敬畏你的神。我是耶和华。”这里的“敬畏老人”和“敬畏神”是相提并论的，可见神对孝亲敬老是何等的看重。这也是顺应神的创造秩序，人要尊敬长辈，也敬畏你的神，因为神创造万物（出3：14），也是所有权威和秩序的根源。 然而，由于现今是一个爱心渐渐冷淡的时代，加上经济及生活的压力，一般上了60岁的员工就被逼退休，因此，他们被视为负担而非贡献者。有些长者很害怕自己年纪大了，若没有贡献就会被抛弃。目前我国乐龄（60岁以上）的人占了人口的9%，预测14年后，2030年，这指数将会升到15%，这意味着十个人内，一个半是老年人。有句话这么说，“今天的老人，明天的我们，”14年后，40多岁的我们都是乐龄人士了，善待今天的老人，就是善待明天的我们，因为我们每个人都会老。我们的下一代也在看我们如何对待我们的父母，以后也如此待我们。 天下没有不爱自己孩子的父母，若没有父母过去种种的牺牲，就没有今天的我们。父母养育之恩是我们一辈子报不完的恩。在网上看到这样一首诗“孝敬爹和娘”，令我感动不已，在此愿和弟兄姐妹分享： “一生一世日月长，云卷云舒两相忘。若问人间谁最苦？最苦莫如老爹娘！一从儿女降人世，千金重担压爹娘。从此不分日和夜，白天辛苦夜里忙。从此不辩净与脏，把屎接尿属平常。从此不知饥与饱，只问儿女饭可香？从此不顾新与旧，只为儿女添新装！七八岁上入学堂，娘牵儿手细语祥。一步却要三回首，准时接送冒风霜。一日三餐递到手，烧火做饭洗衣裳。不道辛酸不言苦，不图回报不张扬。儿有饥寒父母忧，儿有病恙爹娘慌。儿有委屈对娘诉，儿有难处爹来扛！时光匆匆儿长大，爹娘不复旧模样。沟壑纵横写春秋，满头乌发尽染霜！老爹一家做栋梁，再苦再累不开腔。儿女吸尽父母血，父母含笑不索偿！儿女无名娘不怪，思儿念女暖心肠。儿女无財爹不恼，打酒买肉话家常。老爹年高无祈求，只盼子孙多满堂。老娘无语多奉献，只愿儿女都安康。双重父母双重天，媳婿都当自生养。上孝下贤辈辈传，承脉相连永莫忘！挚诚挚爱用心待，敬养父母理应当！” 孝敬父母要乘早，末等树欲静而风不止，子欲养而亲不在，到时后悔莫及。有时间，多多联络关怀在家乡的父母；和他们相处时多多忍耐，以新鲜的爱天天重新爱他们，因为他们也是如此包容接纳当年无知的我们。除此，老吾老以及人之老，尊敬我的老人，也尊敬别人的老人。愿在都市教会的我们，可以借着一年一度的孝亲节，再次重温圣经的教导，使教会有孝亲敬老的风气，每个基督徒家庭都有孝亲的见证，荣耀主名！！

文：俞凤仙 “你必归回，听从耶和华的话，遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的。你若听从耶和华—你神的话，谨守这律法书上所写的诫命律例，又尽心尽性归向耶和华—你的神，他必使你手里所办的一切事，并你身所生的，牲畜所辖的，地土所产的，都绰绰有余；因为耶和华必再喜悦你，降福与你，像从前喜悦你列祖一样。 ”（申30：8-10） 以色列人来到约旦河东，准备渡河，占领迦南；早在亚伯拉罕时代，神就应许将这地赐给他们，过去的四十年间，他们像游牧民族一样在沙漠流浪，在这段期间，最老的一代，就是离开埃及是已成年的一代，已经因为背叛神而相继死去。现在，神对新的一代更新他的应许，这也是为什么摩西说：“你必归回，听从耶和华的话”以及“耶和华必再喜悦你”。神更新的应许是让他们在所做的一切事上成功，包括在工作上，家庭生活上和收成上成功。简而言之，神应许在每一方面供应他们，而条件是：他们遵守他的诫命，并尽心、尽性地爱他。 这就是神今日对沐恩堂的要求，如果我们希望活在蒙福之中，希望得到神的奖赏，我们就必须远离罪恶，与神连结，尽心依靠圣灵神的指引，过着正确的属神生活。得神国的恩惠是神赏赐的，不是靠努力而得来的，神供给我们生活所需是因为神想要这么做，不是因为我们配得。恩惠是天国赖以运作的系统。沐恩堂27年走过来，我们今日所领受的一切不是靠着工作劳力的来的。我们很清楚体会并见证主的恩惠，这一切都是他加给我们的。 沐恩堂栽植在西马土地27年，已渐渐走出教会四门墙进入社区服侍周围的人，教会透过教育，沐恩关怀基金会等进入跨文化社群之中，教会已强烈感受到福音的使命与呼召。我心中对沐恩从初如一，有所认定，沐恩是我属灵之家，我的生命在此被翻转，有所深深得着，所以至今依然愿意紧紧跟随，深深经历按照神的时间顺服神是蒙福的关键。 我深盼自己是齐心与沐恩堂对齐神的心意，作为天国公民和天国的使者，让世人认识神国，并将神国的影响力扩展到全世界，我愿与沐恩一齐领受来自神话语的祝福如下： “你若留意听从耶和华—你神的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。你若听从耶和华—你神的话，这以下的福必追随你，临到你身上；你在城里必蒙福，在田间也必蒙福。你身所神的，地所产的，牲畜所下的，以及牛犊、羊羔，都必蒙福。你的筐子和抟面盆都必蒙福。你出也蒙福，入也蒙福。”（申28：1-6）

文：张维煌 这几年，马来西亚的百姓对916的感受越来越强烈，不止东马的百姓有这样的情怀，在西马各个种族间都开始认同9月16日才真正纪念马来西亚成立的日子。这个觉醒对于东马与西马彼此的合一与接纳是很重要的认知。在这土地上所有人都能自豪的说，“我是马来西亚子民！我是属于马来西亚的！” 在台湾，不时都会遇到他人问我，“毕业后会留在台湾吗？”或者说，“毕业后就留在台湾吧，这里很好啊？”但我都会如此回应他们说：“我爱台湾，喜欢这里的一切。但是，我更爱我的国家。我一定会回到我的国家”。自己成为传道人日子越久，越会开始将眼光放大放远，关注的不只是教会事工进行得如何，会友的生命如何，也会关注我所在的地区国家近况如何。无论是了解马来西亚的情况，或者是教会的状况，心里都会祈祷记念。心中更是特别挂念自己国家里一大群福音被限制的族群。这族群大部分的人常常都成为政治的牺牲品。我相信教会之所以存在，目的就是竭力接触与唤醒他人来领受神福音的大能。 无可否认的一些事实，其一是，马来西亚自成立以来，最混乱的时期就是现在。而另一方面是，马来西亚的教会在积极逐渐的走向合一。这不是在于治理教会理念上的合一，而是在寻求神大能公义的彰显上有同样的渴望。这时期是剑与剑的交战时期，黑暗与光明的交战；真理与虚假的交战；公义与邪恶的交战。 过去，在7座山的各领域中，宗教能独自生存，不被干涉，也不干涉他人。但在交战的日子，教会和基督徒生活真的还能自由而不被干涉吗？就算我们不主动干涉他人，他人也会来干涉我们。当光在山上的城里发亮时（太5：14），周围的人事物不得不被那光所照亮。就算他们不愿意，他们也会被光明所带来的热能和光芒所影响，这也包括所有黑暗与敌对的势力被挑战。或许，这交战的日子也会是他们反击抗议的时间。我相信，当天国与地上的国碰撞时，神的百姓更要勇敢兴起，活出福音的大能。我们要相信，信徒的忍耐和信心就在于此（启13：10）。而自己觉得有个缺乏就是，教会门训的工作仍旧做得不足，以致信徒无法真实的展现福音是大有能力的。很多听见福音的人，不一定被认真的给予门训和引导。的确，从非信者到接触福音，到接受福音，然后开始过教会生活，接着被门训，并开始发挥影响力，这是一个重要的过程。有许多福音的工作，都很无奈的停止在他人接受福音的阶段。有时候，教会的确预备了许多课程，但是这些刚信主的朋友们需要的是某个程度的“引导”，以致真实改变进入“基督徒的生活”里。我相信这“引导”不只是将一大堆“宗教知识”硬塞给他人，也要“帮助督促”他人开始过天国的生活方式。   教会发出影响力，与基督徒发出影响力的比较。 很多时候，我们仍旧有着一个观念就是，要改变社区就要看教会如何在社区发光。教会需要在社区中发光，这绝对重要！但其实若想要真正的影响人，这就关乎基督徒是否能个别发挥影响力。 对于马来西亚来说，教会要在社区发挥影响力是有某个程度的限制。社会大众听见教会的名字时，可能都会有一个偏激的想法：“教会的目的是要把人变成基督徒”。各宗教对“教会”其实已经有了先入为主的错误观念，这让以教会为名义推动的工作在社区里并不容易展开，容易遭拒绝。 但是，每一个基督徒每一天都会接触到非基督徒，特别在自己上班的职场或上课的校园里，还有日常生活与人有互动的地方。然而，基督徒最可悲的一个现况是，我们身边很少有关系很要好的非基督徒朋友。或说，我们很少会进入社区结交“非基督徒”的新朋友。这一点，在教会积极服侍的领袖同工们更需要认真思考。有时，我们服侍忙到没时间在社区里结交新朋友。基督徒期望自己将人带来教会，以致朋友们的生命能在教会被改变转化。但从圣经来看，基督徒理应当进入社区以生命影响生命。如此，未信主的朋友才会渐渐愿意打开心门，接受邀请前来教会。耶稣将门徒差到人群去；使徒、信徒们也依循耶稣的做法，进入社区积极活出福音的大能。   影响的权柄 面对价值观被扭曲的挑战，世代更新演变的挑战，基督徒的思维价值观与生活方式，需要与这世界有分别，但同时亦要有关系。这并不是一件容易的事。基督徒必须在不妥协于这世界的价值观的同时，又能进入世界，将天国的真理活出来影响这个世界。这其实就是耶稣道成肉身的其中一大真意。 反思，曾经在人类历史文明发展过程中，基督教信仰对这世界的各个领域是有绝对性的发言权柄。在早期奴隶制度、男人三妻四妾、女性没地位、裹小脚、教育被限制、医药不发达、贫富阶层分明的时期，都因基督教的临到而带来当地的文明。当基督教临到一个地方时，不只是建立教会，同时也带来教育、文化、经济、医药、政治、建设等的改革，建立起硬体设施、软体系统。许多今日繁荣进步的大都市，都与早期基督教在当地的社会福利和改革工作息息相关。从这点来看，基督教福音所带来的改变，绝对不只是对一个人灵性带来的改变而已。福音，是足以能影响一个区域，带来全方位的改变。因为，基督教能在各领域里以权柄来发言。马来西亚在建国过程中，多多少少都因着过去基督教在各领域中以权柄发言。今天，我们需要挑战自己，反省什么时候教会开始失去了这些发言权？甚至不再为真理与公义发言？我们需要知道，唯有基督徒——神的儿女最能将神的圣洁、良善、公义、仁爱的属性彰显出来。   预备心面对逼迫 我想用两个角度来看逼迫。从圣经里每一个敬虔的神仆在社区中的生活来思想：任何人在社会里为真理和公义而勇敢发言的人，都会经历被逼迫。这逼迫是来自这世界邪恶的势力在积极的抵挡真理与公义。我想马来西亚的基督徒需要预备自己，在这样逼迫中继续发挥影响力。黑暗是很积极的要吞噬这世界各个领域。基督徒在各领域中，若不积极的将天国光明之子的样式活出来，很快就会被世界所影响，任由其摆布。在这样的逼迫中我们需要有智慧，也需要有忍耐。其实，这种逼迫未必都是坏事，我们反而能在当中有所学习和成长。 至少，我们并不比圣经里一些人的处境更为糟糕。圣经里有多处提及神的仆人在异教的地方被逼迫，却能发挥极大的影响力。例如：约瑟、以斯帖、尼西米、但以理等。他们都有几个共同之处：他们生活在异教的国家里；他们事奉的是耶和华而不是异教的神；他们爱自己的百姓；他们也爱异教国家的百姓，甚至那地的执政掌权者。这当中最重要的莫过于他们坚持过敬虔、不妥协于邪恶的生活。 倚靠神的，至终要得胜。有一个基督徒常忽略的真理就是，恶者从来没有胜过神。我们常以为神要到末日，耶稣再来时才会胜过恶者。然而，真理告诉我们，创造宇宙万物的神，未曾输过；十字架的得胜并不主要是为了证明神胜过恶者。由始至终，恶者都没胜过神。而圣经里最后所提到的胜利，其实关键是在于基督新妇的胜利。基督已经透过十架与空坟墓呈现祂是得胜者。十架的得胜是让我们知道，我们也可以借着耶稣得胜。新妇要因着羔羊的宝血和所见证的道而得胜（启12：11）。 另一种的“逼迫”，是属于一种神圣的催逼。其实，神透过社区里各领域、各角落里的呼唤来催逼迫使教会活出圣洁。神在兴起环境来唤醒教会与基督徒。兴起！发光！我相信，逼迫是对付安逸最有意义的借力。社会上不公义的事层出不穷，百姓活在各样黑暗辖制中，神会兴起环境来迫使基督徒进入帮助他们。这特别在一些被黑暗辖制的地方，这两种形式的逼迫都会出现：“教会被逼迫，以致神的百姓更加儆醒；在黑暗中的百姓发出呼求，神催逼教会将光明带给他们” 。这两种逼迫在神的手里都有共同的目标，那就是叫属神的子民要恢复圣洁。   跨越需要有顺服神的信心 跟随耶稣的脚步，原本就是一个信心的旅程。跨越所需要的不只是勇气，也更需要顺服神的带领。但自己顺服在真理上，就会显得有能力。换句话说，在神的话语中，顺服神心意，神迹就会介入。面对马来西亚的“关键时期”，我们需要有所行动，不只是“作完事情”，而更是“作对事情”。这是每一个信徒都需要“各尽其职”，满有基督长成的身量（弗4：16）。 对马来西亚而言，许多国民的境况就是，又恨又离不开，许多基督徒则是又爱又恨。神的子民，若非从神的眼光来看国家，我们很难真心说，我爱马来西亚这国家。我相信，近期内马来西亚的情况不会越来越好。但我深信，教会可以越来越合一，信徒可以越来越火热。愿我们在这段时期，我们更多呼求神将爱国家的心赐给我们。